Jawapan ringkas
Al-Quran tidak berkata begitu. Ia menyuruh Nuh membawa ke dalam bahtera ‘dari tiap-tiap jenis, dua, jantan dan betina’. Ia tidak memberikan saiz bahtera itu dan tidak memberikan bilangan haiwan. Perkataannya kull, ‘tiap-tiap’ atau ‘setiap’, sering bermaksud setiap benda daripada jenis yang sedang dibicarakan. Ia berkata Nuh diutus kepada kaumnya sendiri, dan mereka yang menolaknya ditenggelamkan. Kebanyakan ulama awal membaca banjir itu sebagai meliputi seluruh bumi. Yang lain membacanya sebagai meliputi negeri kaum Nuh. Kata-kata al-Quran tidak memutuskannya. Maka setiap spesies di bumi yang dimuatkan ke dalam sebuah perahu ialah satu tafsiran, bukan sesuatu yang dinyatakan oleh al-Quran.
Penjelasan penuh
Apa yang dikatakan al-Quran
Al-Quran menceritakan kisah Nuh berkali-kali. Tuhan berfirman kepadanya: “buatlah bahtera dengan pengawasan serta kawalan Kami”. Apabila banjir datang, Dia berfirman supaya dibawa ke dalamnya dua dari tiap-tiap jenis, jantan dan betina, dan keluarganya. Al-Quran tidak memberikan saiz bahtera itu. Ia tidak memberikan bilangan haiwan. Ia berkata Nuh diutus “kepada kaumnya” untuk memberi amaran kepada mereka. Ia berkata Tuhan menenggelamkan “orang-orang yang mendustakan ayat-ayat kami”. Apabila air surut, bahtera itu berhenti di atas gunung Judi.
“Dan buatlah bahtera dengan pengawasan serta kawalan Kami, dan dengan panduan wahyu Kami (tentang cara membuatnya); dan janganlah engkau merayu kepadaKu untuk menolong kaum yang zalim itu, kerana sesungguhnya mereka akan ditenggelamkan (dengan taufan).”
“(Nabi Nuh terus bekerja) sehingga apabila datang hukum Kami untuk membinasakan mereka dan air memancut-mancut dari muka bumi (yang menandakan kedatangan taufan), Kami berfirman kepada Nabi Nuh: “Bawalah dalam bahtera itu dua dari tiap-tiap sejenis haiwan (jantan dan betina), dan bawalah ahlimu kecuali orang yang telah ditetapkan hukuman azab atasnya (disebabkan kekufurannya), juga bawalah orang-orang beriman”. Dan tidak ada orang-orang yang beriman yang turut bersama-samanya, melainkan sedikit sahaja.”
“Sesungguhnya Kami telah mengutus Nabi Nuh kepada kaumnya, (dengan berfirman kepadanya): “Berikanlah peringatan dan amaran kepada kaummu sebelum mereka didatangi azab yang tidak terperi sakitnya”.”
“Mereka terus mendustakannya, lalu Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersamanya di dalam bahtera, dan Kami karamkan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat kami. Sesungguhnya mereka adalah kaum yang buta (matahatinya daripada melihat kebenaran)”
“Dan (setelah binasanya kaum kafir itu) diperintahkan kepada bumi dan langit dengan berkata: “Wahai bumi telanlah airmu, dan wahai langit berhentilah dari curahan hujanmu”. Dan (ketika itu) surutlah air, serta terlaksanalah perintah (Allah) itu. Dan bahtera Nabi Nuh itupun berhenti di atas gunung “Judi” serta diingatkan (kepada kaum kafir umumnya bahawa): “Kebinasaanlah akhirnya bagi orang-orang yang zalim”.”
Daripada setiap jenis dua, jantan dan betina
Nuh diutus kepada kaumnya
Saiz bahtera itu
Bilangan haiwan
Setiap spesies di bumi
‘Tiap-tiap’ tidak semestinya bermaksud setiap spesies
Perkataan Arab kull, ‘tiap-tiap’ atau ‘setiap’, sering bermaksud setiap benda daripada jenis yang sedang dibicarakan. Perintah yang sama datang dalam 23:27, dan perkataannya sekali lagi kull. Al-Quran berkata Ratu Saba' telah “diberikan kepadanya (serba sedikit) dari tiap-tiap sesuatu (yang diperlukan)”. Ibnu Kathir menjelaskan: segala yang diperlukan oleh seorang pemerintah yang berkuasa. Ia berkata satu angin akan menghancurkan segala-galanya, namun rumah-rumah mereka masih berdiri. Maka ‘dari tiap-tiap jenis, dua’ dengan sendirinya tidak mewajibkan setiap spesies di bumi.
“Lalu Kami wahyukan kepadanya: Buatlah bahtera dengan pengawasan serta kawalan Kami, dan dengan panduan wahyu Kami (tentang cara membuatnya); kemudian apabila datang hukum Kami untuk membinasakan mereka, dan air memancut-mancut dari muka bumi (yang menandakan kedatangan taufan), maka masukkanlah ke dalam bahtera itu dua dari tiap-tiap jenis haiwan (jantan dan betina), dan bawalah ahlimu (dan pengikut-pengikutmu) kecuali orang yang telah ditetapkan hukuman azab atasnya di antara mereka (disebabkan kekufurannya); dan janganlah engkau merayu kepadaku untuk menolong kaum yang zalim itu, kerana sesungguhnya mereka akan ditenggelamkan dengan taufan sehingga mati lemas.”
“(Nabi Nuh terus bekerja) sehingga apabila datang hukum Kami untuk membinasakan mereka dan air memancut-mancut dari muka bumi (yang menandakan kedatangan taufan), Kami berfirman kepada Nabi Nuh: “Bawalah dalam bahtera itu dua dari tiap-tiap sejenis haiwan (jantan dan betina), dan bawalah ahlimu kecuali orang yang telah ditetapkan hukuman azab atasnya (disebabkan kekufurannya), juga bawalah orang-orang beriman”. Dan tidak ada orang-orang yang beriman yang turut bersama-samanya, melainkan sedikit sahaja.”
“Sesungguhnya aku dapati seorang perempuan memerintah mereka dan ia telah diberikan kepadanya (serba sedikit) dari tiap-tiap sesuatu (yang diperlukan) dan ia pula mempunyai singgahsana yang besar.”
Menjelaskan bahawa Ratu Saba' dikurniakan ‘segala sesuatu’ sebagai: segala kemudahan dunia ini yang mungkin diperlukan oleh seorang raja yang berkuasa.
““Yang menghancur leburkan segala-galanya dengan izin Tuhannya”. (Setelah azab itu menimpa mereka) maka menjadilah mereka (punah ranah) - tidak ada yang kelihatan melainkan tempat-tempat tinggal mereka. Demikianlah Kami membalas kaum yang berdosa.”
Menjelaskan angin yang ‘menghancurkan segala sesuatu’ sebagai menghancurkan setiap bahagian tanah mereka yang biasanya boleh dihancurkan; selepas itu tiada apa yang kelihatan selain tempat-tempat kediaman mereka.
Bagaimana para ulama membaca banjir itu
Ibnu Kathir, ahli tafsir abad ke-14, berkata Nuh disuruh membawa sepasang daripada setiap jenis makhluk yang bernyawa. Sesetengah, menurut riwayatnya, menambah tumbuh-tumbuhan. Ibnu Atiyyah, seorang ahli tafsir Sepanyol abad ke-12, meriwayatkan dua pandangan. Satu golongan berkata banjir itu hanya menenggelamkan sebahagian bumi, iaitu negeri kaum Nuh. Majoriti berkata ia menenggelamkan seluruh bumi yang didiami. Ibnu Atiyyah menganggap ini makna yang lebih zahir. Maka ulama Islam telah berpegang pada kedua-dua pandangan. Al-Quran sendiri tidak memutuskannya.
Allah memerintahkan Nuh membawa ke dalam bahtera sepasang daripada setiap jenis makhluk yang bernyawa. Sesetengah berkata ini termasuk makhluk-makhluk lain juga, seperti pasangan tumbuh-tumbuhan, jantan dan betina.
Meriwayatkan dua pandangan tentang banjir. Satu golongan berkata banjir itu hanya menenggelamkan sebahagian bumi, iaitu bahagian milik kaum Nuh. Satu golongan lagi, majoriti, berkata ia menenggelamkan seluruh bumi yang didiami. Ibnu Atiyyah menilai pandangan kedua ini sebagai makna zahir, kerana Nuh membina bahtera dan menghantar seekor burung untuk melihat sama ada air telah surut.
Doa Nuh, dan negeri itu
Dua ayat sering dibaca sebagai banjir yang meliputi seluruh dunia. Nuh berdoa: “Janganlah Engkau biarkan seorangpun dari orang-orang kafir itu hidup di atas muka bumi!” (71:26). Dan Tuhan berfirman Dia menjadikan zuriat keturunannya sahaja yang tinggal hidup (37:77). Perkataan ‘di bumi ini’ yang ditambah dalam sesetengah terjemahan ayat itu tidak terdapat dalam bahasa Arab. Perkataan Arab bagi bumi dalam 71:26, al-ard, juga boleh bermaksud negeri yang sedang dibicarakan. Pembesar-pembesar Firaun berkata Musa “hendak mengeluarkan kamu dari negeri kamu” (7:110). Firaun “berlaku zalim di bumi (Mesir)” (28:4). Kedua-duanya menggunakan perkataan yang sama, ard. Maka doa Nuh mungkin bercakap tentang negeri kaumnya sendiri. Kebanyakan ulama awal tetap berpegang bahawa banjir itu meliputi seluruh bumi. Kata-kata al-Quran membenarkan kedua-dua bacaan.
“Dan Nabi Nuh (merayu lagi dengan) berkata: Wahai Tuhanku! Janganlah Engkau biarkan seorangpun dari orang-orang kafir itu hidup di atas muka bumi!”
“Dan Kami jadikan zuriat keturunannya sahaja orang-orang yang tinggal hidup (setelah Kami binasakan kaumnya yang ingkar).”
““Ia bertujuan hendak mengeluarkan kamu dari negeri kamu”. (Firaun bertanya): “Oleh itu, apa yang kamu syorkan?””
“Sesungguhnya Firaun telah berlaku zalim di bumi (Mesir) dengan melampaui batas, serta ia menjadikan penduduknya berpuak-puak. Ia menindas sepuak di antaranya dengan membunuh anak-anak lelaki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya adalah ia dari golongan yang membuat kerosakan.”
Meriwayatkan dua pandangan tentang banjir. Satu golongan berkata banjir itu hanya menenggelamkan sebahagian bumi, iaitu bahagian milik kaum Nuh. Satu golongan lagi, majoriti, berkata ia menenggelamkan seluruh bumi yang didiami. Ibnu Atiyyah menilai pandangan kedua ini sebagai makna zahir, kerana Nuh membina bahtera dan menghantar seekor burung untuk melihat sama ada air telah surut.
Perspektif
Bacaan para pengkritik
Pengkritik berkata sebuah perahu tidak mungkin memuatkan sepasang daripada setiap spesies di bumi, maka kisah itu tidak mungkin benar.
Tiada perahu yang boleh membawa sepasang daripada setiap spesies di bumi.
Sanggahan
Al-Quran tidak memberikan saiz dan bilangan, dan ‘dari tiap-tiap jenis’ tidak semestinya bermaksud setiap spesies di bumi. Sesetengah ulama membaca banjir itu sebagai meliputi negeri kaum Nuh sahaja.
Perspektif Islam
Al-Quran berkata Nuh membawa ke dalam bahtera dua dari tiap-tiap jenis, jantan dan betina. Ia tidak memberikan saiz dan bilangan, dan perkataannya bagi ‘tiap-tiap’ tidak semestinya bermaksud setiap spesies di bumi. Para ulama telah membaca banjir itu sebagai meliputi seluruh dunia dan sebagai setempat.
Al-Quran menyuruh Nuh membawa dua dari tiap-tiap jenis, jantan dan betina, dan tidak memberikan saiz bahtera dan bilangan haiwan.
Kull sering bermaksud setiap benda daripada jenis yang sedang dibicarakan, bukan setiap benda tanpa kecuali.
Para ulama klasik berselisih: majoriti membaca banjir itu sebagai meliputi bumi yang didiami, satu golongan membacanya sebagai meliputi negeri kaum Nuh.