Jawapan ringkas
Tidak. Sains Yunani memang wujud di rantau itu, tetapi tiada satu pun daripadanya dalam bahasa Arab semasa hayat Nabi Muhammad (ﷺ). Ia terdapat dalam buku-buku Yunani dan Suryani, dan di Parsi. Bahasa Suryani, satu bentuk bahasa Aram, ialah bahasa tulisan orang Kristian Syam. Terjemahan Arab karya Galen dan Aristotle dibuat di Baghdad, lebih daripada satu abad selepas kewafatan baginda. Baginda tidak tahu membaca, dan Makkah tidak mempunyai sekolah ilmu Yunani. Jawapan yang paling kuat ialah kesilapan-kesilapannya. Sesiapa yang mempelajari sains Yunani turut mempelajari kesilapan-kesilapannya: rahim yang bertanduk dua, anak yang diberi makan dengan darah haid, kilat sebagai wap yang terbakar. Seorang penyalin mengambil kesilapan sumbernya. Al-Quran bercakap tentang perkara-perkara yang sama dan tidak mengulangi satu pun daripadanya. Ia juga mengelak kesilapan-kesilapan Bible, walaupun pengkritik berkata Bible ialah sumbernya. Islam mengajar bahawa al-Quran datang daripada Tuhan.
Penjelasan penuh
Di mana ilmu Yunani berada pada abad ketujuh
Makkah ialah sebuah pekan kafilah yang berdagang dengan Syam, Yaman, Habsyah dan Parsi. Perubatan dan falsafah Yunani dibaca di rantau itu, tetapi dalam bahasa Yunani dan Suryani. Ia dibaca di biara-biara Syam, dan di Parsi, di mana penulis-penulis Arab kemudian mengingati Jundisyapur sebagai pusat perubatan. Tiada satu pun daripadanya dalam bahasa Arab. Ahli sejarah menentukan tarikh penterjemahan sains Yunani ke dalam bahasa Arab di Baghdad di bawah khalifah-khalifah Abbasiyah, mulai separuh kedua abad kelapan. Itu lebih daripada satu abad selepas Nabi (ﷺ) wafat pada tahun 632.
Sejarah piawai gerakan terjemahan Yunani-Arab. Ia menunjukkan bahawa penterjemahan sains dan falsafah Yunani ke dalam bahasa Arab ialah projek Abbasiyah yang berpusat di Baghdad, berlangsung dari separuh kedua abad ke-8 hingga abad ke-10, dengan karya-karya Yunani sebelum itu tersedia di rantau ini terutamanya dalam bahasa Suryani.
- Abad ke-7
Hanya dalam bahasa Yunani dan Syria
Dibaca di biara-biara Syria dan di Parsi; tiada apa-apa daripadanya dalam bahasa Arab.
- 632
Nabi (ﷺ) wafat
Lebih seabad sebelum terjemahan-terjemahan yang pertama.
- Separuh kedua abad ke-8
Baghdad
Sains Yunani diterjemahkan ke dalam bahasa Arab buat kali pertama.
Tabib Arab yang paling terkenal pada zaman itu
Al-Harith bin Kaladah dari Taif ialah tabib Arab yang paling terkenal pada zaman Nabi (ﷺ). Satu sejarah para tabib dari abad ketiga belas melaporkan bahawa dia mempelajari perubatan di Parsi. Tiada laporan yang diketahui menyebut dia mengajar Nabi (ﷺ) apa-apa, tentang embrio atau perkara lain.
Sejarah para tabib dari abad ke-13. Babnya tentang tabib-tabib Arab menyebut beberapa orang pada zaman Nabi (ﷺ), antaranya Ibn Abi Rimthah at-Tamimi dan an-Nadr bin al-Harith. Catatannya tentang al-Harith bin Kaladah dari Taif, yang paling terkenal antara mereka, melaporkan bahawa dia mengembara dan mempelajari perubatan di Parsi. Ia tidak menggambarkan dia mengajar Nabi.
Seorang lelaki yang tidak tahu membaca
Al-Quran mengingatkan pendengar-pendengar pertamanya bahawa Nabi (ﷺ) tidak pernah membaca sesebuah kitab pun sebelumnya, dan tidak tahu menulisnya. Penentang-penentang baginda memang menuduh baginda mempunyai seorang guru. Al-Quran menjawab semasa hayat baginda. Orang yang mereka tunjuk itu bertutur dalam bahasa asing, sedangkan al-Quran berbahasa Arab yang fasih nyata.
“Dan engkau (wahai Muhammad) tidak pernah tahu membaca sesebuah kitab pun sebelum turunnya Al-Quran ini, dan tidak pula tahu menulisnya dengan tangan kananmu; (kalaulah engkau dahulu pandai membaca dan menulis) tentulah ada alasan bagi orang-orang kafir yang menentangmu akan merasa ragu-ragu (tentang kebenaranmu).”
“Dan demi sesungguhnya Kami mengetahui, bahawa mereka yang musyrik itu berkata: “ Sebenarnya dia diajar oleh seorang manusia”. (Padahal) bahasa orang yang mereka sandarkan tuduhan kepadanya itu ialah bahasa asing, sedang Al-Quran ini berbahasa Arab yang fasih nyata.”
Seorang penyalin turut mengambil kesilapan
Andaikan, demi hujah, bahawa seorang Arab yang banyak mengembara mendengar di pasar bahawa anak berkembang secara berperingkat. Dia akan mendengar selebihnya ajaran itu juga. Galen menggambarkan rahim yang bertanduk dua. Perubatan Yunani memberi makan anak dengan darah haid, meletakkan bayi lelaki di sebelah kanan, dan berpegang bahawa anak yang lahir pada bulan kelapan akan mati. Aristotle menjelaskan guruh dan kilat sebagai wap kering yang menghentam awan dan terbakar. Dan Bible, yang dikatakan pengkritik sebagai sumber al-Quran, meletakkan bumi di atas tiang-tiang dan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan sebelum matahari. Malah ringkasan pendek ajaran Yunani tentang anak, yang didengar dari mulut ke mulut, akan membawa terasnya. Teras itu ialah bahawa anak dijadikan daripada, dan diberi makan dengan, darah haid.
Anatomi ringkas Galen tentang rahim, yang sebahagian besarnya diambil daripada pembedahan haiwan, yang menggambarkan rahim manusia sebagai mempunyai dua tanduk.
Sejarah embriologi dari zaman purba hingga abad ke-18. Ia menghuraikan ajaran Yunani dan Galen bahawa embrio terbentuk daripada dan diberi makan oleh darah haid ibu, dan pandangan purba bahawa bayi lelaki berkembang di sebelah kanan rahim dan bayi perempuan di sebelah kiri.
Satu risalah dalam himpunan Hippocrates yang berpendapat bahawa bayi yang lahir pada bulan ketujuh boleh hidup tetapi bayi yang lahir pada bulan kelapan tidak boleh. Kepercayaan itu diwarisi oleh perubatan Yunani kemudian.
Aristotle mengajarkan bahawa matahari menarik dua jenis hembusan dari bumi: satu yang lembap, iaitu wap, dan satu yang kering seperti asap (Kitab I, bab 4). Dalam Kitab II, bab 9 dia menerangkan guruh sebagai hembusan kering itu, yang terperangkap dalam awan dan dipaksa keluar, menghentam awan-awan di sekelilingnya, dan kilat sebagai hembusan yang sama yang terpancut keluar itu terbakar dengan api yang halus dan samar.
“sebab tiang-tiang penopang bumi ialah kepunyaan TUHAN, dan di atasnya Dia meletakkan dunia.”
“Yang menggoncangkan bumi dari tempatnya, sehingga tiang-tiangnya bergoyang.”
“Berfirmanlah Allah: Hendaklah tanah menumbuhkan rumput, tumbuh-tumbuhan yang berbiji, dan pohon buah-buahan yang menghasilkan buah menurut jenisnya, yang bijinya ada di dalamnya, di bumi: dan jadilah demikian. Tanah itu menumbuhkan rumput, tumbuh-tumbuhan yang berbiji menurut jenisnya, dan pohon-pohon yang menghasilkan buah yang bijinya ada di dalamnya, menurut jenisnya: Allah melihat bahawa semuanya itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari ketiga.”
“Berfirmanlah Allah: Jadilah benda-benda penerang pada cakerawala langit untuk memisahkan siang daripada malam; dan biarlah ia menjadi tanda-tanda, dan untuk menunjukkan musim-musim, hari-hari dan tahun-tahun: Dan biarlah ia menjadi penerang pada cakerawala langit untuk menerangi bumi: dan jadilah demikian. Maka Allah menjadikan dua benda penerang yang besar; yang lebih besar untuk menguasai siang, dan yang lebih kecil untuk menguasai malam: Dia menjadikan juga bintang-bintang. Allah menempatkan semuanya itu pada cakerawala langit untuk menerangi bumi, Dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang daripada gelap: Allah melihat bahawa semuanya itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keempat.”
Apa yang dikatakan al-Quran sebagai gantinya
Tentang perkara-perkara yang sama al-Quran mengatakan beberapa perkara yang mudah dan berhenti. Anak datang daripada setitis air mani yang bercampur dan dibentuk secara berperingkat. Tiada rahim bertanduk dua, tiada darah haid dan tiada anak bulan kelapan. Awan ribut digerakkan, dikumpulkan dan dijadikan berlapis-lapis, dengan hujan batu dan kilat yang menyilaukan, dan tiada wap yang terbakar. Tiada satu pun daripada kesilapan ilmiah ini muncul. Pengkritik menunjuk kepada 86:6-7, tentang dari mana air mani datang; ia mempunyai halamannya sendiri. Nabi (ﷺ) tidak dapat membaca sumber-sumber itu. Dan seseorang yang dapat membacanya pun tidak akan tahu bahagian mana yang benar dan mana yang silap. Itu mengambil masa hampir seribu tahun sains kemudian.
“Sesungguhnya Kami telah aturkan cara mencipta manusia bermulanya dari air mani yang bercampur (dari pati benih lelaki dan perempuan), serta Kami tetap mengujinya (dengan kewajipan-kewajipan); oleh itu maka Kami jadikan dia berkeadaan mendengar dan melihat.”
“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari pati (yang berasal) dari tanah; Kemudian Kami jadikan “pati” itu (setitis) air benih pada penetapan yang kukuh; Kemudian Kami ciptakan air benih itu menjadi sebuku darah beku. lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging; kemudian Kami ciptakan daging itu menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut tulang-tulang itu dengan daging. Setelah sempurna kejadian itu Kami bentuk dia menjadi makhluk yang lain sifat keadaannya. Maka nyatalah kelebihan dan ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta.”
“Tidakkah engkau melihat bahawasanya Allah mengarahkan awan bergerak perlahan-lahan, kemudian Dia mengumpulkan kelompok-kelompoknya, kemudian Dia menjadikannya tebal berlapis-lapis? Selepas itu engkau melihat hujan turun dari celah-celahnya. Dan Allah pula menurunkan hujan batu dari langit, dari gunung-ganang (awan) yang ada padanya; lalu Ia menimpakan hujan batu itu kepada sesiapa yang dikehendakiNya, dan menjauhkannya dari sesiapa yang dikehendakiNya. Sinaran kilat yang terpancar dari awan yang demikian keadaannya, hampir-hampir menyambar dan menghilangkan pandangan.”
“Ia diciptakan dari air (mani) yang memancut (ke dalam rahim) - Yang keluar dari “tulang sulbi” lelaki dan “tulang dada” perempuan.”
| Dakwaan | Ilmu Yunani | Al-Quran |
|---|---|---|
| Rahim yang bertanduk dua | ||
| Anak yang diberi makan dengan darah haid | ||
| Anak yang lahir pada bulan kelapan akan mati | ||
| Kilat ialah wap kering yang terbakar |
- Mengatakannya
- Tidak
Perspektif
Perspektif Islam
Nabi (ﷺ) tidak mempelajari al-Quran daripada sains Yunani atau Parsi. Ilmu itu tidak dalam bahasa Arab, dan baginda tidak tahu membaca. Al-Quran juga tidak mengandungi kesilapan-kesilapan yang pasti dibawa oleh mana-mana penyalin.
Karya-karya sains Yunani diterjemahkan ke dalam bahasa Arab di Baghdad zaman Abbasiyah mulai separuh kedua abad kelapan. Itu lebih daripada satu abad selepas kewafatan Nabi (ﷺ).
Al-Quran menyatakan bahawa Nabi (ﷺ) tidak pernah membaca sesebuah kitab pun sebelumnya dan tidak tahu menulisnya.
Tuduhan bahawa seorang lelaki mengajar baginda dibangkitkan semasa hayat baginda. Al-Quran menjawab bahawa bahasa lelaki itu bahasa asing sedangkan al-Quran berbahasa Arab yang fasih nyata.
Laporan-laporan tentang tabib al-Harith bin Kaladah tidak menyebut apa-apa tentang dia mengajar Nabi (ﷺ).
Sumber-sumber ilmiah zaman itu mengajarkan rahim yang bertanduk dua, pemakanan melalui darah haid, dan kilat sebagai hembusan (wap) yang terbakar. Al-Quran tidak mengulangi satu pun daripadanya.
Seorang penyalin membawa bersama kesilapan sumber-sumbernya. Maka teks tentang perkara-perkara yang sama yang mengandungi kebenaran-kebenarannya tanpa satu pun kesilapannya tidak datang daripada sumber-sumber itu.