Jawapan ringkas
Tidak, tidak sebagaimana Gereja kemudiannya mentakrifkannya, dan ramai orang Kristian awal menolak takrif itu. Perkataan ‘Triniti’ mula-mula muncul dalam tulisan Kristian sekitar tahun 180. Majlis-majlis gereja, perhimpunan para uskup, menetapkan doktrin itu pada tahun 325 dan 381. Khutbah pertama Petrus dalam Kisah Rasul-rasul menyebut Yesus “seorang manusia yang telah dibuktikan oleh Allah”. Kaum Ebionit, pengikut-pengikut Yahudi Yesus yang awal, berpegang bahawa dia seorang manusia yang dipilih Tuhan. Arius, seorang guru gereja, mengajar bahawa Anak diciptakan dan tidak setara dengan Bapa. Seluruh bangsa, seperti orang Goth, menerima agama mereka daripada guru-guru Arian. Dan tiada nabi Perjanjian Lama pernah mengajarkan Triniti. Mereka mengajar bahawa Tuhan itu esa. Islam mengajar perkara yang sama: Tuhan itu Esa, dan Isa ialah rasul-Nya.
Penjelasan penuh
Bilakah doktrin itu ditakrifkan
Penggunaan istilah itu yang pertama diketahui ialah sekitar tahun 180. Theophilus dari Antiokhia, seorang uskup Kristian, menyebut Tuhan, Firman-Nya dan Hikmat-Nya satu triad, yang bermaksud satu kumpulan tiga. Kira-kira tiga puluh tahun kemudian, Tertullian, seorang penulis Kristian di Afrika Utara, menggunakan perkataan Latin trinitas, yang bermaksud Triniti. Dia mengakui bahawa orang awam yang sederhana, orang-orang beriman yang biasa, cemas dengannya. Dia berkata mereka sentiasa merupakan majoriti orang yang beriman. Konsili Nicaea pada tahun 325 mengisytiharkan Anak sezat dengan Bapa. Konsili Konstantinopel pada tahun 381 menambah bahawa Roh Kudus disembah bersama mereka. Ahli sejarah R. P. C. Hanson menggambarkan tahun-tahun di antaranya sebagai pencarian doktrin itu, bukan mempertahankan doktrin yang lama.
Theophilus menyebut Tuhan, Firman-Nya dan Hikmat-Nya sebagai satu triad (Yunani trias). Inilah penggunaan istilah itu yang paling awal diketahui dalam tulisan Kristian.
Tertullian mempertahankan doktrin yang disebutnya Triniti (Latin trinitas), dan mengakui bahawa orang awam yang sederhana, yang sentiasa merupakan majoriti orang yang beriman, cemas dengannya, kerana takut ia membahagikan Tuhan yang satu.
Akidah itu bermula: ‘Kami percaya kepada satu Tuhan, Bapa Yang Maha Kuasa, pencipta segala yang kelihatan dan yang tidak kelihatan’. Konsili itu mengakui Anak sebagai diperanakkan daripada Bapa, Tuhan yang benar daripada Tuhan yang benar, dan ‘sezat’ (homoousios) dengan Bapa, dan mengutuk mereka yang berkata ada suatu masa ketika dia tidak wujud.
Konsili itu mengakui Roh Kudus sebagai Tuhan dan Pemberi kehidupan, yang keluar dari Bapa, dan yang bersama Bapa dan Anak disembah dan dimuliakan.
Sejarah pertikaian Arius dari tahun 318 hingga 381. Berhujah bahawa ia bukan pembelaan satu ortodoksi yang sudah mantap terhadap ajaran sesat, tetapi satu pencarian yang di dalamnya doktrin gereja tentang Tuhan dibentuk, dan hanya mencapai bentuk akhirnya pada tahun 381.
- Khutbah yang pertama
“seorang manusia yang telah dibuktikan oleh Allah”
Khutbah pertama Petrus dalam Kisah Rasul-rasul.
- Kira-kira 155
Tempat kedua, tempat ketiga
Justin Martyr meletakkan Anak di tempat kedua dan Roh di tempat ketiga.
- Kira-kira 180
‘Triad’
Theophilus dari Antiokhia memberikan penggunaan istilah itu yang pertama diketahui.
- Kira-kira 210
‘Trinitas’
Tertullian menggunakan perkataan Latin itu, dan mengakui kebanyakan orang beriman biasa terkejut dengannya.
- 325
Nicaea
Anak diisytiharkan sezat dengan Bapa; Arius dikutuk.
- 381
Konstantinopel
Roh Kudus hendaklah disembah bersama Bapa dan Anak.
- Akhir abad ke-6
Kerajaan Arian yang terakhir
Bangsa Visigoth di Sepanyol meninggalkan fahaman Arian.
Khutbah pertama tentang Isa
Dalam kitab Kisah Rasul-rasul, khutbah pertama Petrus menyebut Yesus seorang manusia yang dibuktikan oleh Allah (﷾). Petrus menambah bahawa “Allah telah menjadikan” Yesus Tuhan dan Kristus. Khutbahnya yang berikutnya menyebut Yesus hamba Allah (﷾). Dalam Kisah Rasul-rasul, Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, menggunakan mazmur “pada hari ini Aku telah memperanakkan Engkau” bagi tindakan Allah (﷾) membangkitkan Yesus. Pembukaan surat Paulus kepada orang Rom berkata Yesus “dinyatakan sebagai Anak Allah dengan kuasa” oleh kebangkitan. Bart Ehrman, seorang sarjana Kristian awal, membaca baris-baris ini sebagai kepercayaan tertua tentang Yesus: seorang manusia yang ditinggikan Tuhan. Surat pertama kepada Timotius, yang ditulis atas nama Paulus, bercakap tentang satu Allah (﷾) dan satu pengantara, manusia Kristus Yesus. Pengantara ialah orang tengah. Sekitar tahun 155, Justin Martyr, seorang penulis Kristian, menulis bahawa orang Kristian menyembah Yesus. Tetapi dia meletakkan Anak di tempat kedua dan Roh di tempat ketiga.
“Hai orang-orang Israel, dengarlah kata-kata ini; Yesus dari Nazaret, seorang manusia yang telah dibuktikan oleh Allah kepadamu dengan mukjizat, keajaiban dan tanda-tanda, yang dilakukan oleh Allah melalui Dia di tengah-tengah kamu, sebagaimana kamu sendiri juga tahu:”
“Oleh itu biarlah seluruh kaum Israel tahu dengan pasti, bahawa Allah telah menjadikan Yesus yang sama itu, yang telah kamu salibkan, Tuhan dan Kristus.”
“Allah Abraham, Ishak dan Yakub, Allah nenek moyang kita, telah memuliakan Hamba-Nya Yesus, yang kamu serahkan, dan kamu tolak di hadapan Pilatus, ketika dia telah memutuskan untuk melepaskan-Nya.”
“Allah telah menggenapi janji itu kepada kita anak-anak mereka, dengan membangkitkan Yesus semula; sebagaimana ada tertulis juga dalam mazmur kedua, Engkaulah Anak-Ku, pada hari ini Aku telah memperanakkan Engkau.”
“Tentang Anak-Nya Yesus Kristus Tuhan kita, yang menurut daging diperanakkan dari keturunan Daud; Dan menurut Roh kekudusan dinyatakan sebagai Anak Allah dengan kuasa, oleh kebangkitan-Nya dari antara orang mati:”
Berhujah bahawa pengikut-pengikut Yesus yang terawal percaya Allah meninggikannya dan menjadikannya Anak Allah pada kebangkitannya. Ehrman mendapati pandangan ini dalam bahan yang lebih tua yang dipelihara oleh Paulus dan Lukas: Roma 1:3-4 dan khutbah-khutbah dalam Kisah Rasul-rasul 2:36, 5:31 dan 13:32-33. Dia berpendapat bahawa Paulus dan Lukas sendiri telah bergerak melampauinya.
“Kerana ada satu Allah, dan satu pengantara antara Allah dan manusia, iaitu manusia Kristus Yesus;”
Justin berkata orang Kristian menyembah Pencipta segala sesuatu, dan menyembah Yesus Kristus, setelah mengetahui bahawa dia Anak Allah yang benar, meletakkannya di tempat kedua dan Roh nubuat di tempat ketiga.
Apa yang diajarkan para nabi
Di sepanjang Perjanjian Lama, Tuhan memberitahu umat-Nya bahawa Dia esa dan bahawa tiada Tuhan selain Dia. Yesus memberikan kata-kata yang sama sebagai hukum yang pertama daripada semua hukum. Jika Triniti begitu penting sebagaimana kata orang Kristian, kita akan menjangkanya muncul di sana dengan jelas. Ia tidak muncul.
“Dengarlah, hai Israel: TUHAN Allah kita, TUHAN itu esa:”
“Akulah TUHAN, dan tiada yang lain, tiada Allah selain Aku: Aku telah mengikat pinggangmu, walaupun engkau tidak mengenal Aku:”
“Yesus menjawabnya, Hukum yang pertama daripada semua hukum ialah, Dengarlah, hai Israel; Tuhan Allah kita ialah Tuhan yang esa:”
Pengikut-pengikut Yahudi Isa
Kaum Ebionit ialah pengikut-pengikut Yahudi Yesus yang mematuhi Taurat Musa. Penulis-penulis gereja yang menentang mereka mencatat bahawa mereka berpegang bahawa Yesus seorang manusia, dilahirkan oleh Maryam dan dijadikan benar oleh kebaikannya. Ahli-ahli sejarah menggambarkan Yesus mereka sebagai seorang lelaki yang soleh yang dipilih Tuhan.
Irenaeus melaporkan bahawa Cerinthus mengajarkan bahawa Yesus dilahirkan daripada Yusuf dan Maria seperti manusia lain, dan bahawa Kristus turun ke atasnya ketika dia dibaptis. Dia berkata golongan Ebionit berpegang pada pandangan yang serupa tentang Tuhan, hanya menggunakan Injil Matius, menolak Paulus sebagai orang yang murtad daripada hukum Taurat, dan memelihara hukum Taurat serta adat-adatnya.
Eusebius berkata golongan Ebionit menganggap Yesus sebagai manusia biasa, yang dibenarkan hanya kerana kebajikannya yang lebih tinggi. Satu kumpulan lain daripada mereka menerima kelahirannya daripada anak dara tetapi tetap menafikan bahawa dia telah wujud sebelum kelahirannya sebagai Tuhan.
Meninjau bentuk-bentuk agama Kristian yang kalah kepada gereja yang menjadi ortodoks. Menggambarkan golongan Ebionit sebagai pengikut Yesus berbangsa Yahudi yang memelihara hukum Taurat Musa, menolak Paulus, dan berpegang bahawa Yesus seorang manusia sepenuhnya, seorang lelaki soleh yang dipilih oleh Tuhan dan diangkat sebagai anak-Nya, bukan makhluk ilahi.
Arius dan orang Goth
Arius ialah seorang presbiter, seorang paderi, di Iskandariah pada abad keempat. Dia mengajar bahawa Anak mempunyai permulaan, maka dia tidak kekal sebagaimana Bapa. Nicaea mengutuknya pada tahun 325. Tetapi pandangannya tersebar selama berdekad-dekad dengan sokongan maharaja-maharaja. Orang Goth, satu bangsa Jermanik, menerima agama Kristian mereka daripada guru-guru Arian. Orang Visigoth di Sepanyol memegangnya hingga akhir abad keenam.
Socrates mencatat penaakulan Arius, seorang presbiter di Iskandariah: jika Bapa memperanakkan Anak, Anak mempunyai permulaan, jadi ada suatu masa ketika Anak tidak wujud.
Akidah itu bermula: ‘Kami percaya kepada satu Tuhan, Bapa Yang Maha Kuasa, pencipta segala yang kelihatan dan yang tidak kelihatan’. Konsili itu mengakui Anak sebagai diperanakkan daripada Bapa, Tuhan yang benar daripada Tuhan yang benar, dan ‘sezat’ (homoousios) dengan Bapa, dan mengutuk mereka yang berkata ada suatu masa ketika dia tidak wujud.
Socrates mencatat bahawa orang Goth di bawah Fritigern menerima agama Kristian maharaja Valens, yang berpegang pada pandangan Arius, dan bahawa uskup mereka Ulfilas mengajar mereka dan mencipta huruf Goth untuk menterjemahkan Kitab Suci.
Sejarah orang Goth. Menggambarkan bagaimana mereka menerima agama Kristian dalam bentuk Arius pada abad ke-4, dan bagaimana orang Visigoth di Sepanyol meninggalkannya untuk agama Kristian Katolik hanya di bawah Raja Reccared, pada akhir abad ke-6.
Orang Kristian kemudian yang menolaknya
Pada abad keenam belas dan ketujuh belas, kaum Socinian menolak kedua-dua Triniti dan dosa asal. Dosa asal ialah ajaran bahawa setiap orang dilahirkan berdosa kerana dosa Adam. Kaum Socinian mengikut Fausto Sozzini, seorang ahli teologi Itali. Gereja-gereja Unitarian dan Saksi-saksi Yehuwa menolak Triniti hari ini.
Katekismus golongan Socinian, pengikut Fausto Sozzini (1539-1604). Ia mengajarkan bahawa ada satu Tuhan, Bapa sahaja, bahawa Yesus seorang manusia sejati dan bukan Tuhan secara tabii, dan bahawa tiada apa yang dinamakan dosa asal.
Kenyataan pengasas fahaman Unitarian di Amerika. Channing berhujah daripada Bible bahawa Tuhan ialah satu zat dan satu oknum, iaitu Bapa, dan menolak doktrin Triniti sebagai tidak berasaskan Kitab Suci.
Kenyataan Saksi-Saksi Yehuwa sendiri yang menentang Triniti. Ia berhujah bahawa doktrin itu tidak diajarkan dalam Bible, dan bahawa Yesus ialah Anak Allah dan bukan Tuhan.
Bagaimana orang Kristian melihatnya
Orang Kristian berpegang bahawa majlis-majlis itu menzahirkan dalam kata-kata apa yang sudah dipercayai oleh para rasul. Mereka menunjuk terutamanya kepada perintah Yesus untuk membaptis dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus. Tetapi ayat itu menyebut tiga bersama-sama. Ia tidak berkata mereka satu Tuhan.
“Oleh itu pergilah, dan ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus:”
Akidah itu bermula: ‘Kami percaya kepada satu Tuhan, Bapa Yang Maha Kuasa, pencipta segala yang kelihatan dan yang tidak kelihatan’. Konsili itu mengakui Anak sebagai diperanakkan daripada Bapa, Tuhan yang benar daripada Tuhan yang benar, dan ‘sezat’ (homoousios) dengan Bapa, dan mengutuk mereka yang berkata ada suatu masa ketika dia tidak wujud.
Apa yang dikatakan al-Quran
Al-Quran menyuruh orang Kristian jangan menyebut ‘Triniti’. Ia mengisytiharkan bahawa “tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Tuhan yang Maha Esa”. Ia menggambarkan murid-murid pertama Isa sebagai orang-orang yang beriman kepada Allah (﷾). Mereka meminta dia menjadi saksi bahawa mereka telah berserah diri kepada Tuhan.
“Wahai Ahli kitab (Yahudi dan Nasrani)! Janganlah kamu melampaui batas dalam perkara ugama kamu, dan janganlah kamu mengatakan sesuatu terhadap Allah melainkan yang benar; sesungguhnya Al Masih Isa ibni Maryam itu hanya seorang pesuruh Allah dan Kalimah Allah yang telah disampaikanNya kepada Maryam, dan (ia juga tiupan) roh daripadaNya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya, dan janganlah kamu mengatakan: “(Tuhan itu) tiga”. Berhentilah (daripada mengatakan yang demikian), supaya menjadi kebaikan bagi kamu. Hanyasanya Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah daripada mempunyai anak. Bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Dan cukuplah menjadi Pengawal (Yang Mentadbirkan sekalian makhlukNya).”
“Demi sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: “Bahawasanya Allah ialah salah satu dari tiga tuhan”. Padahal tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Tuhan yang Maha Esa. Dan jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, sudah tentu orang-orang yang kafir dari antara mereka akan dikenakan azab seksa yang tidak terperi sakitnya.”
“Maka ketika Nabi Isa merasa (serta mengetahui dengan yakin) akan kekufuran dari mereka (kaum Yahudi), berkatalah ia:“ Siapakah penolong-penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan menegakkan ugamaNya)?”. Orang-orang “Hawariyyuun” (Penyokong-penyokong Nabi Isa) berkata: Kamilah penolong-penolong (utusan) Allah. Kami telah beriman kepada Allah, dan saksikanlah (wahai Nabi Allah) sesungguhnya kami ialah orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allah).”
Satu demi satu
Matius 28:19 — pasal 28, ayat 19
“Oleh itu pergilah, dan ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus:”
Dipetik untuk
Yesus menyebut Bapa, Anak dan Roh Kudus bersama-sama, maka para rasul sudah mengenal Tuhan sebagai tiga pribadi.
Jawapan
Ayat itu menyebut tiga bersama-sama. Ia tidak berkata ketiga-tiganya satu Tuhan, atau bahawa mereka setara. Dalam Kisah Rasul-rasul, Petrus menyuruh orang dibaptis dalam nama Yesus Kristus. Dan khutbah-khutbahnya bercakap tentang Yesus sebagai seorang manusia dan hamba Allah (﷾).
Kesimpulannya — Ayat itu menyenaraikan tiga nama. Ia tidak mengajar bahawa tiga ialah satu Tuhan.
Akidah Nicea, 325 M — fasal tentang Anak
Akidah itu bermula: ‘Kami percaya kepada satu Tuhan, Bapa Yang Maha Kuasa, pencipta segala yang kelihatan dan yang tidak kelihatan’. Konsili itu mengakui Anak sebagai diperanakkan daripada Bapa, Tuhan yang benar daripada Tuhan yang benar, dan ‘sezat’ (homoousios) dengan Bapa, dan mengutuk mereka yang berkata ada suatu masa ketika dia tidak wujud.
Dipetik untuk
Nicaea tidak mencipta apa-apa. Ia mempertahankan iman para rasul daripada Arius, seorang pendatang baru.
Jawapan
Sebelum Nicaea, Justin menyembah Anak tetapi masih meletakkannya di tempat kedua, dan Roh di tempat ketiga. Tertullian mengakui bahawa orang awam yang sederhana, majoriti orang yang beriman, cemas dengan Triniti. Selepas Nicaea, maharaja-maharaja menyokong uskup-uskup Arian selama berdekad-dekad, dan seluruh bangsa seperti orang Goth ialah Arian. Akidah tahun 325 hanya berkata ‘Dan kepada Roh Kudus’. Roh diisytiharkan disembah bersama Bapa dan Anak hanya pada tahun 381.
Kesimpulannya — Doktrin itu dibentuk antara tahun 325 dan 381. Ia bukan kepercayaan tetap semua orang Kristian sebelum itu.
Perspektif
Kristian arus perdana
Triniti ialah iman para rasul. Majlis-majlis Nicaea dan Konstantinopel tidak menciptanya. Mereka mempertahankannya daripada kesesatan dan menzahirkannya dalam kata-kata yang tepat.
Yesus menyuruh murid-muridnya membaptis dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus.
Sanggahan
Ayat itu memang menyebut Bapa, Anak dan Roh Kudus. Tetapi ia tidak berkata mereka satu Tuhan atau setara. Dalam Kisah Rasul-rasul, Petrus menyuruh orang dibaptis dalam nama Yesus Kristus, dan menyebutnya seorang manusia yang dibuktikan oleh Allah (﷾).
Konsili Nicaea mengisytiharkan Anak sezat dengan Bapa.
Sanggahan
Memang begitu, tetapi itu lahir daripada pertikaian yang panjang, bukan ajaran lama yang dikongsi oleh semua orang Kristian. Justin Martyr, seorang penulis Kristian, meletakkan Anak di tempat kedua, dan Tertullian berkata orang-orang beriman yang biasa cemas dengan Triniti. Selepas Nicaea, maharaja-maharaja menyokong uskup-uskup Arian selama berdekad-dekad, dan seluruh bangsa seperti orang Goth ialah Arian.
Apa yang direkodkan ahli sejarah
Doktrin Triniti dibentuk selama berabad-abad dan mencapai bentuk akhirnya pada tahun 381. Ramai orang Kristian, sebelum dan selepas itu, tidak memegangnya.
Istilah itu mula-mula muncul dalam tulisan Kristian sekitar tahun 180. Doktrin itu ditetapkan di Nicaea pada tahun 325 dan di Konstantinopel pada tahun 381.
Sekitar tahun 213, Tertullian mengakui bahawa orang awam yang sederhana cemas dengan ajaran Triniti. Dia menyebut mereka majoriti orang yang beriman.
Justin Martyr menulis bahawa orang Kristian menyembah Yesus Kristus. Mereka meletakkannya di tempat kedua, katanya, dan Roh kenabian di tempat ketiga.
Kaum Ebionit, pengikut-pengikut Yahudi Yesus, berpegang bahawa dia seorang manusia yang dipilih Tuhan.
Arius mengajar bahawa Anak mempunyai permulaan, dan orang Goth menerima agama Kristian dalam bentuk Ariannya.
Kaum Socinian menolak Triniti dan dosa asal. Kaum Unitarian dan Saksi-saksi Yehuwa menolak Triniti hari ini.
Tahun-tahun dari 318 hingga 381 ialah pencarian doktrin tentang Tuhan. Ia bukan mempertahankan doktrin yang sudah tetap.
Perspektif Islam
Isa mengajar bahawa Tuhan itu esa, sebagaimana setiap nabi sebelumnya, dan pengikut-pengikut pertamanya mempercayainya. Triniti datang kemudian.
Isa menyebut sebagai hukum yang pertama daripada semua hukum bahawa “Tuhan Allah kita ialah Tuhan yang esa”.
Khutbah terawal dalam Kisah Rasul-rasul menyebut Yesus seorang manusia yang dibuktikan oleh Allah (﷾) dan hamba Allah (﷾).
Petrus berkata Allah (﷾) menjadikan Yesus Tuhan dan Kristus, dan kata-kata awal dalam Kisah Rasul-rasul dan Roma mengaitkan keanakannya dengan kebangkitan. Bart Ehrman membaca ini sebagai kepercayaan orang Kristian pertama: seorang manusia yang ditinggikan Tuhan.
Al-Quran melarang menyebut ‘Triniti’ dan mengajar bahawa tiada Tuhan melainkan Tuhan Yang Maha Esa.
Al-Quran menggambarkan murid-murid Isa sebagai orang-orang beriman yang berserah diri kepada Tuhan.