Jawapan ringkas
Dia bermaksud dilahirkan ‘dari atas’, iaitu daripada Tuhan. Perkataan Yunani dalam Yohanes 3:3 ialah anothen. Ia boleh bermaksud ‘semula’, tetapi maksud asasnya ialah ‘dari atas’. Di tempat lain Yohanes menggunakan perkataan itu tiga kali lagi, dan setiap kali ia bermaksud dari atas. Bahkan King James Version menterjemahkannya ‘from above’ (dari atas) dalam Yohanes 3:31. Nikodemus menyangkanya kelahiran kali kedua daripada ibunya, dan Yesus membetulkannya: kelahiran ini daripada Roh. Menjelang abad kedua, gereja-gereja telah mengaitkan ayat itu dengan pembaptisan. Yesus sendiri menyatakan dengan jelas apa yang membawa kepada hidup. Apabila seorang lelaki bertanya bagaimana memperoleh hidup yang kekal, dia berkata, “patuhilah perintah-perintah”. Itulah jalan yang diajarkan Islam: taatilah Tuhan.
Penjelasan penuh
Perkataan yang digunakan Yohanes
Perkataan Yunani dalam Yohanes 3:3 dan 3:7 ialah anothen: ano bermaksud atas dan akhiran -then bermaksud dari. King James Version menterjemahkannya ‘again’ (semula) dalam kedua-dua ayat itu. Yohanes menggunakan perkataan yang sama tiga kali lagi. Dalam 3:31 terjemahan Melayu berbunyi “Dia yang datang dari atas”. Dalam 19:11 kuasa itu “diberikan kepadamu dari atas”. Dalam 19:23 jubah itu “ditenun dari atas hingga ke bawah”. New Revised Standard Version menterjemahkan 3:3 sendiri sebagai dilahirkan ‘dari atas’.
“Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Jika seseorang tidak dilahirkan semula, dia tidak dapat melihat kerajaan Allah.”
“Dia yang datang dari atas mengatasi semua: dia yang berasal dari bumi bersifat duniawi, dan berbicara tentang perkara duniawi: Dia yang datang dari syurga mengatasi semua.”
“Yesus menjawab, Engkau tidak mempunyai kuasa apa-apa ke atas-Ku, jika kuasa itu tidak diberikan kepadamu dari atas: oleh itu dia yang menyerahkan Aku kepadamu lebih besar dosanya.”
“Setelah askar-askar itu menyalibkan Yesus, mereka mengambil pakaian-Nya, lalu membahagikannya kepada empat bahagian, setiap askar satu bahagian; dan juga jubah-Nya: adapun jubah itu tidak berjahit, ditenun dari atas hingga ke bawah.”
Menterjemahkan Yohanes 3:3 sebagai melihat kerajaan Allah hanya dengan dilahirkan ‘dari atas’, dan memberikan ‘dilahirkan semula’ sebagai pilihan lain dalam nota kaki.
| Ayat | King James Version |
|---|---|
| Yohanes 3:3 | ‘Jika seseorang tidak dilahirkan semula’; NRSV menulis ‘dari atas’. |
| Yohanes 3:31 | “Dia yang datang dari atas”. |
| Yohanes 19:11 | Kuasa yang “diberikan kepadamu dari atas”. |
| Yohanes 19:23 | Jubah yang “ditenun dari atas”. |
Bagaimana orang Kristian membacanya
Nikodemus mendengar perkataan itu sebagai ‘kali kedua’, dan Yesus menjawab bahawa seseorang mesti dilahirkan daripada air dan Roh. Orang Kristian membaca ini sebagai kelahiran baru yang diberikan oleh Roh Kudus. Ajaran Katolik dan Ortodoks mengaitkannya dengan pembaptisan melalui kata-kata “dilahirkan daripada air”. Ramai penganut evangelikal bercakap tentang dilahirkan semula pada saat beriman secara peribadi kepada Kristus.
“Nikodemus berkata kepada-Nya, Bagaimanakah seseorang dapat dilahirkan apabila dia sudah tua? dapatkah dia masuk kali kedua ke dalam rahim ibunya, dan dilahirkan?”
“Yesus menjawab, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Jika seseorang tidak dilahirkan daripada air dan Roh, dia tidak dapat masuk ke dalam kerajaan Allah.”
Mengajarkan bahawa pembaptisan ialah permandian kelahiran semula, yang membawa kelahiran daripada air dan Roh yang tanpanya, dengan memetik Yohanes 3:5, tiada sesiapa dapat masuk ke dalam kerajaan Allah.
Bagaimana ayat itu menjadi bermaksud pembaptisan
Menjelang pertengahan abad kedua, Justin Martyr, seorang guru Kristian di Rom, memetik ucapan itu sebagai ‘dilahirkan semula’ untuk menerangkan pembaptisan. Dalam pembaptisan, orang-orang yang memeluk agama itu dikatakan dilahirkan semula dalam air. Ajaran Katolik hari ini masih menyebut pembaptisan kelahiran daripada air dan Roh.
Ketika menggambarkan pembaptisan Kristian di Rom pada pertengahan abad ke-2, Justin berkata para mualaf dibawa ke air dan di situ ‘dilahirkan semula’, dan dia menyokongnya dengan sabda Kristus bahawa jika seseorang tidak dilahirkan semula dia tidak akan masuk ke dalam kerajaan syurga.
Mengajarkan bahawa pembaptisan ialah permandian kelahiran semula, yang membawa kelahiran daripada air dan Roh yang tanpanya, dengan memetik Yohanes 3:5, tiada sesiapa dapat masuk ke dalam kerajaan Allah.
Kelahiran yang diberikan Tuhan, bukan upacara
Yesus menerangkan kelahiran yang dimaksudkannya dengan angin, yang bertiup ke mana ia mahu. Ia sesuatu yang dilakukan Tuhan, yang tidak dapat diatur oleh sesiapa. Dibaca sebagai ‘dari atas’, ucapan itu bercakap tentang pekerjaan Tuhan dalam diri seseorang. Ia bukan satu upacara atau satu saat keputusan.
“Angin bertiup ke mana ia mahu, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang, dan ke mana ia pergi: demikianlah halnya dengan setiap orang yang dilahirkan daripada Roh.”
“Dia yang datang dari atas mengatasi semua: dia yang berasal dari bumi bersifat duniawi, dan berbicara tentang perkara duniawi: Dia yang datang dari syurga mengatasi semua.”
Apa yang dikatakan Yesus membawa kepada hidup
Apabila seorang lelaki bertanya terus kepada Yesus apa yang perlu dilakukan untuk hidup yang kekal, dia menyuruhnya mematuhi perintah-perintah. Dia berkata kerajaan itu milik mereka yang melakukan kehendak Bapanya. Dia juga berkata sesiapa yang melakukan dan mengajarkan perintah-perintah akan disebut besar. Islam mengajar ketaatan yang sama kepada Tuhan. Al-Quran berkata Isa mengesahkan Taurat dan menghalalkan sebahagian daripada apa yang diharamkan sebelumnya. Hanya Tuhan yang mengubah Hukum-Nya, melalui seorang nabi.
“Dan, lihatlah, seseorang datang dan berkata kepada-Nya, Guru yang baik, perkara baik apakah yang patut aku lakukan, supaya aku beroleh hidup yang kekal? Dan Dia berkata kepadanya, Mengapakah engkau menyebut Aku baik? tiada yang baik melainkan satu, iaitu Allah: tetapi jika engkau mahu masuk ke dalam hidup, patuhilah perintah-perintah.”
“Bukan setiap orang yang berkata kepada-Ku, Tuhan, Tuhan, akan masuk ke dalam kerajaan syurga; tetapi dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di syurga.”
“Oleh itu sesiapa yang melanggar salah satu daripada perintah yang paling kecil ini, dan mengajarkan orang lain berbuat demikian, dia akan disebut yang paling kecil dalam kerajaan syurga: tetapi sesiapa yang melakukan dan mengajarkannya, dia akan disebut besar dalam kerajaan syurga.”
“Dan juga (aku datang kepada kamu ialah untuk) mengesahkan kebenaran Kitab Taurat yang diturunkan dahulu daripadaku, dan untuk menghalalkan bagi kamu sebahagian (dari perkara-perkara) yang telah diharamkan kepada kamu; dan juga aku datang kepada kamu dengan membawa satu mukjizat dari Tuhan kamu. Oleh itu bertaqwalah kamu kepada Allah dan taatlah kepadaku.”
“Iaitu orang-orang yang mengikut Rasulullah (Muhammad s.a.w) Nabi yang Ummi, yang mereka dapati tertulis (namanya dan sifat-sifatnya) di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka. Ia menyuruh mereka dengan perkara-perkara yang baik, dan melarang mereka daripada melakukan perkara-perkara yang keji; dan ia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik, dan mengharamkan kepada mereka segala benda yang buruk; dan ia juga menghapuskan dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya, dan memuliakannya, juga menolongnya, serta mengikut nur (cahaya) yang diturunkan kepadanya (Al-Quran), mereka itulah orang-orang yang berjaya.”
Ayat demi ayat
Yohanes 3:5 — pasal 3, ayat 5
“Yesus menjawab, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Jika seseorang tidak dilahirkan daripada air dan Roh, dia tidak dapat masuk ke dalam kerajaan Allah.”
Dipetik untuk
‘Dilahirkan daripada air dan Roh’ menunjuk kepada pembaptisan: kelahiran baru berlaku dalam air pembaptisan, sebagaimana dinyatakan ajaran Katolik.
Jawapan
Dalam nafas yang berikutnya Yesus menerangkan kelahiran ini dengan angin, yang bertiup ke mana ia mahu dan tidak dapat dijejaki. Itu perbuatan Tuhan sendiri, bukan upacara yang dilakukan seseorang. Dan perkataan yang digunakan Yohanes dalam 3:3 ialah perkataan yang digunakannya bagi apa yang datang dari atas.
Kesimpulannya — Ucapan itu tidak pernah menyebut pembaptisan. Yesus menerangkan kelahiran ini dengan angin, yang tidak dikawal oleh sesiapa, dan perkataan Yohanes sendiri baginya bermaksud dari atas. Ia kelahiran yang diberikan Tuhan, bukan upacara yang dilakukan seseorang.
Yohanes 3:16 — pasal 3, ayat 16
“Kerana Allah begitu mengasihi dunia ini, sehingga Dia mengurniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, tetapi beroleh hidup yang kekal.”
Dipetik untuk
Dalam pasal yang sama Yesus berkata sesiapa yang percaya kepadanya tidak akan binasa tetapi beroleh hidup yang kekal. Iman, bukan mematuhi perintah-perintah, ialah jalan kepada hidup.
Jawapan
Iman kepada utusan Tuhan juga sebahagian daripada Islam, tetapi iman tidak pernah dipertentangkan dengan ketaatan. Yohanes mencatat Yesus berkata bahawa hidup yang kekal ialah mengenal “satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus”. Apabila seorang lelaki bertanya terus kepada Yesus apa yang perlu dilakukan untuk hidup yang kekal, dia menyuruhnya mematuhi perintah-perintah. Dia juga berkata bahawa bukan setiap orang yang memanggilnya Tuhan akan masuk ke dalam kerajaan itu, tetapi hanya dia yang melakukan kehendak Bapanya.
Kesimpulannya — Iman dan ketaatan berjalan bersama. Apabila Yesus ditanya jalan kepada hidup yang kekal, jawapan yang diberikannya ialah mematuhi perintah-perintah.
Perspektif
Kristian arus perdana
Dilahirkan semula ialah kelahiran baru yang diberikan Roh Kudus, dan tanpanya tiada sesiapa melihat kerajaan Tuhan. Gereja-gereja berbeza pendapat sama ada ia datang melalui pembaptisan atau melalui iman peribadi.
Yesus berkata seseorang mesti dilahirkan daripada air dan Roh untuk masuk ke dalam kerajaan Allah.
Sanggahan
Yohanes mencatat kata-kata ini, dan ucapan itu tidak pernah menyebut pembaptisan. Yesus serta-merta menerangkan kelahiran itu dengan angin, yang bertiup ke mana ia mahu. Ia perbuatan Tuhan, bukan upacara.
Ajaran Katolik menyebut pembaptisan kelahiran daripada air dan Roh.
Sanggahan
Itulah ajaran Gereja Katolik hari ini. Tetapi ucapan itu sendiri tidak pernah menyebut pembaptisan. Yesus menerangkan kelahiran itu dengan angin, yang tidak dapat diatur oleh sesiapa.
Yohanes memaksudkan kedua-dua makna, ‘semula’ dan ‘dari atas’, kerana Nikodemus mendengar ‘kali kedua’.
Sanggahan
Nikodemus memang mendengar ‘kali kedua’, dan Yesus membetulkannya: kelahiran ini daripada Roh, bukan daripada rahim. Di setiap tempat lain Yohanes menggunakan perkataan ini, ia bermaksud dari atas, dan New Revised Standard Version menterjemahkan 3:3 dengan cara itu.
Perspektif Islam
Isa bercakap tentang kelahiran dari atas: pekerjaan Tuhan dalam diri seseorang, bukan satu upacara. Jalan kepada hidup yang diberikannya ialah ketaatan kepada perintah-perintah Tuhan, iaitu apa yang diajarkan Islam.
Di luar ucapan tentang dilahirkan semula (3:3 dan 3:7), Yohanes menggunakan perkataan itu tiga kali. Setiap kali ia bermaksud dari atas.
New Revised Standard Version menterjemahkan Yohanes 3:3 sebagai dilahirkan dari atas.
Menjelang abad kedua ucapan itu dipetik sebagai ‘dilahirkan semula’ untuk menerangkan pembaptisan.
Apabila ditanya bagaimana memperoleh hidup yang kekal, Yesus menyuruh mematuhi perintah-perintah.