Jawapan ringkas
Tidak. Isa sendiri berkata bahawa dia tidak mengetahui bilakah Saat itu, hari terakhir, akan tiba. Dia berkata tiada seorang pun yang tahu, “Anak pun tidak, melainkan Bapa”. Bible berkata Allah (﷾) “mengetahui segala sesuatu”. Orang yang tidak mengetahui Saat itu bukan Tuhan. Orang Kristian menjawab bahawa dia tidak mengetahuinya hanya sebagai manusia. Tetapi mereka juga berkata dia satu pribadi, Tuhan Anak. Maka yang mereka sebut Tuhan tidak mengetahui. Bahkan selepas apa yang disebut orang Kristian sebagai kebangkitannya, dia berkata masa-masa itu dalam kuasa Bapa. Islam memberikan jawapan yang sama. Nabi Muhammad (ﷺ) bersabda bahawa orang yang ditanya tentang Saat itu tidak lebih mengetahui daripada orang yang bertanya. Al-Quran berkata pengetahuannya hanya di sisi Allah (﷾). Isa dan Muhammad (ﷺ) kedua-duanya berkata bahawa hanya Tuhan yang mengetahui.
Penjelasan penuh
Apa kata Isa tentang Saat itu
Saat itu ialah hari terakhir, apabila dunia berakhir dan Hari Pembalasan bermula. Murid-muridnya bertanya kepada Isa tentang penghujung. Dia berkata tiada seorang pun yang tahu hari atau saatnya. Malaikat-malaikat tidak tahu, dan “Anak pun tidak, melainkan Bapa”. Dalam Matius dia berkata “Bapa-Ku sahaja”. Bible berkata bahawa Allah (﷾) “mengetahui segala sesuatu”. Orang yang tidak mengetahui hari itu bukan Maha Mengetahui. Maka menurut syarat Bible sendiri, dia bukan Tuhan.
“Tetapi tentang hari itu dan saat itu tiada seorang pun yang tahu, tidak, malaikat-malaikat di syurga pun tidak, Anak pun tidak, melainkan Bapa.”
“Tetapi tentang hari dan saat itu tiada seorang pun yang tahu, tidak, malaikat-malaikat di syurga pun tidak, melainkan Bapa-Ku sahaja.”
“Kerana jika hati kita menghukum kita, Allah lebih besar daripada hati kita, dan mengetahui segala sesuatu.”
Tuhan “mengetahui segala sesuatu”
Yesus tidak mengetahui hari atau saatnya: “Anak pun tidak, melainkan Bapa”
Jadi yang tidak mengetahui itu bukan Tuhan
Kata-kata yang digugurkan oleh sesetengah penyalin
Manuskrip-manuskrip Matius 24:36 yang tertua dan terbaik juga mempunyai ‘Anak pun tidak’. Manuskrip ialah teks-teks lama yang disalin dengan tangan. Terjemahan-terjemahan moden mencetak kata-kata ini. Kebanyakan manuskrip kemudian meninggalkannya, dan begitu juga King James Version yang ditunjukkan di sini. Bruce Metzger, seorang sarjana terkemuka manuskrip Perjanjian Baru, menulis dalam ulasannya tahun 1994 bahawa para penyalin lebih mungkin menggugurkan kata-kata itu daripada menambahnya. Dia memberikan sebabnya: kata-kata itu menimbulkan kesukaran bagi doktrin.
Tentang Matius 24:36, Metzger melaporkan bahawa kata-kata ‘Anak pun tidak’ terdapat dalam manuskrip awal yang terbaik daripada jenis Iskandariah dan Barat tetapi tiada dalam kebanyakan manuskrip kemudian, dan menilai bahawa para penyalin lebih mungkin membuangnya kerana kesukaran doktrin daripada menambahnya.
“Tetapi tentang hari dan saat itu tiada seorang pun yang tahu, tidak, malaikat-malaikat di syurga pun tidak, melainkan Bapa-Ku sahaja.”
Jawapan dua tabiat
Orang Kristian menjawab bahawa Kristus mempunyai dua tabiat, ilahi dan insani, dalam satu pribadi. Sebagai Tuhan dia mengetahui segala sesuatu. Tetapi dengan mengambil “rupa seorang hamba” dia menerima batasan-batasan manusia. Maka dia bercakap tentang hari itu sebagai manusia. Konsili Chalcedon, satu majlis Gereja pada tahun 451, menjadikan ini ajaran rasmi Gereja.
“yang, walaupun wujud dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah sebagai sesuatu yang perlu direbut, tetapi telah mengosongkan diri-Nya, dengan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi serupa dengan manusia.”
Konsili itu mengakui Kristus yang satu dan sama dalam dua tabiat, ilahi dan insani, dan mengisytiharkan bahawa dia ‘tidak terpisah atau terbahagi kepada dua oknum, tetapi satu Anak yang sama’.
Siapakah Anak yang tidak mengetahui itu?
Orang Kristian berkata pribadi yang satu itu, Tuhan Anak, mengetahui hari itu dalam akal ilahinya tetapi tidak dalam akal insaninya. Tetapi kalau begitu satu pribadi yang sama mengetahui dan tidak mengetahui perkara yang sama. Dan Isa tidak berkata ‘akal insani-Ku tidak tahu’. Dia berkata ‘Anak pun tidak’. Andaikan jawapannya ialah orang lain di dalam Kristus yang tidak mengetahui. Itu menjadikan dua pribadi. Gereja mengutuk ajaran itu di bawah nama Nestorius, uskup Konstantinopel pada abad kelima. Konsili Efesus, pada tahun 431, memecatnya kerana membahagikan Kristus kepada dua. Chalcedon mengisytiharkan Kristus ‘tidak terpisah atau terbahagi kepada dua oknum’. Cyril dari Iskandariah, seorang pemimpin Gereja abad kelima yang ajarannya menang di Efesus, berkata Firman Allah (﷾), Tuhan Anak, menderita dalam daging. Menurut kaedah yang sama, Anak yang tidak mengetahui saat itu ialah satu-satunya Anak yang ada.
Konsili itu mengakui Kristus yang satu dan sama dalam dua tabiat, ilahi dan insani, dan mengisytiharkan bahawa dia ‘tidak terpisah atau terbahagi kepada dua oknum, tetapi satu Anak yang sama’.
Sirilus mengutuk sesiapa yang tidak mengakui bahawa Firman Allah menderita dalam daging, disalibkan dalam daging dan mengecap maut dalam daging. Ajaran Sirilus menang di Konsili Efesus pada tahun 431, yang memecat Nestorius, uskup Konstantinopel, kerana membahagikan Kristus kepada dua.
“Tetapi tentang hari itu dan saat itu tiada seorang pun yang tahu, tidak, malaikat-malaikat di syurga pun tidak, Anak pun tidak, melainkan Bapa.”
Adakah ‘tahu’ bermaksud ‘memberitahu’?
Augustine, seorang uskup Afrika Utara yang wafat pada tahun 430, memberikan jawapan lain. Dia berkata Anak tidak mengetahui hal ini ‘dalam erti menjadikan orang lain tidak mengetahuinya’. Dengan kata lain, Anak mengetahui, tetapi tidak memberitahu murid-muridnya pada masa itu. Augustine berkata Isa akan memberitahu mereka ‘pada masa yang sesuai’. Tetapi ayat itu juga berkata malaikat-malaikat tidak tahu, dan tiada sesiapa berkata malaikat-malaikat mengetahui dan berdiam diri. Ia berkata hanya Bapa yang mengetahui. Dan Isa tidak pernah memberitahu mereka. Selepas dia bangkit, dia berkata: “Bukanlah hakmu untuk mengetahui masa atau musim, yang telah ditetapkan oleh Bapa dalam kuasa-Nya sendiri” (Kisah Rasul-rasul 1:7).
“Sekali lagi, Tentang hari dan saat itu tiada seorang pun yang tahu, tidak, malaikat-malaikat di syurga pun tidak; Anak pun tidak, melainkan Bapa. Kerana Dia tidak mengetahui hal ini, dalam erti menjadikan orang lain tidak mengetahuinya; iaitu, bahawa Dia tidak mengetahuinya sedemikian rupa sehingga pada masa itu menunjukkannya kepada murid-murid-Nya. Kerana Dia sudah pasti akan memberitahu perkara yang sama ini kepada murid-murid-Nya pada masa yang sesuai.”
“Tetapi tentang hari itu dan saat itu tiada seorang pun yang tahu, tidak, malaikat-malaikat di syurga pun tidak, Anak pun tidak, melainkan Bapa.”
“Maka apabila mereka berhimpun, mereka bertanya kepada-Nya, katanya, Tuhan, adakah pada masa ini Engkau akan memulihkan kerajaan itu kepada Israel? Dan Dia berkata kepada mereka, Bukanlah hakmu untuk mengetahui masa atau musim, yang telah ditetapkan oleh Bapa dalam kuasa-Nya sendiri.”
Sebelum dia diangkat, dia masih menunjuk kepada Bapa
Ada masalah lagi bagi jawapan dua tabiat. Kisah Rasul-rasul menceritakan perbualan terakhir Isa dengan murid-muridnya, sejurus sebelum dia diangkat. Mereka bertanya sama ada dia akan memulihkan kerajaan itu kepada Israel sekarang. Dia menjawab bahawa masa dan musim itu dalam kuasa Bapa. Dia tidak berkata ia dalam kuasanya. Kitab terakhir Bible dibuka dengan menyebut dirinya wahyu “yang dikurniakan Allah kepada-Nya”. Orang Kristian percaya kitab itu datang daripada Isa di syurga. Walaupun di sana, apa yang diketahuinya tentang masa depan diberikan kepadanya.
“Maka apabila mereka berhimpun, mereka bertanya kepada-Nya, katanya, Tuhan, adakah pada masa ini Engkau akan memulihkan kerajaan itu kepada Israel? Dan Dia berkata kepada mereka, Bukanlah hakmu untuk mengetahui masa atau musim, yang telah ditetapkan oleh Bapa dalam kuasa-Nya sendiri.”
“Dan setelah Dia berkata demikian, sementara mereka melihat, Dia diangkat; dan awan menyembunyikan-Nya dari pandangan mereka.”
“Wahyu Yesus Kristus, yang dikurniakan Allah kepada-Nya, untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya perkara-perkara yang mesti berlaku tidak lama lagi; dan Dia mengutus serta menyatakannya dengan perantaraan malaikat-Nya kepada hamba-Nya Yohanes:”
Nabi (ﷺ) menjawab Jibril
Islam memberikan jawapan yang sama. Malaikat Jibril bertanya kepada Nabi Muhammad (ﷺ) bilakah Saat itu akan tiba. Baginda menjawab bahawa orang yang ditanya tidak lebih mengetahui daripada orang yang bertanya. Baginda kemudian membacakan ayat bahawa “di sisi Allah pengetahuan yang tepat tentang hari kiamat”. Al-Quran memerintahkan baginda memberikan jawapan itu tepat setiap kali orang bertanya. Isa dan Muhammad (ﷺ) masing-masing ditanya tentang Saat itu. Kedua-duanya berkata bahawa hanya Tuhan yang mengetahuinya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa malaikat Jibril datang kepada Nabi (ﷺ) dalam rupa seorang lelaki dan bertanya kepada baginda tentang iman, Islam dan ihsan dalam ibadah, dan kemudian bilakah Kiamat akan tiba. Nabi menjawab bahawa yang ditanya tidak lebih mengetahui tentangnya daripada yang bertanya. Baginda menggambarkan sebahagian tandanya, bersabda bahawa Kiamat ialah salah satu daripada lima perkara yang tiada sesiapa mengetahuinya kecuali Allah, dan membaca al-Quran 31:34.
“Sesungguhnya di sisi Allah pengetahuan yang tepat tentang hari kiamat. Dan Dia lah jua yang menurunkan hujan, dan yang mengetahui dengan sebenar-benarnya tentang apa yang ada dalam rahim (ibu yang mengandung). Dan tiada seseorang pun yang betul mengetahui apa yang akan diusahakannya esok (sama ada baik atau jahat); dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi negeri manakah ia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Amat Meliputi pengetahuanNya.”
“Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang hari kiamat: “Bilakah masa datangnya?” Katakanlah: “Sesungguhnya pengetahuan mengenainya hanyalah ada di sisi Tuhanku, tidak ada sesiapa pun yang dapat menerangkan kedatangannya pada waktunya melainkan Dia. (Huru-hara) hari kiamat itu amatlah berat (menggerunkan makhluk-makhluk yang ada) di langit dan di bumi; ia tidak datang kepada kamu melainkan secara mengejut”. Mereka bertanya kepadamu seolah-olah engkau sedia mengetahuinya. Katakanlah: “Sesungguhnya pengetahuan mengenai hari kiamat itu adalah di sisi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”.”
| Siapa | Jawapannya |
|---|---|
| Yesus | Tiada sesiapa yang mengetahuinya, tidak juga para malaikat, “Anak pun tidak, melainkan Bapa”. |
| Yesus, selepas orang Kristian berkata dia bangkit | “Bukanlah hakmu untuk mengetahui masa atau musim, yang telah ditetapkan oleh Bapa dalam kuasa-Nya sendiri”. |
| Nabi Muhammad (ﷺ) | Yang ditanya tidak lebih mengetahui daripada yang bertanya. |
| Al-Quran | Pengetahuan tentangnya hanya di sisi Allah (﷾). |
Ayat demi ayat
Markus 13:32 — pasal 13, ayat 32
“Tetapi tentang hari itu dan saat itu tiada seorang pun yang tahu, tidak, malaikat-malaikat di syurga pun tidak, Anak pun tidak, melainkan Bapa.”
Dipetik untuk
Yesus bercakap di sini hanya dalam tabiat insaninya, semasa hayatnya di bumi. Sebagai Tuhan Anak dia mengetahui hari itu.
Jawapan
Akidah-akidah hanya membenarkan satu ‘dia’ dalam Kristus, iaitu Tuhan Anak. Maka Tuhan Anaklah yang tidak mengetahui. Bahkan sejurus sebelum dia diangkat, dia tidak mendakwa mempunyai pengetahuan itu. Dia meletakkan masa-masa itu dalam kuasa Bapa. Wahyu menyebut apa yang diketahuinya tentang masa depan sebagai sesuatu “yang dikurniakan Allah kepada-Nya”.
Kesimpulannya — Ayat itu menunjukkan bahawa Isa tidak mengetahui Saat itu. Jawapan dua tabiat tidak dapat menghapuskannya daripada pribadi yang satu yang disebut orang Kristian sebagai Tuhan.
Markus 13:32 — pasal 13, ayat 32
“Tetapi tentang hari itu dan saat itu tiada seorang pun yang tahu, tidak, malaikat-malaikat di syurga pun tidak, Anak pun tidak, melainkan Bapa.”
Dipetik untuk
Yesus tidak kekurangan pengetahuan itu. Maksudnya hari itu bukan haknya untuk diumumkan, seperti dalam perkahwinan Yahudi, di mana bapa yang menetapkan harinya.
Jawapan
Ayat itu tentang mengetahui, bukan mengumumkan. Tiada seorang pun yang tahu hari itu, malaikat-malaikat pun tidak, Anak pun tidak, melainkan Bapa. Perkataan yang sama, ‘tahu’, meliputi kesemuanya, dan tiada sesiapa berkata malaikat-malaikat mengetahui hari itu tetapi tidak dibenarkan memberitahunya. Dalam Matius ‘Bapa-Ku sahaja’ yang mengetahui, maka Roh Kudus juga tidak termasuk. Dan Isa tidak berkata apa-apa di sini tentang perkahwinan.
Kesimpulannya — Ayat itu menyebut siapa yang mengetahui hari itu, dan ia menyebut Bapa sahaja.
Perspektif
Kristian arus perdana
Yesus ialah Tuhan sepenuhnya dan manusia sepenuhnya, satu pribadi dalam dua tabiat. Sebagai Tuhan dia mengetahui segala sesuatu. Dalam tabiat insaninya, semasa hayatnya di bumi, dia tidak mengetahui hari itu.
Paulus berkata Kristus mengambil “rupa seorang hamba” dan menjadi serupa dengan manusia.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa Isa seorang hamba Tuhan. Tetapi jika Tuhan Anak menerima batasan dan tidak mengetahui Saat itu, maka yang disebut Tuhan tidak Maha Mengetahui. Bible berkata Allah (﷾) “mengetahui segala sesuatu”.
Orang Kristian berpegang bahawa ketidaktahuan Yesus tentang hari itu milik tabiat insaninya, bukan tabiat ilahinya.
Sanggahan
Isa tidak berkata ‘akal insani-Ku tidak tahu’; dia berkata ‘Anak pun tidak’. Akidah-akidah hanya membenarkan satu pribadi dalam Kristus, maka yang mereka sebut Tuhan tidak mengetahui. Bahkan sejurus sebelum dia diangkat, dia masih meletakkan masa-masa itu dalam kuasa Bapa.
Augustine berkata Anak memang mengetahui hari itu. Dia hanya tidak memberitahukannya kepada murid-muridnya pada masa itu.
Sanggahan
Ayat itu meletakkan Anak bersama malaikat-malaikat dan semua manusia, yang benar-benar tidak tahu. Hanya Bapa yang mengetahui. Augustine menyangka Isa akan memberitahu murid-murid itu kemudian. Namun selepas kebangkitan dia berkata: “Bukanlah hakmu untuk mengetahui masa atau musim, yang telah ditetapkan oleh Bapa dalam kuasa-Nya sendiri” (Kisah Rasul-rasul 1:7).
Perspektif Islam
Isa ialah seorang nabi yang mengetahui apa yang diajarkan Tuhan kepadanya. Hanya Tuhan yang mengetahui Saat itu, sebagaimana kata Isa, dan sebagaimana sabda Nabi Muhammad (ﷺ) selepasnya.
Isa berkata bahawa tiada seorang pun yang tahu hari atau saatnya, “Anak pun tidak, melainkan Bapa”.
1 Yohanes 3:20 berkata Allah (﷾) “mengetahui segala sesuatu”, dan Markus 13:32 berkata Anak tidak mengetahui hari itu.
Orang yang tidak mengetahui Saat itu bukan Maha Mengetahui, maka dia bukan Tuhan.
Kebanyakan manuskrip kemudian Matius 24:36 menggugurkan ‘Anak pun tidak’. Metzger menilai ini mungkin dilakukan kerana sebab-sebab doktrin.
Sejurus sebelum dia diangkat, Isa masih berkata masa-masa itu dalam kuasa Bapa.
Wahyu menyebut dirinya wahyu “yang dikurniakan Allah kepada-Nya”.
Gereja mengutuk pembahagian Kristus kepada dua pribadi (Efesus, 431) dan mentakrifkannya sebagai satu Anak (Chalcedon, 451).
Akidah-akidah hanya membenarkan satu pribadi dalam Kristus, Tuhan Anak. Maka jawapan dua tabiat menjadikan pribadi yang satu itu mengetahui dan tidak mengetahui Saat itu sekali gus.
Jibril bertanya kepada Nabi (ﷺ) bilakah Saat itu akan tiba. Baginda bersabda orang yang ditanya tidak lebih mengetahui daripada orang yang bertanya.
Al-Quran mengajar bahawa pengetahuan tentang Saat itu hanya di sisi Allah (﷾).