Jawapan ringkas
Dengan kembali kepada Allah (﷾), dan tentang ini agama Yahudi dan Islam bersetuju. Nabi Hosea menyuruh Israel “Bawalah sertamu kata-kata” dan kembali kepada TUHAN. Talmud ialah catatan para rabai tentang hukum dan perbahasan. Satu ungkapan di dalamnya mengira kata-kata itu, bagi dosa yang dilakukan secara sembunyi, sebagai persembahan lembu-lembu jantan muda. Sebuah kitab kisah-kisah rabai menceritakan Rabban Yochanan ben Zakkai, seorang rabai (guru Yahudi) abad pertama. Apabila Bait Allah (﷾) runtuh, dia berkata kepada seorang muridnya bahawa kebaikan menghapuskan dosa sebagaimana mezbah Bait Allah (﷾). Maimonides, seorang rabai abad ke-12, memutuskan bahawa tanpa Bait Allah (﷾), taubat menghapuskan segala dosa. Al-Quran berkata Allah (﷾) mengampunkan segala dosa bagi mereka yang kembali kepada-Nya. Bible Ibrani, para rabai dan al-Quran semuanya menolak dakwaan bahawa Tuhan tidak dapat mengampuni tanpa darah. Islam juga memberikan lembaran yang bersih kepada orang yang memasukinya, sebagaimana Talmud Yerusalem kepada orang yang memeluk agama Yahudi.
Penjelasan penuh
Bible Ibrani: kembalilah, dan Tuhan mengampuni
Para nabi mengaitkan keampunan dengan kembali kepada Tuhan. Hosea memberikan Israel kata-kata yang perlu diucapkan, dan menyebutnya persembahan bibir mereka. Yehezkiel berkata tiada satu pun dosa orang yang bertaubat akan diingat-ingat lagi terhadapnya. Dalam kitab Yunus, kota Niniwe berbalik daripada jalan jahatnya dan diselamatkan, tanpa sebarang korban yang dicatat. Raja Sulaiman berdoa bagi orang-orang buangan Israel di negeri yang jauh. Dia memohon Tuhan mengampuni mereka jika mereka bertaubat dan berdoa ke arah Bait Allah (﷾), jauh dari mezbahnya. Mezbah ialah tempat persembahan-persembahan dibakar.
“Bertaubatlah, hai Israel, kepada TUHAN, Allahmu; Sebab engkau telah tergelincir kerana kesalahanmu. Bawalah sertamu kata-kata, Dan kembalilah kepada TUHAN; Katakanlah kepada-Nya: ‘Ampunilah segala kesalahan, Dan terimalah apa yang baik; Maka kami akan mempersembahkan sebagai ganti lembu-lembu jantan persembahan bibir kami.”
“Tetapi jika orang fasik bertaubat daripada segala dosa yang telah dilakukannya, dan berpegang pada segala ketetapan-Ku, serta melakukan apa yang sah dan benar, dia pasti hidup, dia tidak akan mati. Segala pelanggaran yang telah dilakukannya tidak akan diingat-ingat lagi terhadap dia; kerana kebenaran yang telah dilakukannya dia akan hidup. Adakah Aku berkenan kepada kematian orang fasik? demikianlah firman Tuhan ALLAH; dan bukankah kepada pertaubatannya daripada jalan-jalannya, supaya dia hidup?”
“Tetapi apabila orang fasik bertaubat daripada kefasikan yang dilakukannya, dan dia melakukan apa yang sah dan benar, dia akan menyelamatkan nyawanya.”
“Ketika Allah melihat perbuatan mereka, bahawa mereka berbalik dari jalan mereka yang jahat; maka menyesallah Allah kerana malapetaka yang telah dikatakan-Nya akan didatangkan-Nya kepada mereka; dan Dia tidak jadi melakukannya.”
“Apabila mereka berdosa kepada-Mu—sebab tiada manusia yang tidak berdosa—dan Engkau murka kepada mereka, dan menyerahkan mereka kepada musuh, sehingga mereka diangkut tertawan ke negeri musuh, jauh atau dekat; tetapi apabila mereka sedar kembali di negeri tempat mereka tertawan, dan bertaubat, dan memohon kepada-Mu di negeri orang-orang yang menawan mereka, dengan berkata: Kami telah berdosa, kami telah bersalah, kami telah berbuat fasik; apabila mereka kembali kepada-Mu dengan segenap hati dan dengan segenap jiwa di negeri musuh yang menawan mereka, dan berdoa kepada-Mu dengan menghadap ke negeri mereka, yang telah Kauberikan kepada nenek moyang mereka, ke kota yang telah Kaupilih, dan ke rumah yang telah kudirikan bagi nama-Mu; maka dengarkanlah doa dan permohonan mereka di syurga, tempat kediaman-Mu, dan belalah perkara mereka; dan ampunilah umat-Mu yang telah berdosa kepada-Mu, dan segala pelanggaran yang mereka lakukan terhadap-Mu; dan jadikanlah mereka beroleh belas kasihan daripada orang-orang yang menawan mereka, supaya orang-orang itu menyayangi mereka;”
Apa yang lebih dikehendaki Tuhan daripada korban
Kitab Suci yang sama yang memerintahkan persembahan menyatakan apa yang lebih dikehendaki Tuhan. Para nabi tidak memansuhkan persembahan; mereka meletakkannya di bawah hati yang berbalik. Hosea berkata Tuhan menghendaki “belas kasihan, dan bukan korban sembelihan”. Dalam Mazmur 51, selepas dosanya dengan Batsyeba, Raja Daud berkata korban sembelihan kepada Allah (﷾) ialah jiwa yang hancur. Dia kemudian berdoa bagi Yerusalem, dan bagi hari persembahan-persembahannya akan menyenangkan Tuhan semula. Tetapi Taurat, lima kitab Musa, tidak mempunyai persembahan bagi zina atau bagi pembunuhan Uria. Maka hanya hati yang remuk dapat membawa Daud kembali. Mikha bertanya sama ada domba-domba jantan atau sungai-sungai minyak akan menyenangkan TUHAN. Jawapannya ialah keadilan, belas kasihan dan rendah hati. Amsal berkata melakukan kebenaran lebih menyenangkan Tuhan daripada korban. Ia juga berkata kesalahan dihapuskan “Dengan kasih setia dan kebenaran”.
“Sebab Engkau tidak berkenan kepada korban sembelihan, kalau tidak, tentu aku memberikannya; Engkau tidak suka kepada korban bakaran. Korban sembelihan kepada Allah ialah jiwa yang hancur; hati yang patah dan remuk, ya Allah, tidak akan Engkau pandang hina. Lakukanlah kebaikan kepada Sion menurut kerelaan-Mu; bangunkanlah tembok-tembok Yerusalem. Maka Engkau akan berkenan kepada korban yang benar, korban bakaran dan korban yang seluruhnya dibakar; Maka orang akan mempersembahkan lembu-lembu jantan di atas mezbah-Mu.”
“Sebab Aku menghendaki belas kasihan, dan bukan korban sembelihan, Dan pengenalan akan Allah lebih daripada korban-korban bakaran.”
“‘Dengan apakah aku akan pergi menghadap TUHAN, Dan tunduk menyembah kepada Allah yang di tempat tinggi? Akan pergikah aku menghadap Dia dengan korban bakaran, Dengan anak lembu berumur setahun? Berkenankah TUHAN kepada ribuan domba jantan, Kepada puluhan ribu curahan minyak? Akan kupersembahkankah anak sulungku kerana pelanggaranku, Buah kandunganku kerana dosaku sendiri?’ Telah diberitahukan kepadamu, hai manusia, apa yang baik, Dan apa yang dituntut TUHAN daripadamu: Hanya berlaku adil, mencintai belas kasihan, dan hidup dengan rendah hati di hadapan Allahmu.”
“Melakukan kebenaran dan keadilan Lebih dikenan TUHAN daripada korban.”
“Dengan kasih setia dan kebenaran, kesalahan dihapuskan; Dan kerana takut akan TUHAN orang menjauhi kejahatan.”
“Apabila seseorang berbuat dosa dengan tidak sengaja, maka haruslah dia mempersembahkan seekor kambing betina berumur setahun sebagai korban penghapus dosa. Dan imam itu harus mengadakan pendamaian bagi orang yang khilaf itu, apabila dia berbuat dosa dengan tidak sengaja, di hadapan TUHAN, untuk mengadakan pendamaian baginya; maka dia akan diampuni, baik orang asli di antara orang Israel mahupun orang asing yang tinggal di tengah-tengah mereka: satu hukum sahaja berlaku bagi kamu untuk orang yang berbuat sesuatu dengan tidak sengaja. Tetapi orang yang berbuat sesuatu dengan sengaja, baik dia orang asli mahupun orang asing, dia menghujat TUHAN; dan orang itu harus dilenyapkan daripada tengah-tengah bangsanya. Kerana dia telah menghina firman TUHAN, dan merombak perintah-Nya; pastilah orang itu dilenyapkan, kesalahannya akan tertimpa kepadanya.”
Apabila Bait Allah (﷾) runtuh: Rabban Yochanan ben Zakkai
Para rabai mengekalkan ajaran ini apabila Bait Allah (﷾) dimusnahkan. Sebuah kitab bernama Avot de-Rabbi Natan menceritakan bagaimana. Ia sebuah kitab kisah-kisah pengajaran dan kata-kata hikmah, bukan kitab hukum. Ia teman kepada Avot, kata-kata para orang bijak dalam Mishnah. Mishnah ialah kanun bertulis pertama para rabai bagi hukum Yahudi, dari kira-kira tahun 200 M. Avot de-Rabbi Natan dihimpunkan selepasnya. Ia menceritakan ini tentang Rabban Yochanan ben Zakkai, seorang orang bijak terkemuka abad pertama. Dia dan muridnya Rabbi Joshua melihat Bait Allah (﷾) dalam keadaan runtuh. Rabbi Joshua meratapi tempat dosa-dosa Israel dihapuskan. Rabban Yochanan menjawab dengan Hosea 6:6: kebaikan juga menghapuskan dosa. Petikan itu kemudian menyebut Daniel, yang beribadat kepada Tuhan di Babel dengan doa dan amal baik, jauh dari sebarang mezbah.
“R. Johanan b. Zakkai pernah keluar dari Yerusalem, diikuti oleh R. Joshua, dan apabila melihat Bait Suci yang telah dimusnahkan, R. Joshua berkata: ‘Celakalah kita, kerana ini telah dimusnahkan, satu-satunya tempat di mana dosa-dosa orang Israel ditebus!’ R. Johanan membetulkannya, dengan berkata: ‘Anakku, janganlah bersedih tentangnya. Kita mempunyai cara penebusan lain yang sama berkesan—iaitu, berbuat kebaikan, sebagaimana ada tertulis [Hosea, vi. 6]: ‘Kerana kasih setia yang Aku kehendaki, dan bukan korban.’’”
“Sebab Aku menghendaki belas kasihan, dan bukan korban sembelihan, Dan pengenalan akan Allah lebih daripada korban-korban bakaran.”
Mishnah dan Talmud: bagaimana taubat berfungsi
Hukum Yahudi juga menyusun langkah-langkah taubat dengan teliti. Mishnah, dalam satu keputusan halakha (hukum Yahudi yang mengikat), tidak berkata taubat sahaja menyelesaikan setiap dosa. Ia berkata taubat menghapuskan dosa-dosa ringan. Bagi dosa-dosa berat, ia menangguhkan hukuman sehingga Yom Kippur, Hari Pendamaian. Ia menambah bahawa Yom Kippur tidak menghapuskan kesalahan terhadap orang lain sehingga orang itu diredakan. Talmud membincangkan perkara ini dalam Yoma, bahagiannya tentang Hari Pendamaian. Pada halaman 86a ia menyusun jenis-jenis pendamaian. Pada halaman 86b datang kata-katanya tentang ‘besarnya taubat’. Ini ialah aggadah, pengajaran dan bukannya hukum, dan salah satu daripadanya membaca Hosea 14:3.
Mishnah (kira-kira 200 M, halakha) memutuskan: korban penghapus dosa dan korban penebus salah yang pasti menebus; kematian dan Yom Kippur menebus bersama taubat (teshuvah). Taubat menebus pelanggaran-pelanggaran ringan, terhadap perintah suruhan dan larangan; bagi yang berat ia menangguhkan hukuman sehingga Yom Kippur datang dan menebus. Sesiapa yang berkata ‘Aku akan berdosa dan bertaubat, aku akan berdosa dan bertaubat’ tidak diberi peluang untuk bertaubat, dan sesiapa yang berkata ‘Aku akan berdosa dan Yom Kippur akan menebus’ tidak mendapat penebusan daripada hari itu. Yom Kippur menebus dosa-dosa antara seseorang dengan Tuhan, tetapi tidak dosa-dosa terhadap orang lain sehingga dia mendamaikannya; Rabai Elazar ben Azariah (abad pertama-kedua) mengambil ini daripada Imamat 16:30. Rabai Akiva (awal abad kedua) berkata: berbahagialah kamu, Israel, kerana Bapa kamu di syurga menyucikan kamu, sebagaimana mikveh menyucikan yang najis (Yeremia 17:13).
Talmud memetik ajaran Rabai Yishmael (abad kedua) tentang jenis-jenis penebusan, dengan taubat diperlukan dalam setiap satu. Sesiapa yang melanggar perintah suruhan dan bertaubat diampuni sebelum dia bergerak dari tempatnya (Yeremia 3:22). Bagi larangan, taubat menangguhkan hukuman dan Yom Kippur menebus (Imamat 16:30). Bagi dosa-dosa yang paling berat, taubat dan Yom Kippur menangguhkan hukuman dan penderitaan menyempurnakan penebusan. Bagi orang yang telah menodai nama Tuhan, hanya kematian yang menyempurnakannya. Dalam sebuah baraita Rabai Elazar membaca Keluaran 34:7 sebagai bermaksud bahawa Tuhan membebaskan mereka yang bertaubat dan tidak membebaskan mereka yang tidak bertaubat.
Dalam ungkapan-ungkapan Talmud tentang ‘besarnya taubat’ (aggadah), Resh Lakish (abad ketiga) diriwayatkan dua kali. Melalui taubat dosa-dosa yang disengajakan menjadi seperti kesilapan (Hosea 14:2); dan ia menjadi seperti pahala (Yehezkiel 33:19). Talmud menyelaraskan kedua-duanya: seperti pahala apabila seseorang bertaubat kerana kasih, seperti kesilapan apabila kerana takut. Rabai Yitzhak, memetik Tanah Israel atas nama Rabba bar Mari (amora abad ketiga hingga keempat), membandingkan manusia dengan Tuhan. Seseorang yang dihina dengan kata-kata mungkin dapat didamaikan atau tidak, dan mungkin tidak dengan kata-kata. Apabila seseorang berdosa secara tersembunyi, Tuhan didamaikan dengan kata-kata, sebagaimana kata Hosea 14:3, ‘Bawalah kata-kata bersamamu’. Kitab Suci bahkan mengiranya seolah-olah dia telah mempersembahkan lembu-lembu jantan: ‘Maka kami akan mempersembahkan sebagai ganti lembu-lembu jantan persembahan bibir kami’.
Maimonides: taubat menghapuskan segala dosa
Maimonides, seorang rabai abad ke-12, menulis sebuah kanun hukum Yahudi, Mishneh Torah. Ia menyatakan hukum bagi zaman tanpa Bait Allah (﷾). Tiada apa yang tinggal kecuali taubat, dan taubat menghapuskan segala dosa. Yom Kippur sendiri menghapuskan dosa mereka yang bertaubat. Dia juga mengekalkan peringkat-peringkat Talmud daripada Yoma 86a: sesetengah dosa menunggu Yom Kippur, dan yang lebih berat menunggu penderitaan. Tiada satu pun daripadanya menunggu mezbah. Tanpa Bait Allah (﷾), hukum Yahudi tidak menjadikan keampunan menunggu sebarang mezbah.
Maimonides memutuskan (halakha) bahawa sekarang, ketika Bait Suci tidak berdiri dan tiada mezbah penebusan, tiada yang tinggal selain taubat (teshuvah), dan taubat menebus semua dosa. Bahkan seorang lelaki yang jahat sepanjang hayatnya dan bertaubat pada akhirnya tidak diingatkan tentang apa-apa daripada kejahatannya (Yehezkiel 33:12). Hari Penebusan itu sendiri menebus bagi mereka yang bertaubat (Imamat 16:30).
Talmud memetik ajaran Rabai Yishmael (abad kedua) tentang jenis-jenis penebusan, dengan taubat diperlukan dalam setiap satu. Sesiapa yang melanggar perintah suruhan dan bertaubat diampuni sebelum dia bergerak dari tempatnya (Yeremia 3:22). Bagi larangan, taubat menangguhkan hukuman dan Yom Kippur menebus (Imamat 16:30). Bagi dosa-dosa yang paling berat, taubat dan Yom Kippur menangguhkan hukuman dan penderitaan menyempurnakan penebusan. Bagi orang yang telah menodai nama Tuhan, hanya kematian yang menyempurnakannya. Dalam sebuah baraita Rabai Elazar membaca Keluaran 34:7 sebagai bermaksud bahawa Tuhan membebaskan mereka yang bertaubat dan tidak membebaskan mereka yang tidak bertaubat.
Dakwaan Kristian: tiada keampunan tanpa darah
Orang Kristian membaca Kitab Suci yang sama dengan cara lain. Mereka berpegang bahawa Hukum Musa menuntut darah bagi pendamaian, dan bahawa persembahan-persembahan Bait Allah (﷾) menunjuk kepada kematian Yesus. Mereka memetik Imamat 17:11, “darahlah yang mengadakan pendamaian”. Mereka juga memetik surat Perjanjian Baru kepada orang Ibrani, 9:22: “tanpa penumpahan darah tiada pengampunan”. Menurut bacaan ini, sejak Bait Allah (﷾) runtuh, hanya darah Yesus dapat menghapuskan dosa.
“Sebab nyawa makhluk ada di dalam darahnya; dan Aku telah memberikan darah itu kepadamu di atas mezbah untuk mengadakan pendamaian bagi nyawamu; sebab darahlah yang mengadakan pendamaian kerana nyawa itu.”
“Dan menurut hukum Taurat hampir segala sesuatu disucikan dengan darah; dan tanpa penumpahan darah tiada pengampunan.”
Taurat sendiri mengampuni tanpa darah
Taurat tidak menyokong bacaan itu. Imamat 17:11 menerangkan mengapa darah tidak boleh dimakan: tempatnya di atas mezbah. Ia tidak berkata darah ialah satu-satunya cara Tuhan mengampuni. Korban penghapus dosa ialah persembahan yang dibawa untuk menghapuskan sesuatu dosa. Taurat membenarkan orang yang paling miskin membawa tepung baginya, tanpa darah, dan dia diampuni. Ia tetap satu persembahan mezbah, dibawa bagi dosa-dosa yang disenaraikan dalam Imamat 5:1-4. Setengah syikal, wang yang diberikan setiap orang Israel untuk tempat kudus, diberikan “untuk mengadakan pendamaian bagi nyawamu”. Ukupan Harun, imam besar, mengadakan pendamaian dan menghentikan satu tulah. Dan korban penghapus dosa adalah bagi dosa yang dilakukan “dengan tidak sengaja”. Bagi orang yang berdosa ‘dengan tangan yang terangkat’ (frasa Ibrani bagi menentang secara terbuka, yang diterjemahkan Bible Melayu sebagai “dengan sengaja”), Taurat tidak memberikan korban penghapus dosa. Dia hanya dilenyapkan. Selain beberapa kes yang dinamakan, dosa yang disengajakan tidak mempunyai persembahannya sendiri. Satu kes sedemikian ialah sumpah palsu tentang barang titipan (Imamat 5:20-26). Jalan kembali daripada dosa yang disengajakan ialah taubat, sebagaimana yang diajarkan para nabi, bersama Hari Pendamaian (Imamat 16:30).
“Tetapi jika dia tidak mampu membawa dua ekor burung tekukur, atau dua ekor anak burung merpati, maka dia harus membawa sebagai persembahannya kerana dosa yang diperbuatnya sepersepuluh efa tepung yang terbaik sebagai korban penghapus dosa; janganlah dia menuangkan minyak ke atasnya, dan janganlah dia menaruh kemenyan ke atasnya; sebab itu korban penghapus dosa. Lalu dia harus membawanya kepada imam, dan imam harus mengambil segenggam daripadanya sebagai bahagian peringatannya, lalu membakarnya di atas mezbah, di atas korban-korban api-apian bagi TUHAN; itulah korban penghapus dosa. Demikianlah imam itu mengadakan pendamaian bagi dia kerana dosa yang telah diperbuatnya dalam salah satu perkara itu, maka dia akan diampuni; dan selebihnya menjadi milik imam, sama seperti korban sajian.”
“Orang kaya tidak boleh memberi lebih, dan orang miskin tidak boleh memberi kurang daripada setengah syikal, apabila mereka memberikan persembahan khusus kepada TUHAN, untuk mengadakan pendamaian bagi nyawamu. Haruslah kauterima wang pendamaian itu daripada orang Israel, dan menyerahkannya untuk pekerjaan pada khemah pertemuan, supaya menjadi peringatan bagi orang Israel di hadapan TUHAN, untuk mengadakan pendamaian bagi nyawamu.’”
“Lalu berkatalah Musa kepada Harun: ‘Ambillah perbaraanmu, taruhlah api dari atas mezbah ke dalamnya, bubuhlah ukupan ke atasnya, dan bawalah segera kepada jemaah itu, dan adakanlah pendamaian bagi mereka; sebab murka telah keluar dari hadapan TUHAN: tulah telah mulai.’ Lalu Harun mengambilnya seperti yang dikatakan Musa, dan berlari ke tengah-tengah jemaah itu; dan lihatlah, tulah telah mulai di antara bangsa itu; lalu dia membubuh ukupan, dan mengadakan pendamaian bagi bangsa itu. Dan dia berdiri di antara orang-orang mati dan orang-orang hidup; maka berhentilah tulah itu.”
“Katakanlah kepada orang Israel: Apabila seseorang tidak dengan sengaja berbuat dosa dalam sesuatu hal yang dilarang TUHAN, dan dia melakukan salah satu daripadanya:”
“Apabila seseorang berbuat dosa dengan tidak sengaja, maka haruslah dia mempersembahkan seekor kambing betina berumur setahun sebagai korban penghapus dosa. Dan imam itu harus mengadakan pendamaian bagi orang yang khilaf itu, apabila dia berbuat dosa dengan tidak sengaja, di hadapan TUHAN, untuk mengadakan pendamaian baginya; maka dia akan diampuni, baik orang asli di antara orang Israel mahupun orang asing yang tinggal di tengah-tengah mereka: satu hukum sahaja berlaku bagi kamu untuk orang yang berbuat sesuatu dengan tidak sengaja. Tetapi orang yang berbuat sesuatu dengan sengaja, baik dia orang asli mahupun orang asing, dia menghujat TUHAN; dan orang itu harus dilenyapkan daripada tengah-tengah bangsanya. Kerana dia telah menghina firman TUHAN, dan merombak perintah-Nya; pastilah orang itu dilenyapkan, kesalahannya akan tertimpa kepadanya.”
Al-Quran: pintu yang sama
Al-Quran berbicara kepada orang-orang berdosa sebagaimana Hosea: jangan berputus asa, kerana Allah (﷾) mengampunkan segala dosa bagi mereka yang kembali kepada-Nya. Sesiapa yang melakukan kejahatan kerana kejahilan, kemudian bertaubat dan memperbaiki dirinya, akan mendapati-Nya Maha Pengampun. Hanya Allah (﷾) yang mengampunkan dosa, dan tiada sesiapa yang berdiri di antara; agama Yahudi sejak Bait Allah (﷾) runtuh mengajar perkara yang sama. Al-Quran juga berkata Allah (﷾) menggantikan kejahatan orang yang bertaubat dengan kebaikan. Resh Lakish, seorang rabai abad ketiga, berkata taubat menukar dosa-dosa yang disengajakan menjadi pahala. Talmud menggunakan ini bagi taubat kerana cinta. Pada perkara ini, Islam berpegang, tradisi Israel telah mengekalkan ajaran para nabi.
“Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
“Dan apabila orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat keterangan Kami itu datang kepadamu (dengan tujuan hendak bertaubat dari dosa-dosa mereka), maka katakanlah: “Mudah-mudahan kamu beroleh selamat! Tuhan kamu telah menetapkan bagi diriNya untuk memberi rahmat (yang melimpah-limpah): bahawasanya sesiapa di antara kamu yang melakukan kejahatan dengan sebab kejahilannya, kemudian ia bertaubat sesudah itu, dan berusaha memperbaiki (amalannya), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani”.”
“Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka - dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah -, dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya).”
“Kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan amal yang baik, maka orang-orang itu, Allah akan menggantikan (pada tempat) kejahatan mereka dengan kebaikan; dan adalah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Dalam ungkapan-ungkapan Talmud tentang ‘besarnya taubat’ (aggadah), Resh Lakish (abad ketiga) diriwayatkan dua kali. Melalui taubat dosa-dosa yang disengajakan menjadi seperti kesilapan (Hosea 14:2); dan ia menjadi seperti pahala (Yehezkiel 33:19). Talmud menyelaraskan kedua-duanya: seperti pahala apabila seseorang bertaubat kerana kasih, seperti kesilapan apabila kerana takut. Rabai Yitzhak, memetik Tanah Israel atas nama Rabba bar Mari (amora abad ketiga hingga keempat), membandingkan manusia dengan Tuhan. Seseorang yang dihina dengan kata-kata mungkin dapat didamaikan atau tidak, dan mungkin tidak dengan kata-kata. Apabila seseorang berdosa secara tersembunyi, Tuhan didamaikan dengan kata-kata, sebagaimana kata Hosea 14:3, ‘Bawalah kata-kata bersamamu’. Kitab Suci bahkan mengiranya seolah-olah dia telah mempersembahkan lembu-lembu jantan: ‘Maka kami akan mempersembahkan sebagai ganti lembu-lembu jantan persembahan bibir kami’.
| Sumber | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Taurat (Imamat 5) | Orang yang paling miskin boleh membawa tepung sebagai korban penghapus dosa, tanpa darah, dan dia diampuni. |
| Hosea 14 | Israel diberi kata-kata untuk diucapkan: persembahan bibir mereka. |
| Yehezkiel 18 | Tiada satu pun dosa orang yang kembali itu akan diingat terhadapnya. |
| Yunus 3 | Niniwe berbalik dari jalannya yang jahat dan diampuni, tanpa korban yang dicatat. |
| Rabban Yochanan ben Zakkai | Dengan Bait Suci dalam keadaan runtuh: kebaikan juga menebus dosa. |
| Maimonides | Tanpa Bait Suci, taubat menebus semua dosa. |
| Al-Quran | Jangan berputus asa: Allah (﷾) mengampuni semua dosa bagi mereka yang kembali kepada-Nya. |
Para nabi, para rabai dan al-Quran membuka pintu yang sama: kembalilah kepada Tuhan.
Persembahan Islam sendiri tidak membeli keampunan
Orang Islam juga mengorbankan binatang, pada Hari Raya Aidiladha dan semasa haji ke Mekah. Tetapi al-Quran berkata dengan jelas bahawa daging dan darahnya tidak sekali-kali sampai kepada Allah (﷾); hanya takwa yang sampai kepada-Nya. Korban Hari Raya ialah tanda syukur, dan dagingnya dimakan dan dikongsi. Ia mengingati ‘binatang sembelihan yang besar’ yang dengannya Allah (﷾) menebus anak Ibrahim selepas satu ujian (37:103-107). Itu seorang anak yang diselamatkan oleh rahmat Allah (﷾), bukan satu dosa yang dibayar dengan darah. Di mana al-Quran menetapkan satu persembahan bagi pelanggaran peraturan haji, ia juga membenarkan berpuasa atau memberi makan orang miskin. Maka di situ juga darah bukan satu-satunya cara, sebagaimana tepung orang miskin. Apabila seorang Muslim melanggar sumpah yang disengajakan, dia menebusnya dengan memberi makan atau pakaian kepada orang miskin, memerdekakan seorang hamba, atau berpuasa. Kebanyakan daripadanya ialah perbuatan kebaikan, pendamaian yang diajarkan Rabban Yochanan. Tiada persembahan yang menggantikan taubat, dalam Islam atau, sebagaimana diputuskan Maimonides, dalam hukum Bait Allah (﷾).
“Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepadaNya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu. Demikianlah Ia memudahkan binatang-binatang itu bagi kamu supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat nikmat petunjukNya. Dan sampaikanlah berita gembira (dengan balasan yang sebaik-baiknya) kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalnya.”
“Setelah keduanya berserah bulat-bulat (menjunjung perintah Allah itu), dan Nabi Ibrahim merebahkan anaknya dengan meletakkan iringan mukanya di atas tompok tanah, (Kami sifatkan Ibrahim - dengan kesungguhan azamnya itu telah menjalankan perintah Kami), Serta Kami menyerunya: “Wahai Ibrahim! Engkau telah menyempurnakan maksud mimpi yang engkau lihat itu”. Demikianlah sebenarnya Kami membalas orang-orang yang berusaha mengerjakan kebaikan. Sesungguhnya perintah ini adalah satu ujian yang nyata; Dan Kami tebus anaknya itu dengan seekor binatang sembelihan yang besar;”
“Dan sempurnakanlah ibadat Haji dan Umrah kerana Allah; maka sekiranya kamu dikepong (dan dihalang daripada menyempurnakannya ketika kamu sudah berihram, maka kamu bolehlah bertahallul serta) sembelihlah Dam yang mudah didapati; dan janganlah kamu mencukur kepala kamu (untuk bertahallul), sebelum binatang Dam itu sampai (dan disembelih) di tempatnya. Maka sesiapa di antara kamu sakit atau terdapat sesuatu yang menyakiti di kepalanya (lalu ia mencukur rambutnya), hendaklah ia membayar fidyah. Iaitu berpuasa, atau bersedekah, atau menyembelih Dam. Kemudian apabila kamu berada kembali dalam keadaan aman, maka sesiapa yang mahu menikmati kemudahan dengan mengerjakan Umrah, (dan terus menikmati kemudahan itu) hingga masa (mengerjakan) ibadat Haji, (bolehlah ia melakukannya kemudian wajiblah ia) menyembelih Dam yang mudah didapati. Kalau ia tidak dapat (mengadakan Dam), maka hendaklah ia berpuasa tiga hari dalam masa mengerjakan Haji dan tujuh hari lagi apabila kamu kembali (ke tempat masing-masing); semuanya itu sepuluh (hari) cukup sempurna. Hukum ini ialah bagi orang yang tidak tinggal menetap (di sekitar) masjid Al-Haraam (Makkah). Dan hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah; dan ketahuilah bahawasanya Allah Maha berat balasan seksaNya (terhadap orang-orang yang melanggar perintahNya).”
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu membunuh binatang-binatang buruan ketika kamu sedang berihram. Dan sesiapa di antara kamu yang membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya (menggantinya) dengan binatang ternak yang sama dengan binatang buruan yang dibunuh itu, yang ditetapkan hukumnya oleh dua orang yang adil di antara kamu, sebagai hadiah yang disampaikan ke Kaabah (untuk disembelih dan dibahagikan kepada fakir miskin di Tanah Suci), atau bayaran kaffarah, iaitu memberi makan orang-orang miskin, atau berpuasa sebanyak bilangan cupak yang diberikan kepada orang miskin; supaya dapat ia merasai kesan yang buruk dari perbuatannya. Allah maafkan apa yang telah lalu; dan sesiapa yang mengulangi (kesalahan itu) maka Allah akan menyeksanya; dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Berkuasa membalas dengan azab seksa.”
“Kamu tidak dikira salah oleh Allah tentang sumpah-sumpah kamu yang tidak disengajakan (untuk bersumpah), akan tetapi kamu dikira salah olehNya dengan sebab sumpah yang sengaja kamu buat dengan bersungguh-sungguh. Maka bayaran dendanya ialah memberi makan sepuluh orang miskin dari jenis makanan yang sederhana yang kamu (biasa) berikan kepada keluarga kamu, atau memberi pakaian untuk mereka, atau memerdekakan seorang hamba. Kemudian sesiapa yang tidak dapat (menunaikan denda yang tersebut), maka hendaklah ia berpuasa tiga hari. Yang demikian itu ialah denda penebus sumpah kamu apabila kamu bersumpah. Dan jagalah - peliharalah sumpah kamu. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya (hukum-hukum ugamaNya) supaya kamu bersyukur.”
Maimonides memutuskan (halakha) bahawa sesiapa yang melanggar perintah Taurat, dengan sengaja atau tersilap, mesti mengaku di hadapan Tuhan apabila dia bertaubat. Mereka yang membawa korban penghapus dosa atau korban penebus salah bagi kesilapan atau dosa-dosa sengaja mereka tidak ditebus oleh korban mereka sehingga mereka bertaubat dan mengaku dengan kata-kata (Imamat 5:5).
“R. Johanan b. Zakkai pernah keluar dari Yerusalem, diikuti oleh R. Joshua, dan apabila melihat Bait Suci yang telah dimusnahkan, R. Joshua berkata: ‘Celakalah kita, kerana ini telah dimusnahkan, satu-satunya tempat di mana dosa-dosa orang Israel ditebus!’ R. Johanan membetulkannya, dengan berkata: ‘Anakku, janganlah bersedih tentangnya. Kita mempunyai cara penebusan lain yang sama berkesan—iaitu, berbuat kebaikan, sebagaimana ada tertulis [Hosea, vi. 6]: ‘Kerana kasih setia yang Aku kehendaki, dan bukan korban.’’”
Lembaran yang bersih, seperti bagi orang yang memeluk agama
Kedua-dua agama juga membersihkan masa lalu orang yang menyertainya. Talmud Yerusalem dihimpunkan di Tanah Israel kira-kira tahun 400 M. Ia menganggap sebagai sesuatu yang diketahui bahawa orang yang memeluk agama Yahudi diampuni segala dosanya. Islam berkata perkara yang sama tentang orang yang memasukinya. Apabila Amr ibn al-As datang untuk menerima Islam, dia meminta terlebih dahulu agar diampuni. Nabi (ﷺ) bertanya sama ada dia tidak tahu bahawa Islam menghapuskan segala yang sebelumnya. Ini bukan satu kekurangan dalam agama Yahudi yang diisi oleh Islam. Ia satu lagi perkara di mana kedua-duanya bersetuju.
Talmud Yerusalem (aggadah) memetik satu ajaran bahawa dosa-dosa seorang bijak pandai, seorang pengantin lelaki dan seorang putera ditebus apabila mereka naik ke kedudukan baharu mereka. Bagi bijak pandai ia membaca Imamat 19:32-33: ayat tentang menghormati orang tua diikuti oleh ayat tentang mualaf, maka ‘sebagaimana semua dosanya diampuni bagi mualaf’, semua dosa diampuni bagi orang yang ditauliahkan. Rabai Zeira (abad ketiga-keempat) menerima pentauliahan apabila dia mendengarnya.
Amr bin al-As, ketika hampir mati, berkata bahawa sebelum Islam tiada sesiapa yang lebih dibencinya daripada Nabi (ﷺ), dan dia pernah ingin membunuh baginda. Dia menceritakan bagaimana dia datang kepada Nabi untuk memeluk Islam. Dia meminta Nabi menghulurkan tangan kanan baginda supaya dia dapat berbaiah, kemudian menarik balik tangannya sendiri. Apabila ditanya mengapa, dia berkata dia mahukan satu syarat: bahawa dia diampuni. Nabi bertanya sama ada dia tidak tahu bahawa Islam menghapuskan segala sesuatu yang datang sebelumnya.
Jawapan demi jawapan
Imamat 17:11 — Taurat (Torah), pasal 17, ayat 11 (JPS 1917)
“Sebab nyawa makhluk ada di dalam darahnya; dan Aku telah memberikan darah itu kepadamu di atas mezbah untuk mengadakan pendamaian bagi nyawamu; sebab darahlah yang mengadakan pendamaian kerana nyawa itu.”
Dipetik untuk
Orang Kristian dan mubaligh-mubaligh membaca ayat ini sebagai satu peraturan: hanya darah yang menghapuskan dosa. Maka sejak Bait Allah runtuh, orang Yahudi tidak mempunyai pendamaian kecuali melalui Yesus.
Jawapan
Ayat itu memberikan sebab darah tidak boleh dimakan: ia milik mezbah. Ia tidak berkata darah ialah satu-satunya cara. Korban penghapus dosa adalah bagi dosa yang dilakukan dengan tidak sengaja; kebanyakan dosa yang disengajakan tidak mempunyai persembahannya sendiri. Taurat yang sama membenarkan orang yang paling miskin membawa tepung, tanpa darah, dan dia diampuni. Wang dan ukupan juga ‘mengadakan pendamaian’. Sulaiman memohon keampunan bagi orang-orang buangan yang bertaubat jauh dari sebarang mezbah.
Kesimpulannya — Taurat sendiri menamakan cara-cara pendamaian tanpa darah, dan para nabi menamakan taubat.
Ibrani 9:22 — pasal 9, ayat 22
“Dan menurut hukum Taurat hampir segala sesuatu disucikan dengan darah; dan tanpa penumpahan darah tiada pengampunan.”
Dipetik untuk
Tanpa penumpahan darah tiada pengampunan langsung, maka hanya darah Yesus yang dapat menghapuskan dosa.
Jawapan
Ibrani sendiri berkata hanya “hampir segala sesuatu disucikan dengan darah” “menurut hukum Taurat”. Itu mengakui adanya pengecualian, dan Taurat menamakan satu: korban penghapus dosa berupa tepung orang miskin, tanpa darah, dan dia diampuni. Maka Hukum Taurat sendiri memberikan pengampunan tanpa darah ditumpahkan. Niniwe berbalik dan diselamatkan, tanpa sebarang korban yang dicatat. Hosea meletakkan persembahan bibir di tempat lembu-lembu jantan. Para rabai, dari Rabban Yochanan ben Zakkai hingga Maimonides, membaca Kitab Suci dengan cara yang sama. Halaman tentang Ibrani 9:22 menjawab ayat itu sepenuhnya.
Kesimpulannya — Bible Ibrani mencatat keampunan tanpa darah, dan hukum Yahudi sentiasa berpegang dengannya.
Talmud Babylon, Yoma 5a — traktat Yoma, folio 5a
Dalam sebuah baraita tentang korban bakaran (halakha), Talmud bertanya sama ada meletakkan tangan ke atas binatang (semikhah, Imamat 1:4) menebus. Ia menjawab bahawa penebusan hanya datang melalui darah, dengan memetik Imamat 17:11. Jika seseorang menganggap meletakkan tangan sebagai perkara kecil dan meninggalkannya, Kitab Suci mengiranya seolah-olah dia tidak ditebus; namun dia telah ditebus. Baraita yang sama terdapat dalam Zevachim 6a.
Dipetik untuk
Seorang mubaligh mungkin memetik Talmud sendiri: ‘tiada pendamaian kecuali dengan darah’. Maka para rabai sendiri mengakui bahawa keampunan memerlukan darah.
Jawapan
Talmud berkata ini tentang bahagian-bahagian sesuatu persembahan. Ia bertanya sama ada meletakkan tangan ke atas binatang itu menghapuskan dosa, dan menjawab bahawa darahlah yang menghapuskannya. Itu satu peraturan ibadat mezbah, bukan penafian terhadap taubat. Talmud yang sama, dalam Yoma 86a-b, mengajar bahawa Tuhan mengampuni orang yang bertaubat, tanpa sebarang persembahan langsung.
Kesimpulannya — Dalam sesuatu persembahan darah menghapuskan dosa; tanpanya, taubatlah yang menghapuskan, sebagaimana diajarkan Talmud sendiri.
Mishnah Yoma 8:8-9 — traktat Yoma, bab 8, mishnayot 8-9
Mishnah (kira-kira 200 M, halakha) memutuskan: korban penghapus dosa dan korban penebus salah yang pasti menebus; kematian dan Yom Kippur menebus bersama taubat (teshuvah). Taubat menebus pelanggaran-pelanggaran ringan, terhadap perintah suruhan dan larangan; bagi yang berat ia menangguhkan hukuman sehingga Yom Kippur datang dan menebus. Sesiapa yang berkata ‘Aku akan berdosa dan bertaubat, aku akan berdosa dan bertaubat’ tidak diberi peluang untuk bertaubat, dan sesiapa yang berkata ‘Aku akan berdosa dan Yom Kippur akan menebus’ tidak mendapat penebusan daripada hari itu. Yom Kippur menebus dosa-dosa antara seseorang dengan Tuhan, tetapi tidak dosa-dosa terhadap orang lain sehingga dia mendamaikannya; Rabai Elazar ben Azariah (abad pertama-kedua) mengambil ini daripada Imamat 16:30. Rabai Akiva (awal abad kedua) berkata: berbahagialah kamu, Israel, kerana Bapa kamu di syurga menyucikan kamu, sebagaimana mikveh menyucikan yang najis (Yeremia 17:13).
Dipetik untuk
Seorang pembaca Yahudi mungkin berkata halaman ini menjadikan taubat terlalu mudah. Dalam Mishnah, taubat sahaja menghapuskan hanya dosa-dosa ringan, dan dosa-dosa berat menunggu Yom Kippur. Doa-doa tradisional juga memohon agar ibadat Bait Allah kembali.
Jawapan
Halaman ini berkata tepat begitu. Tetapi tiada satu pun langkah ini memerlukan darah. Yom Kippur menghapuskan dosa orang yang bertaubat melalui hari itu sendiri, sebagaimana diputuskan Maimonides daripada Imamat 16:30. Tanpa Bait Allah (﷾), dia memutuskan, taubat menghapuskan segala dosa. Hujahnya tetap: keampunan Tuhan tidak ditahan selama tiada mezbah.
Kesimpulannya — Dalam hukum para rabai, sebagaimana dalam Islam, keampunan tidak menunggu mezbah.
al-Quran 5:89 — Surah Al-Ma'idah, ayat 89
“Kamu tidak dikira salah oleh Allah tentang sumpah-sumpah kamu yang tidak disengajakan (untuk bersumpah), akan tetapi kamu dikira salah olehNya dengan sebab sumpah yang sengaja kamu buat dengan bersungguh-sungguh. Maka bayaran dendanya ialah memberi makan sepuluh orang miskin dari jenis makanan yang sederhana yang kamu (biasa) berikan kepada keluarga kamu, atau memberi pakaian untuk mereka, atau memerdekakan seorang hamba. Kemudian sesiapa yang tidak dapat (menunaikan denda yang tersebut), maka hendaklah ia berpuasa tiga hari. Yang demikian itu ialah denda penebus sumpah kamu apabila kamu bersumpah. Dan jagalah - peliharalah sumpah kamu. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya (hukum-hukum ugamaNya) supaya kamu bersyukur.”
Dipetik untuk
Seorang pembaca Yahudi mungkin membalikkan hujah itu. Islam juga mengorbankan binatang pada Hari Raya dan semasa haji, dan ia menuntut kaffarah. Maka ia tidak lebih bebas daripada persembahan berbanding Bait Allah.
Jawapan
Al-Quran menjawab perkara ini secara langsung: daging dan darahnya tidak sampai kepada Allah (﷾), hanya takwa. Korban Hari Raya ialah tanda syukur, dan dagingnya dimakan dan dikongsi. Ia mengingati ‘binatang sembelihan yang besar’ yang dengannya Allah (﷾) menebus anak Ibrahim selepas satu ujian (37:103-107). Itu seorang anak yang diselamatkan oleh rahmat Allah (﷾), bukan satu dosa yang dibayar dengan darah. Di mana al-Quran menetapkan satu persembahan bagi pelanggaran peraturan haji, ia juga membenarkan berpuasa atau memberi makan orang miskin (2:196, 5:95). Tiada persembahan dalam Islam yang menggantikan taubat, dan Maimonides berkata perkara yang sama tentang persembahan-persembahan Bait Allah (﷾). Kaffarah bagi sumpah yang dilanggar ialah memberi makan atau pakaian kepada orang miskin, memerdekakan seorang hamba, atau berpuasa. Kebanyakan daripadanya ialah kebaikan yang disebut Rabban Yochanan ben Zakkai sebagai pendamaian.
Kesimpulannya — Dalam Islam, sebagaimana dalam hukum para rabai, tiada persembahan yang menggantikan taubat. Di mana satu persembahan menebus sesuatu pelanggaran, puasa atau sedekah boleh mengambil tempatnya.
Mishneh Torah, Taubat 1:3 — Kitab Ilmu, Hukum-hakam Taubat, bab 1, halakha 3
Maimonides memutuskan (halakha) bahawa sekarang, ketika Bait Suci tidak berdiri dan tiada mezbah penebusan, tiada yang tinggal selain taubat (teshuvah), dan taubat menebus semua dosa. Bahkan seorang lelaki yang jahat sepanjang hayatnya dan bertaubat pada akhirnya tidak diingatkan tentang apa-apa daripada kejahatannya (Yehezkiel 33:12). Hari Penebusan itu sendiri menebus bagi mereka yang bertaubat (Imamat 16:30).
Dipetik untuk
Jika agama Yahudi sudah mempunyai taubat yang sempurna, sebagaimana dikatakan Maimonides, maka Islam tidak menambah apa-apa, dan seorang Yahudi tiada sebab untuk melihatnya.
Jawapan
Halaman ini tidak mendakwa agama Yahudi tidak mempunyai taubat; ia menunjukkan kedua-duanya bersetuju. Islam juga memberikan lembaran yang bersih kepada orang yang baru masuk, sebagaimana dikatakan Talmud Yerusalem tentang orang yang memeluk agama Yahudi. Apa yang memisahkan agama Yahudi dan Islam bukan keampunan. Ia ialah nabi yang dijanjikan Tuhan kepada Musa untuk dibangkitkan, yang dibincangkan oleh halaman-halaman lain di laman ini.
Kesimpulannya — Tentang keampunan agama Yahudi dan Islam bersetuju; persoalan di antara mereka ialah nabi yang terakhir.
Perspektif
Agama Yahudi rabbinik
Teshuvah, kembali kepada Tuhan dengan penyesalan, pengakuan dan kehidupan yang berubah, membawa keampunan-Nya. Semasa Bait Allah masih berdiri, persembahan menghapuskan dosa bersama taubat. Kini tiada mezbah, maka taubat menghapuskan segala dosa dan Yom Kippur menghapuskan dosa mereka yang bertaubat. Doa dan kebaikan berdiri di tempat persembahan, dan doa-doa tradisional memohon agar ibadat Bait Allah dipulihkan. Yahudi Reformasi, satu gerakan liberal moden, membuang doa-doa bagi persembahan yang dipulihkan; ia berpegang bahawa doa dan amal baik telah menggantikannya buat selamanya.
Hosea menyuruh Israel membawa kata-kata taubat. Satu ungkapan dalam Talmud membaca kata-kata itu, bagi dosa yang dilakukan secara sembunyi, sebagai persembahan lembu-lembu jantan muda.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa taubat ialah jalan kembali: al-Quran berkata Allah (﷾) mengampunkan segala dosa bagi mereka yang kembali kepada-Nya. Al-Quran berkata Allah (﷾) menggantikan kejahatan orang yang bertaubat dengan kebaikan. Talmud mengekalkan ajaran yang sama: taubat kerana cinta menukar dosa-dosa yang disengajakan menjadi pahala.
Avot de-Rabbi Natan menceritakan apa yang berlaku selepas Bait Allah runtuh. Rabban Yochanan ben Zakkai mengajar bahawa perbuatan kebaikan menghapuskan dosa sebagaimana mezbah.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa tiada persembahan yang menggantikan hati yang baik. Al-Quran berkata daging dan darah binatang korban tidak sampai kepada Allah (﷾), hanya takwa. Dalam Islam sumpah yang dilanggar ditebus dengan memberi makan atau pakaian kepada orang miskin, memerdekakan seorang hamba, atau berpuasa. Kebanyakan daripadanya ialah kebaikan, sebagaimana diajarkan Rabban Yochanan.
Mishnah memutuskan bahawa taubat menghapuskan dosa-dosa ringan dan, bagi dosa-dosa berat, menangguhkan hukuman sehingga Yom Kippur menghapuskannya.
Sanggahan
Diterima, dan tiada satu pun langkah ini memerlukan darah. Yom Kippur menghapuskan dosa orang yang bertaubat melalui hari itu sendiri, sebagaimana diputuskan Maimonides daripada Imamat 16:30. Maka bagi orang yang bertaubat, keampunan Tuhan tidak menunggu mezbah.
Maimonides memutuskan bahawa, tanpa Bait Allah, taubat menghapuskan segala dosa.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa taubat menghapuskan dosa tanpa mezbah, dan halaman ini berkata perkara yang sama. Islam mengajar keampunan yang sama, dan memberikan lembaran yang bersih kepada orang yang baru masuk, sebagaimana Talmud Yerusalem kepada orang yang memeluk agama Yahudi. Apa yang memisahkan kedua-duanya bukan keampunan tetapi nabi yang dijanjikan Tuhan kepada Musa untuk dibangkitkan.
Kristian arus perdana
Hukum Taurat mengajar bahawa pendamaian memerlukan darah, dan korban-korban Bait Allah menunjuk ke hadapan kepada Yesus. Sejak Bait Allah runtuh, keampunan datang hanya melalui darahnya.
Imamat 17:11 berkata darahlah yang mengadakan pendamaian.
Sanggahan
Diterima: di atas mezbah darah mengadakan pendamaian, tetapi ayat itu berkata demikian untuk menerangkan mengapa darah tidak boleh dimakan. Ia tidak pernah berkata darah ialah satu-satunya cara: Taurat yang sama mengampuni orang yang paling miskin kerana persembahan tepung. Kebanyakan dosa yang disengajakan tidak mempunyai persembahannya sendiri, dan para nabi memanggil orang-orang berdosa kembali melalui taubat.
Ibrani 9:22 berkata tanpa penumpahan darah tiada pengampunan.
Sanggahan
Ibrani sendiri berkata hanya “hampir segala sesuatu disucikan dengan darah” “menurut hukum Taurat”. Pengecualian Hukum Taurat sendiri ialah tepung orang miskin, yang tentangnya Taurat berkata “maka dia akan diampuni”. Semasa dia masih berdakwah, Yesus berkata kepada orang yang lumpuh itu, “dosamu diampuni”: diampuni oleh Tuhan, tanpa darah ditumpahkan. Dia juga memetik Hosea: “Aku menghendaki belas kasihan, dan bukan korban”.
Perspektif Islam
Allah (﷾) mengampuni sesiapa yang kembali kepada-Nya, dengan rahmat-Nya semata-mata, tanpa darah dan tanpa perantara. Bible Ibrani dan para rabai mengajar perkara yang sama, dan al-Quran mengesahkannya.
Bible Ibrani mencatat dosa-dosa yang diampuni tanpa darah, dalam persembahan tepung orang miskin dan di Niniwe. Sulaiman memohon keampunan bagi orang-orang buangan yang jauh dari mezbah.
Al-Quran mengajarkan bahawa Allah (﷾) mengampunkan segala dosa bagi mereka yang kembali kepada-Nya.
Al-Quran berkata Allah (﷾) menggantikan kejahatan orang yang bertaubat dengan kebaikan. Resh Lakish berkata taubat menukar dosa-dosa yang disengajakan menjadi pahala.
Al-Quran berkata daging dan darah binatang korban tidak sampai kepada Allah (﷾), hanya takwa.
Nabi (ﷺ) mengajar bahawa Islam menghapuskan segala yang sebelumnya. Dengan cara yang sama, Talmud Yerusalem berkata orang yang memeluk agama Yahudi diampuni segala dosanya.