Jawapan ringkas
Tatu kekal tidak dibenarkan. Islam mengajar bahawa tubuh ialah amanah daripada Tuhan, bukan sesuatu yang kita miliki dan boleh ditanda sesuka hati. Nabi (ﷺ) melarang tatu kekal, dan ulama Islam bersepakat tentangnya, bagi lelaki dan wanita. Al-Quran mengira mengubah apa yang dijadikan Tuhan antara perkara yang diserukan oleh Syaitan. Islam tidak menentang keindahan: corak yang pudar, seperti inai, dibenarkan. Dan peraturan itu lebih tua daripada Islam. Taurat berkata: “janganlah kamu menatahkan tanda-tanda pada kulitmu”. Jika anda sudah mempunyai tatu, ia bukan penghalang untuk memeluk Islam. Islam menghapuskan apa yang berlaku sebelumnya, dan tiada sesiapa diminta mencederakan dirinya untuk membuangnya.
Penjelasan penuh
Apa yang disabdakan Nabi (ﷺ)
Dua orang Sahabat meriwayatkannya. Ibnu Umar berkata Nabi (ﷺ) bersabda bahawa Allah (﷾) melaknat wanita yang membuat tatu dan wanita yang meminta dirinya ditatu. Ibnu Mas'ud berkata Allah (﷾) melaknat mereka yang membuat tatu dan mereka yang meminta dirinya ditatu. Beliau menyebut mereka bersama orang-orang lain yang mengubah ciptaan Allah (﷾) untuk kecantikan. Seorang wanita bertanya kepadanya di manakah perkara ini dalam al-Quran. Beliau menunjuk kepada ayat yang menyuruh orang-orang beriman mengambil apa yang diberikan oleh Rasul (ﷺ) kepada mereka, dan meninggalkan apa yang dilarangnya. Laknat hanya jatuh ke atas perbuatan yang salah. Dan para fuqaha menerapkan peraturan itu kepada lelaki dan juga wanita.
Ibnu Umar meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda bahawa Allah melaknat wanita yang menyambung rambut atau meminta rambutnya disambung, dan wanita yang membuat tatu atau meminta dirinya ditatu.
Abdullah bin Mas'ud berkata bahawa Allah melaknat wanita-wanita yang membuat tatu dan yang meminta dirinya ditatu, yang mencabut bulu muka dan yang mengikir celah gigi mereka untuk kecantikan, mengubah ciptaan Allah. Dia bertanya mengapa dia tidak patut melaknat mereka yang dilaknat oleh Nabi (ﷺ), dan menunjuk kepada ayat: apa yang diberikan oleh Rasul kepada kamu, terimalah; dan apa yang dilarangnya kamu, tinggalkanlah (59:7).
“Apa yang Allah kurniakan kepada RasulNya (Muhammad) dari harta penduduk negeri, bandar atau desa dengan tidak berperang, maka adalah ia tertentu bagi Allah, dan bagi Rasulullah, dan bagi kaum kerabat (Rasulullah), dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta orang-orang musafir (yang keputusan). (Ketetapan yang demikian) supaya harta itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya dari kalangan kamu. Dan apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah (s.a.w) kepada kamu maka terimalah serta amalkan, dan apa jua yang dilarangNya kamu melakukannya maka patuhilah laranganNya. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah amatlah berat azab seksaNya (bagi orang-orang yang melanggar perintahNya).”
Tatu kekal, yang dibuat dengan menusuk kulit dengan jarum sehingga darah keluar dan mengisi luka dengan pewarna, adalah haram: para fuqaha bersepakat tentangnya, berdasarkan riwayat Ibnu Mas'ud dalam al-Bukhari dan Muslim, kerana laknat hanya jatuh ke atas perbuatan yang tercela. Ia memetik al-Adawi daripada mazhab Maliki (larangan itu bagi lelaki dan wanita sama, dan ia dosa besar) dan al-Khatib al-Syirbini daripada mazhab Syafi'i (membuat tatu adalah haram). Corak sementara yang dibuat dengan pewarna yang pudar selepas masa yang singkat dikira sebagai perhiasan yang dibenarkan, bukan tatu yang diharamkan; ia memetik al-Qurtubi bahawa larangan itu berkenaan apa yang kekal, sementara apa yang tidak kekal, seperti celak, dibenarkan oleh para ulama bagi wanita.
Mengubah apa yang dijadikan Tuhan
Al-Quran menceritakan janji Syaitan untuk menyesatkan manusia. Antara perkara yang katanya akan disuruhnya mereka lakukan ialah “aku akan menyuruh mereka mengubah ciptaan Allah”. Ibnu Mas'ud menyebut tatu antara perubahan yang dilarang oleh Nabi (ﷺ). Tanda kekal yang ditoreh ke dalam kulit dengan dakwat ialah perubahan sedemikian. Islam meminta agar tubuh dipelihara sebagaimana Tuhan menjadikannya, sebagai amanah. Ia dipinjamkan kepada kita untuk seumur hidup, dan kita akan ditanya bagaimana kita menggunakannya.
““Dan demi sesungguhnya, aku akan menyesatkan mereka (dari kebenaran), dan demi sesungguhnya aku akan memperdayakan mereka dengan angan-angan kosong, dan demi sesungguhnya aku akan menyuruh mereka (mencacatkan binatang-binatang ternak), lalu mereka membelah telinga binatang-binatang itu; dan aku akan menyuruh mereka mengubah ciptaan Allah”. Dan (ingatlah) sesiapa yang mengambil Syaitan menjadi pemimpin yang ditaati selain dari Allah, maka sesungguhnya rugilah ia dengan kerugian yang terang nyata.”
Abdullah bin Mas'ud berkata bahawa Allah melaknat wanita-wanita yang membuat tatu dan yang meminta dirinya ditatu, yang mencabut bulu muka dan yang mengikir celah gigi mereka untuk kecantikan, mengubah ciptaan Allah. Dia bertanya mengapa dia tidak patut melaknat mereka yang dilaknat oleh Nabi (ﷺ), dan menunjuk kepada ayat: apa yang diberikan oleh Rasul kepada kamu, terimalah; dan apa yang dilarangnya kamu, tinggalkanlah (59:7).
Tidak menentang keindahan
Apa yang dilarang oleh Islam ialah tanda yang kekal: jarum yang menoreh kulit, dan dakwat yang dikunci ke dalam luka seumur hidup. Ulama daripada mazhab-mazhab yang berbeza bersepakat tentang perkara ini. Corak yang pudar selepas masa yang singkat adalah berbeza. Inai dan pewarna lain yang hilang apabila dibasuh dikira sebagai perhiasan. Sebagaimana kata mufassir al-Quran al-Qurtubi, larangan itu berkaitan dengan apa yang kekal. Maka Islam tidak meminta manusia meninggalkan keindahan, hanya memelihara tubuh sebagaimana Tuhan menjadikannya.
Tatu kekal, yang dibuat dengan menusuk kulit dengan jarum sehingga darah keluar dan mengisi luka dengan pewarna, adalah haram: para fuqaha bersepakat tentangnya, berdasarkan riwayat Ibnu Mas'ud dalam al-Bukhari dan Muslim, kerana laknat hanya jatuh ke atas perbuatan yang tercela. Ia memetik al-Adawi daripada mazhab Maliki (larangan itu bagi lelaki dan wanita sama, dan ia dosa besar) dan al-Khatib al-Syirbini daripada mazhab Syafi'i (membuat tatu adalah haram). Corak sementara yang dibuat dengan pewarna yang pudar selepas masa yang singkat dikira sebagai perhiasan yang dibenarkan, bukan tatu yang diharamkan; ia memetik al-Qurtubi bahawa larangan itu berkenaan apa yang kekal, sementara apa yang tidak kekal, seperti celak, dibenarkan oleh para ulama bagi wanita.
Tatu kekal, dakwat yang dimeteraikan ke dalam kulit
Inai dan pewarna lain yang pudar
Memeluk Islam dengan tatu lama
Membiarkan tatu lama yang tidak dapat dibuang dengan selamat
Jika anda sudah mempunyai tatu
Tatu bukan penghalang untuk memeluk Islam. Apabila Amr bin al-As meminta diampunkan sebelum dia memeluk Islam, Nabi (ﷺ) memberitahunya bahawa Islam menghapuskan segala yang berlaku sebelumnya. Ulama berkata tatu lama boleh dibuang jika itu selamat, dan boleh dibiarkan jika membuangnya akan menyebabkan mudarat. Kebanyakan mereka berkata solat dengannya sah, dan tiada dosa yang tinggal selepas bertaubat. Maka tiada sesiapa perlu menunggu, atau bersembunyi, kerana tatu. Tiada seorang Muslim pun patut memalukan sesiapa kerananya. Halaman “Bagaimanakah saya menghadapi polis haram sebagai seorang Muslim baharu?” menerangkan lebih lanjut.
Amr bin al-As, ketika hampir mati, berkata bahawa sebelum Islam tiada sesiapa yang lebih dibencinya daripada Nabi (ﷺ), dan dia pernah ingin membunuh baginda. Dia menceritakan bagaimana dia datang kepada Nabi untuk memeluk Islam. Dia meminta Nabi menghulurkan tangan kanan baginda supaya dia dapat berbaiah, kemudian menarik balik tangannya sendiri. Apabila ditanya mengapa, dia berkata dia mahukan satu syarat: bahawa dia diampuni. Nabi bertanya sama ada dia tidak tahu bahawa Islam menghapuskan segala sesuatu yang datang sebelumnya.
Tatu kekal yang memerangkap darah di bawah kulit haram dengan kesepakatan para fuqaha, dan orang yang membuatnya mesti bertaubat. Ia mesti dibuang jika perkara itu tidak membawa mudarat. Jika pakar menilai bahawa membuangnya akan menyebabkan mudarat, ia boleh dibiarkan, solat dengannya sah menurut pandangan kebanyakan fuqaha, dan tiada dosa yang kekal ke atas pemiliknya selepas bertaubat.
Taurat mengatakan perkara yang sama
Peraturan itu lebih tua daripada Islam. Hukum Musa berkata: “Janganlah kamu menggoresi tubuhmu kerana orang mati, dan janganlah kamu menatahkan tanda-tanda pada kulitmu: Akulah TUHAN.” Yesus berkata dia tidak datang untuk membatalkan hukum Taurat. Melalui Nabi (ﷺ), Islam mengekalkan peraturan ini bagi setiap orang yang beriman.
“Janganlah kamu menggoresi tubuhmu kerana orang mati, dan janganlah kamu menatahkan tanda-tanda pada kulitmu: Akulah TUHAN.”
“Janganlah kamu menyangka bahawa Aku datang untuk membatalkan hukum Taurat, atau kitab para nabi: Aku datang bukan untuk membatalkan, tetapi untuk menggenapi.”
Perspektif
Tatu tidak memudaratkan sesiapa
Ramai orang melihat tatu sebagai luahan diri yang tidak berbahaya: seni, kenangan, atau tanda siapa diri mereka. Ia tubuh mereka sendiri, kata mereka, maka melarangnya tidak masuk akal.
Tatu tidak memudaratkan sesiapa, maka melaknatnya adalah melampau.
Sanggahan
Islam tidak berkata tubuh milik kita untuk diubah sesuka hati. Ia amanah daripada Tuhan, dan al-Quran mengira mengubah apa yang dijadikan-Nya antara perkara yang diserukan oleh Syaitan. Seorang yang beriman meninggalkannya kerana Allah (﷾) dan Rasul-Nya (ﷺ) telah memutuskannya (33:36). Dan pintu tetap terbuka: Islam menghapuskan apa yang berlaku sebelumnya.
Orang Kristian tidak berada di bawah hukum itu
Ramai orang Kristian menerima bahawa Imamat melarang tanda pada tubuh. Tetapi mereka berpegang bahawa Hukum Musa adalah untuk Israel, dan orang Kristian tidak berada di bawahnya.
Paulus berkata orang Kristian tidak berada di bawah hukum Taurat tetapi di bawah kasih karunia, maka Imamat 19:28 tidak mengikat mereka.
Sanggahan
Yesus berkata: “Janganlah kamu menyangka bahawa Aku datang untuk membatalkan hukum Taurat, atau kitab para nabi”. Kata-kata tentang kasih karunia ialah kata-kata Paulus, bukan kata-katanya. Melalui Nabi (ﷺ), Islam mengekalkan peraturan lama yang melarang menanda tubuh bagi setiap orang yang beriman.
Perspektif Islam
Tubuh ialah amanah daripada Tuhan. Tatu kekal mengubah apa yang dijadikan-Nya, maka Islam melarangnya, dan ulamanya bersepakat. Corak yang pudar, seperti inai, dibenarkan. Tatu yang dibuat sebelum Islam bukan penghalang: Islam menghapuskan apa yang berlaku sebelumnya, dan tatu yang tidak dapat dibuang dengan selamat boleh dibiarkan.
Nabi (ﷺ) melaknat orang yang membuat tatu dan orang yang meminta dirinya ditatu.
Para fuqaha bersepakat bahawa tatu kekal haram, bagi lelaki dan wanita.
Tatu lama patut dibuang jika itu selamat. Jika membuangnya akan menyebabkan mudarat, ia boleh dibiarkan, dan kebanyakan fuqaha berkata solat dengannya sah.
Islam menghapuskan apa yang berlaku sebelumnya.