Jawapan ringkas
Tidak, dan Perjanjian Baru sendiri berkata begitu. Ramai orang Kristian Protestan mengajarkan ‘sekali selamat, tetap selamat’. Maksud mereka, seorang yang benar-benar beriman tidak akan pernah binasa, kerana Kristus telah membayar setiap dosa lebih awal, termasuk dosa yang belum dilakukan. Mereka menambah bahawa orang yang benar-benar beriman tidak akan terus berbuat dosa. Tetapi surat kepada orang Ibrani memberi amaran kepada orang beriman sendiri. Jika kita sengaja berbuat dosa setelah mengetahui kebenaran, tiada lagi korban untuk dosa, hanya penantian yang mengerikan akan penghakiman. Yesus berkata bahawa bukan setiap orang yang menyebutnya Tuhan akan masuk syurga, tetapi orang yang melakukan kehendak Bapanya. Maka apa yang dilakukan orang beriman masih penting bagi kesudahannya. Islam bersetuju bahawa amalan dikira. Keselamatan datang melalui rahmat Allah (﷾) kepada mereka yang beriman dan beramal soleh, dan Allah (﷾) mengampuni berulang kali mereka yang bertaubat.
Penjelasan penuh
Apa yang diajarkan orang Kristian
Orang Kristian berpegang bahawa kematian Kristus ialah satu persembahan, dibuat sekali untuk selama-lamanya. Mereka berkata ia menyempurnakan mereka yang dikuduskan. Tuhan berjanji tidak akan mengingat dosa-dosa mereka lagi. Paulus, seorang pendakwah Kristian abad pertama, berkata keselamatan adalah oleh kasih karunia melalui iman, bukan oleh perbuatan. Dia berkata sesiapa yang mengaku Yesus sebagai Tuhan dan percaya bahawa Allah (﷾) membangkitkannya akan diselamatkan. Orang Kristian menambah bahawa ini bukan kebenaran untuk berbuat dosa. Paulus menjawab “Sekali-kali tidak”, dan berkata orang beriman diciptakan untuk melakukan perbuatan baik. Ramai orang Protestan pergi lebih jauh dan mengajarkan jaminan kekal. Mereka berkata orang yang benar-benar beriman tidak akan pernah binasa, kerana setiap dosa, walaupun yang belum dilakukan, telah dibayar di kayu salib.
“Kerana dengan satu persembahan Dia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang dikuduskan.”
“Dan dosa-dosa serta kesalahan-kesalahan mereka tidak akan Aku ingat lagi.”
“Kerana oleh kasih karunia kamu diselamatkan melalui iman; dan itu bukan daripada dirimu sendiri: itu ialah pemberian Allah: Bukan daripada perbuatan, supaya tiada seorang pun yang bermegah.”
“Bahawa jika engkau mengaku dengan mulutmu Tuhan Yesus, dan percaya dalam hatimu bahawa Allah telah membangkitkan-Nya daripada kematian, engkau akan diselamatkan.”
“Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Adakah kita akan terus berbuat dosa, supaya kasih karunia bertambah? Sekali-kali tidak. Bagaimanakah kita, yang telah mati terhadap dosa, masih dapat hidup di dalamnya?”
“Kerana kita ialah buatan Allah, diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan perbuatan baik, yang telah ditetapkan Allah sebelumnya supaya kita hidup di dalamnya.”
Tiada korban yang tinggal untuk dosa yang disengajakan
Pasal Ibrani yang sama yang bercakap tentang satu persembahan untuk selama-lamanya juga memberi amaran kepada orang beriman. Sesiapa yang sengaja berbuat dosa setelah menerima pengetahuan tentang kebenaran tiada lagi korban, hanya penghakiman. Penulis itu kemudian membandingkannya dengan orang yang menolak Hukum Musa dan mati tanpa belas kasihan. Maka persembahan itu tidak meliputi orang beriman apa pun yang dilakukannya kemudian. Kesudahannya masih bergantung pada bagaimana dia hidup selepas dia beriman.
“Kerana jika kita sengaja berbuat dosa setelah kita menerima pengetahuan tentang kebenaran, tiada lagi korban untuk dosa, Melainkan penantian yang mengerikan akan penghakiman dan api yang marak, yang akan memakan musuh-musuh.”
“Sesiapa yang menolak hukum Taurat Musa mati tanpa belas kasihan atas keterangan dua atau tiga orang saksi: Betapa lebih berat lagi hukuman, sangkamu, yang layak bagi dia yang telah menginjak-injak Anak Allah, dan telah menganggap darah perjanjian, yang menguduskannya, sebagai sesuatu yang najis, dan telah menghina Roh kasih karunia?”
Perbuatan baik masih dituntut
Ibrani menyuruh orang beriman saling mendorong dalam kasih dan perbuatan baik. Yakobus, satu lagi surat Perjanjian Baru, bertanya apakah gunanya iman tanpa perbuatan. Ia menjawab bahawa manusia dibenarkan oleh perbuatan dan bukan oleh iman sahaja. Yehezkiel, seorang nabi Perjanjian Lama, sudah berkata bahawa orang benar yang berbalik kepada dosa akan mati di dalamnya. Kebenarannya yang lalu tidak akan diingat lagi.
“Dan marilah kita saling memperhatikan supaya kita saling mendorong dalam kasih dan dalam perbuatan baik:”
“Apakah gunanya, saudara-saudaraku, jika seseorang berkata dia mempunyai iman, tetapi tidak mempunyai perbuatan? dapatkah iman itu menyelamatkannya?”
“Jadi kamu lihat bahawa manusia dibenarkan oleh perbuatan, dan bukan oleh iman sahaja.”
“Tetapi jika orang benar berbalik daripada kebenarannya, dan melakukan kecurangan, dan berbuat sesuai dengan segala kekejian yang dilakukan oleh orang fasik, adakah dia akan hidup? Segala kebenaran yang telah dilakukannya tidak akan diingat-ingat lagi: kerana pelanggarannya yang telah dilakukannya, dan kerana dosanya yang telah diperbuatnya, kerana semuanya itu dia akan mati.”
Apa yang dikatakan Yesus
Yesus berkata bahawa menyebutnya “Tuhan, Tuhan” tidak mencukupi. Hanya orang yang melakukan kehendak Bapanya masuk ke dalam kerajaan itu. Seorang lelaki bertanya kepadanya bagaimana memperoleh hidup yang kekal, dan dia menjawab: patuhilah perintah-perintah. Dia memberi amaran bahawa sesiapa yang melanggar perintah yang paling kecil dan mengajarkan orang lain berbuat demikian akan menjadi yang paling kecil dalam kerajaan itu. Tiada satu pun daripada ini sesuai dengan janji bahawa iman sahaja menyelesaikan dosa-dosa masa depan seseorang lebih awal.
“Bukan setiap orang yang berkata kepada-Ku, Tuhan, Tuhan, akan masuk ke dalam kerajaan syurga; tetapi dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di syurga.”
“Dan Dia berkata kepadanya, Mengapakah engkau menyebut Aku baik? tiada yang baik melainkan satu, iaitu Allah: tetapi jika engkau mahu masuk ke dalam hidup, patuhilah perintah-perintah.”
“Oleh itu sesiapa yang melanggar salah satu daripada perintah yang paling kecil ini, dan mengajarkan orang lain berbuat demikian, dia akan disebut yang paling kecil dalam kerajaan syurga: tetapi sesiapa yang melakukan dan mengajarkannya, dia akan disebut besar dalam kerajaan syurga.”
| Ayat | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Ibrani 10:26 | ‘Jika kita sengaja berbuat dosa sesudah kita menerima pengetahuan tentang kebenaran, tidak ada lagi korban untuk dosa’. |
| Yakobus 2:24 | ‘Oleh perbuatan seseorang dibenarkan, dan bukan oleh iman sahaja.’ |
| Matius 7:21 | Bukan setiap orang yang berkata “Tuhan, Tuhan” akan masuk, tetapi ‘dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku’. |
| Matius 19:17 | ‘Jika engkau mahu masuk ke dalam hidup, patuhilah perintah-perintah.’ |
| Yehezkiel 18:24 | Orang benar yang berpaling kepada dosa akan mati di dalamnya. |
Hidup selepas beriman masih satu ujian
Orang beriman masih hidup bertahun-tahun selepas mereka mula-mula beriman. Jawapan Bible sendiri tentang sebabnya ialah hidup masih satu ujian. Yakobus berkata mahkota kehidupan diberikan kepada orang yang bertahan dalam pencobaan, apabila dia telah diuji. Hidup yang masih dalam ujian ialah hidup yang kesudahannya belum ditentukan. Al-Quran menyatakan perkara yang sama. Allah (﷾) mentakdirkan mati dan hidup untuk menguji siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya. Manusia tidak akan dibiarkan dengan hanya berkata “Kami beriman” tanpa diuji.
“Berbahagialah orang yang bertahan dalam pencobaan: kerana apabila dia telah lulus ujian, dia akan menerima mahkota kehidupan, yang telah dijanjikan Tuhan kepada mereka yang mengasihi-Nya.”
“Dia lah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan Ia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat);”
“Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: “Kami beriman”, sedang mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan)?”
Apa yang diajarkan Islam
Al-Quran mengaitkan keselamatan dengan iman dan amal soleh bersama-sama. Ia memberitahu orang Islam dan Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) bahawa angan-angan mereka tidak akan berlaku. Sesiapa yang melakukan kejahatan akan dibalas dengannya. Tiada sesiapa memikul beban orang lain, dan setiap orang hanya mendapat apa yang diusahakannya. Pintu taubat tetap terbuka. Allah (﷾) mengampuni berulang kali mereka yang bertaubat, beriman dan beramal soleh. Dia boleh menggantikan kejahatan mereka dengan kebaikan. Keampunan tidak menamatkan ibadah orang yang diampuni. Nabi (ﷺ) solat pada waktu malam begitu lama sehingga kaki baginda pecah-pecah. Aisyah bertanya mengapa baginda melakukannya, sedangkan Allah (﷾) telah mengampuni kesalahan-kesalahan baginda yang lalu dan yang akan datang. Baginda menjawab bahawa baginda suka menjadi hamba Allah (﷾) yang bersyukur. Janji itu datang daripada Allah (﷾) kepada Nabi-Nya (ﷺ), melalui wahyu. Ia bukan bayaran yang meliputi dosa-dosa masa depan setiap orang beriman.
“(Balasan yang baik yang dijanjikan oleh Allah itu) tidak akan didapati hanya dengan angan-angan kamu semata-mata, dan tidak pula dengan angan-angan ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani). Sesiapa yang melakukan kejahatan, ia akan dibalas dengan kejahatan itu, dan ia pula tidak akan mendapat - selain dari Allah - seorang pun yang akan melindunginya, dan tidak ada juga yang dapat menolongnya.”
“Dan sesiapa yang mengerjakan amal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka mereka itu akan masuk Syurga, dan mereka pula tidak akan dianiaya (atau dikurangkan balasannya) sedikitpun.”
“Demi Masa! Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian - Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar.”
“(Dalam Kitab-kitab itu ditegaskan): Bahawa sesungguhnya seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja); Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang melainkan (balasan) apa yang diusahakannya;”
“Dan sesungguhnya Aku yang amat memberi ampun kepada orang-orang yang bertaubat serta beriman dan beramal soleh, kemudian ia tetap teguh menurut petunjuk yang diberikan kepadanya.”
“Kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan amal yang baik, maka orang-orang itu, Allah akan menggantikan (pada tempat) kejahatan mereka dengan kebaikan; dan adalah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) solat pada waktu malam begitu lama sehingga kaki baginda pecah-pecah. Dia bertanya mengapa baginda melakukannya, sedangkan Allah telah mengampuni kesalahan-kesalahan baginda yang lalu dan yang akan datang. Baginda menjawab: tidakkah patut aku suka menjadi hamba Allah yang bersyukur?
Keselamatan
dengan rahmat Allah (﷾).
Iman dan amal soleh
bersama-sama.
Setiap orang memperoleh
hanya apa yang diusahakannya.
Sesiapa yang bertaubat
diampuni berulang kali.
Ayat demi ayat
Ibrani 10:17 — pasal 10, ayat 17
“Dan dosa-dosa serta kesalahan-kesalahan mereka tidak akan Aku ingat lagi.”
Dipetik untuk
Tuhan telah berjanji tidak akan mengingat dosa-dosa orang beriman lagi, maka setiap dosa, yang lalu dan yang akan datang, sudah diampuni dalam Kristus.
Jawapan
Sembilan ayat kemudian penulis yang sama berkata bahawa untuk dosa yang disengajakan setelah mengetahui kebenaran tiada lagi korban, hanya penghakiman. Janji dalam ayat 17 tidak boleh bermaksud apa yang dinafikan oleh ayat-ayat kemudian.
Kesimpulannya — Ibrani tidak mengajarkan bahawa orang beriman diampuni lebih awal apa pun yang mereka lakukan.
Ibrani 10:26-27 — pasal 10, ayat 26-27
“Kerana jika kita sengaja berbuat dosa setelah kita menerima pengetahuan tentang kebenaran, tiada lagi korban untuk dosa, Melainkan penantian yang mengerikan akan penghakiman dan api yang marak, yang akan memakan musuh-musuh.”
Dipetik untuk
Ramai orang Kristian membaca ‘sengaja berbuat dosa’ sebagai berpaling daripada Kristus sepenuhnya, bukan dosa harian seorang yang beriman. Mereka mencatat bahawa ayat 29 bercakap tentang menginjak-injak Anak Allah.
Jawapan
Walaupun dengan bacaan itu, amaran itu ditulis kepada ‘kita’, iaitu orang beriman. Ia berakhir dengan penghakiman api bagi orang yang berpaling. Penulis itu tidak menganggap kayu salib telah menentukan kesudahan seseorang, apa pun yang dilakukannya selepas dia beriman. Sesetengah orang menjawab bahawa mereka yang murtad itu tidak pernah benar-benar beriman. Tetapi penulis itu berkata ‘kita’, dan bercakap tentang darah “yang menguduskannya” (10:29). Dia menganggap mereka orang beriman yang telah dikuduskan.
Kesimpulannya — Ibrani memberi amaran kepada orang beriman bahawa apa yang mereka lakukan selepas beriman penting bagi kesudahan mereka, sebagaimana yang diajarkan Yesus dan al-Quran.
Efesus 2:8-9 — pasal 2, ayat 8-9
“Kerana oleh kasih karunia kamu diselamatkan melalui iman; dan itu bukan daripada dirimu sendiri: itu ialah pemberian Allah: Bukan daripada perbuatan, supaya tiada seorang pun yang bermegah.”
Dipetik untuk
Keselamatan adalah oleh kasih karunia melalui iman, bukan daripada perbuatan, maka amalan tiada peranan di dalamnya.
Jawapan
Ayat berikutnya berkata orang beriman diciptakan untuk melakukan perbuatan baik. Yakobus bertanya sama ada iman tanpa perbuatan dapat menyelamatkan, dan menjawab bahawa manusia dibenarkan oleh perbuatan dan bukan oleh iman sahaja. Yesus berkata orang yang melakukan kehendak Bapa masuk ke dalam kerajaan itu.
Kesimpulannya — Perjanjian Baru secara keseluruhan tidak membiarkan iman berdiri terpisah daripada amalan.
Perspektif
Kristian arus perdana
Satu persembahan Kristus menyelamatkan orang beriman oleh kasih karunia melalui iman. Perbuatan baik menyusuli iman yang benar, tetapi ia tidak memperoleh keselamatan, dan kasih karunia bukan alasan untuk terus berbuat dosa.
Ibrani berkata satu persembahan Kristus telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang dikuduskan.
Sanggahan
Ibrani memang berkata begitu. Tetapi kemudian dalam pasal yang sama, Ibrani memberi amaran bahawa untuk dosa yang disengajakan setelah mengetahui kebenaran tiada korban yang tinggal, hanya penghakiman. Maka ‘untuk selama-lamanya’ tidak boleh bermaksud bahawa kesudahan orang beriman sudah ditentukan apa pun yang dilakukannya.
Paulus mengajarkan bahawa keselamatan adalah oleh kasih karunia melalui iman dan bukan daripada perbuatan.
Sanggahan
Paulus memang berkata begitu. Tetapi Yakobus berkata manusia dibenarkan oleh perbuatan dan bukan oleh iman sahaja. Dan Yesus menjadikan melakukan kehendak Bapanya jalan masuk ke dalam kerajaan itu.
Ramai orang Protestan berpegang bahawa kayu salib meliputi dosa-dosa orang yang benar-benar beriman, yang lalu dan yang akan datang. Tuhan, kata mereka, tidak mengingatnya lagi.
Sanggahan
Ibrani 10:17 memang berkata Tuhan tidak akan mengingat dosa-dosa mereka lagi. Tetapi sembilan ayat kemudian penulis yang sama berkata bahawa untuk dosa yang disengajakan tiada lagi korban, hanya penghakiman. Yehezkiel juga berkata orang benar yang berbalik kepada dosa akan mati di dalamnya.
Perspektif Islam
Keselamatan datang melalui rahmat Allah (﷾) kepada mereka yang beriman dan beramal soleh. Tiada korban yang meliputi dosa lebih awal, dan tiada sesiapa dapat memikul dosa orang lain. Sesiapa yang bertaubat diampuni.
Ibrani berkata bahawa untuk dosa yang disengajakan setelah mengetahui kebenaran tiada korban yang tinggal, hanya penghakiman.
Paulus juga berkata kasih karunia bukan kebenaran untuk berbuat dosa.
Yesus berkata masuk ke dalam kerajaan itu bergantung pada melakukan kehendak Bapa dan mematuhi perintah-perintah.
Sesetengah orang mengajarkan bahawa dosa-dosa masa depan mana-mana orang beriman sudah dibayar, apa pun yang dilakukannya. Itu menghapuskan rasa takut akan penghakiman yang digunakan Bible untuk mengekangnya.
Yakobus berkata mahkota kehidupan diberikan kepada orang yang bertahan apabila dia diuji. Maka hidup orang beriman selepas dia beriman masih satu ujian.
Al-Quran mengajarkan bahawa seseorang dihakimi berdasarkan iman dan amalan, bukan angan-angan. Allah (﷾) mengampuni mereka yang bertaubat.