Jawapan ringkas
Tidak sebagai undang-undang untuk kehidupan biasa. Dalam Khutbah di Bukit, sebagaimana yang direkodkan Matius, Yesus berkata supaya memberikan pipi yang sebelah lagi dan memberi kepada setiap orang yang meminta. Dia berkata berkahwin dengan perempuan yang diceraikan ialah zina, dan dia menyuruh pengikut-pengikutnya menjual apa yang mereka miliki. Orang Islam memuliakan Isa sebagai nabi yang benar, dan mengukur kata-kata ini, sebagaimana yang tertulis, dengan al-Quran. Pada praktiknya, setiap negara Kristian mempunyai mahkamah, polis dan bank. Gereja-gereja yang terbesar mengajarkan bahawa mempertahankan diri adalah sah dan orang Kristian boleh memiliki harta. Islam memberikan undang-undang yang dapat dipatuhi manusia. Ia meminta bahagian harta yang tetap, memuji perniagaan yang jujur dan membenarkan keadilan yang saksama sambil memuji kemaafan. Ia juga membenarkan perceraian dan perkahwinan semula. Al-Quran berkata Allah (﷾) tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya.
Penjelasan penuh
Perintah tentang kecederaan dan undang-undang
Orang Islam tidak menyalahkan Isa atas perintah-perintah ini. Dia diutus kepada Israel untuk zamannya sendiri, dan orang Islam mengukur rekod Injil-injil tentangnya dengan al-Quran. Persoalan di sini ialah sama ada sesebuah masyarakat dapat hidup menurut kata-kata ini sebagaimana yang tertulis. Sebagaimana yang direkodkan Matius, Yesus memetik hukum “Mata ganti mata” dan kemudian memerintahkan: jangan melawan orang yang berbuat jahat, dan berikanlah pipi yang sebelah lagi. Jika seseorang mendakwamu di mahkamah untuk mengambil bajumu, biarlah dia mengambil jubahmu juga. Jika seseorang memaksamu berjalan sejauh satu batu, berjalanlah sejauh dua batu. Masyarakat yang dijalankan menurut kata-kata ini tidak akan mempunyai mahkamah untuk menghukum keganasan. Ia tidak akan mempunyai cara untuk mempertahankan hak mangsa, kerana pihak yang dizalimi disuruh memberi lebih. Tiada negara Kristian yang pernah mencubanya.
“Kamu telah mendengar firman, Mata ganti mata, dan gigi ganti gigi: Tetapi Aku berkata kepadamu, Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat: tetapi sesiapa yang menampar pipi kananmu, berikanlah juga pipi kirimu kepadanya.”
“Dan jika seseorang mahu mendakwamu di mahkamah, dan mengambil bajumu, biarlah dia mengambil jubahmu juga.”
“Dan sesiapa yang memaksamu berjalan sejauh satu batu, berjalanlah bersamanya sejauh dua batu.”
“Dan (akan melantiknya) menjadi seorang Rasul kepada Bani Israil, (dengan menegaskan kepada mereka): Sesungguhnya aku telah datang kepada kamu, dengan membawa satu tanda (mukjizat) dari tuhan kamu, iaitu aku boleh membuat untuk kamu dari tanah liat seperti bentuk burung, kemudian aku tiup padanya lalu menjadilah ia seekor burung (yang hidup) dengan izin Allah; dan juga aku boleh menyembuhkan orang yang buta dan orang yang sopak, dan aku boleh menghidupkan kembali orang-orang yang mati dengan izin Allah; dan juga aku boleh memberitahu kepada kamu tentang apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumah kamu. Sesungguhnya perkara-perkara yang demikian itu, mengandungi satu tanda (mukjizat) bagi kamu (yang membuktikan kebenaran bahawa aku seorang Rasul yang diutus oleh Allah kepada kamu), jika kamu orang-orang yang (mahu) beriman.”
“Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya. Maka jalankanlah hukum di antara mereka (Ahli Kitab) itu dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka (dengan menyeleweng) dari apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran. Bagi tiap-tiap umat yang ada di antara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan ugama (yang wajib diikuti oleh masing-masing). Dan kalau Allah menghendaki nescaya Ia menjadikan kamu satu umat (yang bersatu dalam ugama yang satu), tetapi Ia hendak menguji kamu (dalam menjalankan) apa yang telah disampaikan kepada kamu. Oleh itu berlumba-lumbalah kamu membuat kebaikan (beriman dan beramal soleh). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, maka Ia akan memberitahu kamu apa yang kamu berselisihan padanya.”
Perintah tentang wang
Yesus berkata supaya memberi kepada sesiapa yang meminta, dan tidak menolak orang yang mahu meminjam. Dalam Injil Lukas dia juga berkata supaya tidak meminta kembali barang-barangmu daripada orang yang mengambilnya. Dia melarang mengumpulkan harta di bumi. Dia menyuruh seorang lelaki kaya menjual segala-galanya dan memberikannya kepada orang miskin. Kemudian dia memberitahu murid-muridnya bahawa lebih mudah seekor unta melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam kerajaan Allah (﷾). Dalam Injil Lukas perintah itu diberikan kepada murid-murid secara umum: juallah apa yang kamu miliki, dan berikanlah kepada orang miskin. Seseorang yang mematuhi semua ini tidak dapat menyimpan rumah atau sebarang simpanan, atau memberi makan keluarga pada tahun hadapan.
“Berilah kepada orang yang meminta daripadamu, dan janganlah menolak orang yang mahu meminjam daripadamu.”
“Berilah kepada setiap orang yang meminta daripadamu; dan janganlah meminta kembali barang-barangmu daripada orang yang mengambilnya.”
“Janganlah kamu mengumpulkan harta bagi dirimu di bumi, tempat ngengat dan karat merosakkannya, dan tempat pencuri memecah masuk dan mencurinya: Tetapi kumpulkanlah bagi dirimu harta di syurga, tempat ngengat dan karat tidak merosakkannya, dan tempat pencuri tidak memecah masuk dan mencurinya:”
“Lalu Yesus memandangnya dan mengasihinya, dan berkata kepadanya, Satu perkara yang masih kurang padamu: pergilah, juallah apa sahaja yang engkau miliki, dan berikanlah kepada orang miskin, maka engkau akan mempunyai harta di syurga: dan datanglah, pikullah salib, dan ikutlah Aku.”
“Lalu Yesus memandang ke sekeliling, dan berkata kepada murid-murid-Nya, Betapa sukarnya orang yang beharta masuk ke dalam kerajaan Allah! Dan murid-murid itu tercengang mendengar kata-kata-Nya. Tetapi Yesus menjawab lagi, dan berkata kepada mereka, Anak-anak-Ku, betapa sukarnya orang yang mengandalkan harta masuk ke dalam kerajaan Allah! Lebih mudah seekor unta melalui lubang jarum, daripada seorang kaya masuk ke dalam kerajaan Allah.”
“Juallah apa yang kamu miliki, dan berikanlah sedekah; sediakanlah bagi dirimu pundi-pundi yang tidak menjadi usang, iaitu harta di syurga yang tidak akan habis, tempat pencuri tidak mendekatinya, dan ngengat tidak merosakkannya.”
Perintah tentang perceraian
Dalam Khutbah itu, Yesus berkata bahawa sesiapa yang berkahwin dengan perempuan yang diceraikan berzina. Gereja Katolik masih berpegang pada perkara ini. Ia mengajarkan bahawa orang yang bercerai yang berkahwin semula hidup dalam zina secara terbuka dan berterusan. Kebanyakan gereja lain kini mengahwinkan orang yang bercerai, dan setiap negara Barat membenarkannya.
“Tetapi Aku berkata kepadamu, bahawa sesiapa yang menceraikan isterinya, kecuali kerana zina, dia menjadikan isterinya berzina: dan sesiapa yang berkahwin dengan perempuan yang diceraikan itu, dia berzina.”
Menyebut perceraian sebagai satu kesalahan berat terhadap hukum tabii, dan berkata bahawa orang yang telah bercerai yang memasuki ikatan baharu, walaupun ikatan yang diiktiraf oleh undang-undang sivil, berada dalam keadaan berzina secara terbuka dan berterusan.
Apa yang dilakukan gereja-gereja dengan perintah-perintah ini
Dalam Kisah Rasul-rasul pun, orang beriman yang pertama di Yerusalem menjual barang-barang mereka dan memiliki segala sesuatu bersama. Namun Petrus memberitahu Ananias bahawa tanahnya adalah miliknya sendiri untuk disimpan. Surat-surat Paulus berkata bahawa sesiapa yang tidak mahu bekerja janganlah makan. Ia juga berkata bahawa seseorang yang tidak memelihara seisi rumahnya sendiri telah menyangkal iman. Gereja-gereja yang menyusul menuliskan perkara ini ke dalam ajaran mereka. Artikel-artikel Agama Gereja England, iaitu pernyataan kepercayaannya, mengisytiharkan bahawa harta orang Kristian tidak dimiliki bersama. Ia menyatakan ini menentang golongan Anabaptis, satu kumpulan Protestan abad ke-16. Artikel-artikel itu juga membenarkan orang Kristian memikul senjata dan berkhidmat dalam peperangan atas perintah majistret. Katekismus Katolik, buku ajaran rasmi Gereja, berkata mempertahankan diri adalah sah. Ia menambah bahawa mempertahankan orang lain boleh menjadi satu kewajipan yang berat bagi mereka yang bertanggungjawab ke atas mereka. Selain orang beriman yang pertama di Yerusalem itu, segelintir orang telah cuba hidup dengan cara ini. Mereka termasuk rahib yang bernazar dan masyarakat kecil yang memiliki harta bersama. Mereka melakukannya dengan keluar daripada masyarakat biasa.
“Dan semua orang yang telah percaya tetap bersatu, dan memiliki segala sesuatu bersama; Lalu mereka menjual harta milik dan barang-barang mereka, dan membahagi-bahagikannya kepada semua orang, menurut keperluan masing-masing.”
“Selagi tanah itu belum dijual, bukankah ia milikmu sendiri? dan setelah dijual, bukankah wangnya dalam kuasamu sendiri? mengapakah engkau merancang perkara ini dalam hatimu? engkau bukan berdusta kepada manusia, tetapi kepada Allah.”
“Kerana ketika kami masih bersama kamu, kami telah memerintahkan hal ini kepadamu, bahawa jika seseorang tidak mahu bekerja, janganlah dia makan.”
“Tetapi jika seseorang tidak memelihara sanak saudaranya, terutamanya seisi rumahnya sendiri, dia telah menyangkal iman, dan lebih buruk daripada orang yang tidak percaya.”
Mengisytiharkan bahawa kekayaan dan harta benda orang Kristian tidak dimiliki bersama, dari segi hak, gelaran dan pemilikan, bertentangan dengan dakwaan sesetengah golongan Anabaptis, sementara setiap orang patut memberikan sedekah kepada orang miskin dengan murah hati, menurut kemampuannya.
Tentang majistret sivil: undang-undang negara boleh menghukum mati orang Kristian kerana jenayah yang keji, dan adalah sah bagi orang Kristian, atas perintah majistret, untuk memikul senjata dan berkhidmat dalam peperangan.
Mengajarkan bahawa mempertahankan diri dan masyarakat secara sah adalah dibenarkan, bahawa seseorang berhak menuntut supaya haknya untuk hidup dihormati, dan bahawa bagi seseorang yang bertanggungjawab atas nyawa orang lain ia boleh menjadi satu kewajipan yang berat, termasuk bagi mereka yang memegang kuasa yang sah.
Membezakan perintah-perintah Hukum Baharu, yang mengikat setiap orang Kristian, daripada nasihat-nasihat Injil, yang menyingkirkan apa sahaja yang mungkin menghalang kasih; nasihat-nasihat itu, seperti kemiskinan, dicadangkan kepada setiap murid tetapi diikrarkan sebagai cara hidup oleh mereka yang menjalani kehidupan bertakris.
Bagaimana orang Kristian membaca Khutbah itu
Orang Kristian menjawab semua ini dengan beberapa cara. Khutbah itu menamatkan ajarannya tentang musuh dengan seruan supaya sempurna sebagaimana Bapa di syurga sempurna. Gereja Katolik menganggap melepaskan semua harta sebagai satu nasihat: saranan yang ditawarkan kepada setiap murid, yang diambil oleh rahib dan biarawati sebagai nazar. Ia bukan satu perintah, yang akan mengikat semua orang. Martin Luther, seorang pembaharu Jerman abad ke-16, mengajarkan bahawa seorang Kristian patut menanggung kezaliman yang dilakukan terhadap dirinya. Dia tetap boleh memegang pedang sebagai pemerintah, hakim atau askar untuk melindungi orang lain.
“Oleh itu hendaklah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di syurga sempurna.”
Membezakan perintah-perintah Hukum Baharu, yang mengikat setiap orang Kristian, daripada nasihat-nasihat Injil, yang menyingkirkan apa sahaja yang mungkin menghalang kasih; nasihat-nasihat itu, seperti kemiskinan, dicadangkan kepada setiap murid tetapi diikrarkan sebagai cara hidup oleh mereka yang menjalani kehidupan bertakris.
Luther mengajarkan bahawa seorang Kristian patut menanggung kezaliman yang dilakukan terhadap dirinya tanpa melawan, namun boleh dan patut memegang pedang sebagai pemerintah, hakim atau askar untuk melindungi orang lain. Menurut bacaan ini, perintah-perintah Khutbah di Bukit mengatur kehidupan peribadi, bukan mahkamah atau negara.
Sedekah dengan ukuran
Al-Quran melarang kedua-dua keterlaluan. Ia berkata jangan jadikan tanganmu terbelenggu di lehermu dan jangan pula menghulurkannya sehabis-habisnya, atau engkau akan tinggal dalam keadaan tercela dan kering kerontang. Orang beriman ialah mereka yang membelanjakan harta tanpa melampau dan tanpa bakhil, dengan cara yang sederhana. Apabila ditanya berapa banyak yang patut diberikan, jawapannya ialah apa yang berlebihan daripada keperluanmu. Nabi (ﷺ) tidak membenarkan Sa'd bin Abi Waqqas, seorang sahabat, mewasiatkan semua hartanya untuk sedekah, malah tidak juga separuh. Baginda membenarkan paling banyak sepertiga, kerana lebih baik meninggalkan warismu dalam keadaan kaya daripada meminta-minta. Sedekah yang wajib, zakat, ialah bahagian yang tetap: bagi perak, satu perempat puluh, tanpa apa-apa yang wajib di bawah jumlah yang ditetapkan. Al-Quran menamakan siapa yang menerimanya.
“Dan janganlah engkau jadikan tanganmu terbelenggu di lehermu, dan janganlah pula engkau menghulurkannya dengan sehabis-habisnya, kerana akibatnya akan tinggalah engkau dengan keadaan yang tercela serta kering keputusan.”
“Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah) yang apabila membelanjakan hartanya, tiadalah melampaui batas dan tiada bakhil kedekut; dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka adalah betul sederhana di antara kedua-dua cara (boros dan bakhil) itu.”
“Mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad) mengenai arak dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya ada dosa besar dan ada pula beberapa manfaat bagi manusia tetapi dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya dan mereka bertanya pula kepadamu: Apakah yang mereka akan belanjakan (dermakan)? Katakanlah:” Dermakanlah - apa-apa) yang berlebih dari keperluan (kamu). Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya (keterangan-keterangan hukumNya) supaya kamu berfikir:”
Sa'd bin Abi Waqqas, yang sakit di Makkah, bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada dia boleh mewasiatkan semua hartanya untuk sedekah. Nabi bersabda tidak, dan tidak juga separuh, dan membenarkan sepertiga, sambil menambah bahawa sepertiga pun sudah banyak: lebih baik meninggalkan warismu dalam keadaan kaya daripada miskin dan meminta-minta kepada orang, dan bahkan makanan yang disuapkan oleh seorang lelaki ke mulut isterinya ialah sedekah.
Anas meriwayatkan peraturan zakat bertulis yang dihantar oleh Abu Bakar bersamanya ke Bahrain, sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Nabi (ﷺ). Peraturan itu menetapkan kadar yang wajib bagi unta dan kambing, dan bagi perak satu perempat puluh (2.5%), dan tiada yang wajib jika seseorang hanya mempunyai seratus sembilan puluh dirham.
“Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin, dan amil-amil yang mengurusnya, dan orang-orang muallaf yang dijinakkan hatinya, dan untuk hamba-hamba yang hendak memerdekakan dirinya, dan orang-orang yang berhutang, dan untuk (dibelanjakan pada) jalan Allah, dan orang-orang musafir (yang keputusan) dalam perjalanan. (Ketetapan hukum yang demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.”
Mencari rezeki dan harta itu baik
Al-Quran menyuruh orang beriman, setelah selesai solat Jumaat, bertebaran di muka bumi dan mencari limpah kurnia Allah (﷾). Ia membenarkan perniagaan dan mengharamkan riba, dan melarang memakan harta sesama sendiri dengan jalan yang salah. Nabi (ﷺ) bersabda tiada seorang pun makan makanan yang lebih baik daripada apa yang diperolehnya dengan usaha tangannya sendiri. Baginda juga bersabda bahawa nabi Daud hidup daripada hasil usahanya sendiri. Baginda bersabda juga bahawa orang yang terbunuh ketika mempertahankan hartanya ialah syahid. Islam tidak meminta orang beriman membiarkan barang-barangnya pergi kepada sesiapa yang mengambilnya.
“Kemudian setelah selesai sembahyang, maka bertebaranlah kamu di muka bumi (untuk menjalankan urusan masing-masing), dan carilah apa yang kamu hajati dari limpah kurnia Allah, serta ingatlah akan Allah banyak-banyak (dalam segala keadaan), supaya kamu berjaya (di dunia dan di akhirat).”
“Orang-orang yang memakan (mengambil) riba itu tidak dapat berdiri betul melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk Syaitan dengan terhuyung-hayang kerana sentuhan (Syaitan) itu. Yang demikian ialah disebabkan mereka mengatakan: “Bahawa sesungguhnya berniaga itu sama sahaja seperti riba”. Padahal Allah telah menghalalkan berjual-beli (berniaga) dan mengharamkan riba. Oleh itu sesiapa yang telah sampai kepadanya peringatan (larangan) dari Tuhannya lalu ia berhenti (dari mengambil riba), maka apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum pengharaman itu) adalah menjadi haknya, dan perkaranya terserahlah kepada Allah. Dan sesiapa yang mengulangi lagi (perbuatan mengambil riba itu) maka itulah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya.”
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu, dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa Mengasihani kamu.”
Al-Miqdam meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tiada seorang pun yang pernah makan makanan yang lebih baik daripada apa yang diperolehnya dengan usaha tangannya sendiri, dan bahawa nabi Daud biasa makan daripada hasil usahanya sendiri.
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahawa dia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang terbunuh ketika mempertahankan hartanya ialah syahid.
Keadilan, dengan kemaafan sebagai jalan yang lebih baik
Al-Quran mengesahkan hukum balasan yang seimbang dalam Taurat. Ia memberikan orang yang dizalimi hak untuk balasan yang adil dan setara, dan tidak lebih. Kemudian ia memuji orang yang melepaskan hak itu. Sesiapa yang memaafkan dan berbuat baik, pahalanya dijamin oleh Allah (﷾), dan bersabar itu jalan yang terbaik. Kemaafan ialah kebajikan yang dipilih secara bebas, bukan undang-undang yang meninggalkan mangsa tanpa pembelaan.
“Dan kami telah tetapkan atas mereka di dalam kitab Taurat itu, bahawa jiwa dibalas dengan jiwa, dan mata dibalas dengan mata, dan hidung dibalas dengan hidung, dan telinga dibalas dengan telinga, dan gigi dibalas dengan gigi, dan luka-luka hendaklah dibalas (seimbang). Tetapi sesiapa yang melepaskan hak membalasnya, maka menjadilah ia penebus dosa baginya; dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan kamu menjalankan hukuman “Qisas” (balasan yang seimbang) dalam perkara orang-orang yang mati dibunuh iaitu: orang merdeka dengan orang merdeka, dan hamba dengan hamba, dan perempuan dengan perempuan. Maka sesiapa (pembunuh) yang dapat sebahagian keampunan dari saudaranya (pihak yang terbunuh), maka hendaklah orang yang mengampunkan itu) mengikut cara yang baik (dalam menuntut ganti nyawa), dan (si pembunuh pula) hendaklah menunaikan bayaran ganti nyawa itu) dengan sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu serta suatu rahmat kemudahan. Sesudah itu sesiapa yang melampaui batas (untuk membalas dendam pula) maka baginya azab seksa yang tidak terperi sakitnya.”
“Dan (jika kamu hendak membalas maka) balasan sesuatu kejahatan ialah kejahatan yang bersamaan dengannya; dalam pada itu sesiapa yang memaafkan (kejahatan orang) dan berbuat baik (kepadanya), maka pahalanya tetap dijamin oleh Allah (dengan diberi balasan yang sebaik-baiknya). Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berlaku zalim.”
“Dan jika kamu membalas kejahatan (pihak lawan), maka hendaklah kamu membalas dengan kejahatan yang sama seperti yang telah ditimpakan kepada kamu, dan jika kamu bersabar, (maka) sesungguhnya yang demikian itu adalah lebih baik bagi orang-orang yang sabar.”
Perceraian dan perkahwinan semula dibenarkan
Al-Quran membenarkan perceraian dan menerangkan bagaimana ia dilakukan dengan cara yang baik. Ia juga melarang sesiapa menahan perempuan yang diceraikan daripada berkahwin semula dengan bekas suaminya, apabila kedua-duanya bersetuju dengan cara yang baik. Tiada sesiapa yang berkahwin semula menurut peraturan ini disebut penzina.
“Talak (yang boleh dirujuk kembali itu hanya) dua kali. Sesudah itu bolehlah ia (rujuk dan) memegang terus (isterinya itu) dengan cara yang sepatutnya atau melepaskan (menceraikannya) dengan cara yang baik dan tidaklah halal bagi kamu mengambil balik sesuatu dari apa yang telah kamu berikan kepada mereka (isteri-isteri yang diceraikan itu) kecuali jika keduanya (suami isteri takut tidak dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah. Oleh itu kalau kamu khuatir bahawa kedua-duanya tidak dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah, maka tidaklah mereka berdosa - mengenai bayaran (tebus talak) yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya (dan mengenai pengambilan suami akan bayaran itu). Itulah aturan-aturan hukum Allah maka janganlah kamu melanggarnya; dan sesiapa yang melanggar aturan-aturan hukum Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.”
“Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri (kamu), lalu habis masa idah mereka ' maka janganlah kamu (wahai wali-wali nikah) menahan mereka daripada berkahwin semula dengan (bekas) suami mereka, apabila mereka (lelaki dan perempuan itu) bersetuju sesama sendiri dengan cara yang baik (yang dibenarkan oleh Syarak). Demikianlah diberi ingatan dan pengajaran dengan itu kepada sesiapa di antara kamu yang beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik bagi kamu dan lebih suci. Dan (ingatlah), Allah mengetahui (akan apa jua yang baik untuk kamu) sedang kamu tidak mengetahuinya.”
Undang-undang yang dapat dipatuhi manusia
Al-Quran berkata Allah (﷾) tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya. Ia juga berkata Dia tidak menjadikan orang beriman menanggung sebarang kesusahan dalam agama. Itulah sebabnya seluruh masyarakat dapat mematuhi syariat Islam, kaya dan miskin, dalam kehidupan peribadi dan di mahkamahnya.
“Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya. Ia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa kejahatan yang diusahakannya. (Mereka berdoa dengan berkata): “Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami ! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya. Dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum yang kafir”.”
“Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya Dia lah yang memilih kamu (untuk mengerjakan suruhan ugamanya); dan Ia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara ugama, ugama bapa kamu Ibrahim. Ia menamakan kamu: “orang-orang Islam” semenjak dahulu dan di dalam (Al-Quran) ini, supaya Rasulullah (Muhammad) menjadi saksi yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu, dan supaya kamu pula layak menjadi orang-orang yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah). Oleh itu, dirikanlah sembahyang, dan berilah zakat, serta berpegang teguhlah kamu kepada Allah! Dia lah Pelindung kamu. Maka (Allah yang demikian sifatNya) Dia lah sahaja sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Pemberi pertolongan.”
| Perkara | Khutbah itu, sebagaimana dicatat oleh Matius | Al-Quran dan Sunnah |
|---|---|---|
| Kemudaratan yang dilakukan terhadap anda | Jangan melawan orang yang berbuat jahat; berikan pipi yang sebelah lagi. | Balasan yang adil dan setimpal dibenarkan; memaafkan lebih baik. |
| Memberi | Berilah kepada setiap orang yang meminta. | Bahagian yang tetap dalam zakat; Sa'd boleh mewasiatkan paling banyak satu pertiga untuk sedekah. |
| Harta | Jangan mengumpulkan harta di bumi. | Berniaga adalah halal, dan orang yang terbunuh kerana mempertahankan hartanya ialah syahid. |
| Perceraian | Mengahwini perempuan yang diceraikan ialah zina. | Perceraian dibenarkan, dan yang diceraikan boleh berkahwin semula. |
Allah (﷾) tidak membebani sesuatu jiwa melebihi kesanggupannya.
Ayat demi ayat
Matius 5:38-39 — pasal 5, ayat 38-39
“Kamu telah mendengar firman, Mata ganti mata, dan gigi ganti gigi: Tetapi Aku berkata kepadamu, Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat: tetapi sesiapa yang menampar pipi kananmu, berikanlah juga pipi kirimu kepadanya.”
Dipetik untuk
Memberikan pipi yang sebelah lagi ialah tentang penghinaan peribadi, satu tamparan, dan tentang melepaskan dendam peribadi. Ia tidak melarang mahkamah, polis atau mempertahankan diri.
Jawapan
Maka kata-kata itu tidak dipatuhi sebagaimana adanya. Matius tidak mengehadkan perintah itu kepada penghinaan. Ia meletakkannya sejurus selepas “Mata ganti mata”, yang dalam Taurat ialah peraturan bagi para hakim, dan kemudian berkata “Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat”. Al-Quran meletakkan kedua-dua bahagian di tempatnya: pembelaan undang-undang yang adil bagi yang dizalimi, dan kemaafan sebagai pilihan bebas yang diberi ganjaran oleh Allah (﷾).
Kesimpulannya — Orang Kristian mematuhi perintah ini hanya dengan menyempitkannya. Islam menyatakan keseimbangan itu dalam teksnya sendiri.
Markus 10:21 — pasal 10, ayat 21
“Lalu Yesus memandangnya dan mengasihinya, dan berkata kepadanya, Satu perkara yang masih kurang padamu: pergilah, juallah apa sahaja yang engkau miliki, dan berikanlah kepada orang miskin, maka engkau akan mempunyai harta di syurga: dan datanglah, pikullah salib, dan ikutlah Aku.”
Dipetik untuk
Perintah supaya menjual segala-galanya ialah untuk seorang lelaki kaya yang hartanya menghalangnya. Ia bukan peraturan bagi semua orang Kristian.
Jawapan
Yesus terus berpaling kepada murid-muridnya dan bercakap tentang orang kaya secara umum: lebih mudah seekor unta melalui lubang jarum. Dalam Injil Lukas perintah itu diberikan kepada murid-murid sebagai satu kumpulan: juallah apa yang kamu miliki, dan berikanlah sedekah. Ia bukan hanya ujian bagi seorang lelaki.
Kesimpulannya — Injil-injil meluaskan perintah itu melebihi seorang lelaki, dan gereja-gereja masih tidak mematuhinya.
Matius 6:19-20 — pasal 6, ayat 19-20
“Janganlah kamu mengumpulkan harta bagi dirimu di bumi, tempat ngengat dan karat merosakkannya, dan tempat pencuri memecah masuk dan mencurinya: Tetapi kumpulkanlah bagi dirimu harta di syurga, tempat ngengat dan karat tidak merosakkannya, dan tempat pencuri tidak memecah masuk dan mencurinya:”
Dipetik untuk
Yesus melarang menjadikan kekayaan sebagai hartamu, bukan menyimpan wang. Intinya ialah di mana hati berada.
Jawapan
Yesus memang bercakap tentang hati seterusnya: ‘di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada’. Tetapi perintah itu sendiri ialah ‘Janganlah kamu mengumpulkan harta bagi dirimu di bumi’. Ia melarang perbuatan menyimpan, bukan hanya mencintainya. Al-Quran menyatakan keseimbangan itu dengan terbuka: belanjakanlah tanpa melampau dan tanpa bakhil, dan berikanlah apa yang berlebihan daripada keperluanmu.
Kesimpulannya — Islam menyatakan dengan jelas apa yang terpaksa diterangkan orang Kristian sebagai maksud kata-kata ini.
Perspektif
Kristian arus perdana
Khutbah di Bukit menunjukkan kasih yang sempurna dalam kerajaan Tuhan. Orang Kristian membaca sesetengah perintahnya sebagai nasihat, yang diambil oleh rahib dan biarawati sebagai nazar. Mereka membaca yang lain sebagai peraturan untuk kehidupan peribadi, bukan untuk mahkamah atau negara.
Yesus menyeru pendengarnya supaya sempurna, sebagaimana Bapa mereka di syurga sempurna. Orang Kristian membaca ini sebagai menyatakan cita-cita kerajaan itu.
Sanggahan
Cita-cita boleh memberi ilham. Tetapi sebagaimana yang direkodkan Matius, ini perintah, bukan gambaran: jangan melawan orang yang berbuat jahat, berilah kepada sesiapa yang meminta. Undang-undang yang tidak dapat dipatuhi oleh mana-mana masyarakat bukan apa yang diminta Allah (﷾), kerana Dia tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya.
Gereja Katolik menganggap melepaskan semua harta sebagai satu nasihat: saranan bagi mereka yang menyerahkan seluruh hidup mereka kepada Tuhan, seperti rahib dan biarawati. Ia bukan peraturan bagi setiap orang Kristian.
Sanggahan
Begitulah Gereja Katolik membacanya. Tetapi dalam Injil Markus, Yesus berpaling kepada murid-muridnya dan bercakap tentang orang kaya secara umum, bukan hanya lelaki itu. Dalam Injil Lukas perintah itu diberikan kepada murid-murid sebagai satu kumpulan.
Luther mengajarkan bahawa tidak melawan ialah tentang bagaimana seorang Kristian menanggung kezaliman yang dilakukan terhadap dirinya. Pemerintah, hakim dan askar boleh menggunakan kekerasan untuk melindungi orang lain.
Sanggahan
Ini peraturan yang munasabah, tetapi ia peraturan Luther, bukan kata-kata Matius. Matius meletakkan perintah itu sejurus selepas mata ganti mata dalam hukum Taurat, iaitu peraturan bagi pembelaan yang adil. Al-Quran mengekalkan kedua-duanya: pembelaan yang adil dan kemaafan sebagai pilihan yang bebas.
Perspektif Islam
Isa seorang nabi yang benar yang mengesahkan Hukum Musa. Orang Islam berpegang bahawa Injil-injil Perjanjian Baru, sebagaimana yang ada pada kita, dibentuk oleh tangan manusia, dan mereka mengukurnya dengan al-Quran. Apa pun yang diajarkan Isa kepada Israel pada zamannya, perintah yang tidak dapat dipatuhi oleh mana-mana masyarakat bukan syariat Allah (﷾) untuk semua orang. Syariat yang terakhir, yang dibawa Nabi Muhammad (ﷺ), seimbang. Setiap orang dan setiap masyarakat dapat hidup menurutnya.
Yesus memerintahkan memberikan pipi yang sebelah lagi, memberi lebih daripada apa yang diambil oleh satu dakwaan mahkamah dan berjalan sejauh batu kedua.
Yesus memerintahkan memberi kepada semua yang meminta. Dia juga memerintahkan tidak meminta kembali barang daripada orang yang mengambilnya, tidak mengumpulkan harta di bumi dan menjual harta untuk bersedekah.
Yesus memberitahu murid-muridnya satu kata-kata tentang seekor unta. Lebih mudah ia melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam kerajaan Allah (﷾).
Surat-surat Perjanjian Baru mewajibkan bekerja dan memelihara seisi rumah sendiri. Dalam Kisah Rasul-rasul pun, tempat orang beriman yang pertama memiliki segala sesuatu bersama, Petrus berkata tanah Ananias adalah miliknya sendiri untuk disimpan.
Gereja-gereja utama mengajarkan bahawa orang Kristian boleh memiliki harta, memikul senjata atas perintah majistret dan mempertahankan diri.
Al-Quran melarang bakhil dan juga memberi begitu banyak sehingga tiada apa yang tinggal. Dan Nabi (ﷺ) mengehadkan apa yang boleh diwasiatkan seseorang untuk sedekah kepada sepertiga.
Islam memberikan pembelaan undang-undang yang adil dan setara bagi kezaliman dan memuji kemaafan sebagai pilihan yang lebih baik.
Islam memuliakan rezeki yang halal dan membenarkan seseorang mempertahankan hartanya.
Al-Quran mengajarkan bahawa Allah (﷾) tidak meletakkan beban ke atas seseorang melebihi apa yang terdaya olehnya.