Jawapan ringkas
Nama Inggeris dan sesetengah adat rakyat datang dari luar Bible. Bede, seorang sami Inggeris yang menulis pada tahun 725, berkata orang Inggeris menamakan satu bulan musim bunga sempena seorang dewi, Eostre. Dia berkata mereka mengadakan perayaan untuknya dalam bulan itu. Sebuah ensiklopedia Katolik berkata telur Easter mungkin berasal daripada adat musim bunga pagan. Ia menyebut arnab Easter lambang kesuburan pagan. Tiada satu pun daripadanya dalam Bible. Pada tahun 325 satu majlis yang dipanggil oleh maharaja Constantine menyuruh semua gereja menyambut satu hari yang sama. Dari mana sesuatu adat bermula tidak menentukan apa yang benar. Yang penting ialah peristiwa yang ditandakan oleh Easter. Orang Kristian menyambutnya bagi kebangkitan Yesus selepas kematian yang mereka percaya ditanggungnya. Tetapi al-Quran berkata tentang baginda (4:157): “mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib)”. Dua hari raya Islam diberikan oleh Allah (﷾) melalui Nabi (ﷺ), bukan ditetapkan oleh maharaja.
Penjelasan penuh
Dari mana nama itu datang
Bede ialah seorang sami dan ahli sejarah Inggeris. Pada tahun 725 dia menulis bahawa orang Inggeris pernah menamakan satu bulan Eosturmonath, sempena seorang dewi mereka yang bernama Eostre. Dia berkata mereka mengadakan perayaan untuknya dalam bulan itu. Catholic Encyclopedia, sebuah karya rujukan Katolik dari tahun 1909, mengulangi kisahnya tentang nama itu. Banyak bahasa lain, seperti Perancis, Sepanyol, Itali dan Yunani, menyebut perayaan itu dengan satu bentuk Pascha. Pascha berasal daripada perkataan Ibrani bagi Paskah Yahudi, perayaan musim bunga orang Yahudi.
Ketika menggambarkan bulan-bulan Inggeris lama, Bede berkata bahawa Eosturmonath, yang kini disebut bulan Paskah, dahulunya dinamakan sempena seorang dewi orang Inggeris yang bernama Eostre, yang sebagai penghormatan kepadanya mereka mengadakan perayaan dalam bulan itu. Dia berkata musim itu kini disebut dengan namanya.
Sebuah karya rujukan Katolik menyatakan bahawa nama Inggeris itu, menurut Bede, berkaitan dengan seorang dewi musim bunga bangsa Teuton. Tentang telur Easter ia menyatakan bahawa adat itu mungkin berasal daripada penyembahan berhala, kerana banyak adat penyembah berhala yang merayakan kembalinya musim bunga beralih kepada Easter. Ia menyebut arnab Easter sebagai lambang penyembah berhala yang sentiasa menjadi lambang kesuburan.
Telur dan arnab
Catholic Encyclopedia yang sama berkata adat telur Easter mungkin berasal daripada penyembahan berhala. Sebabnya ialah banyak adat pagan yang merayakan kembalinya musim bunga berkumpul di sekeliling Easter. Ia menyebut arnab Easter lambang pagan dan lambang kesuburan. Telur dan arnab tidak muncul di mana-mana dalam Injil-injil Perjanjian Baru.
Sebuah karya rujukan Katolik menyatakan bahawa nama Inggeris itu, menurut Bede, berkaitan dengan seorang dewi musim bunga bangsa Teuton. Tentang telur Easter ia menyatakan bahawa adat itu mungkin berasal daripada penyembahan berhala, kerana banyak adat penyembah berhala yang merayakan kembalinya musim bunga beralih kepada Easter. Ia menyebut arnab Easter sebagai lambang penyembah berhala yang sentiasa menjadi lambang kesuburan.
| Bahagian | Dari mana asalnya |
|---|---|
| Nama Inggerisnya | Satu bulan musim bunga yang dinamakan sempena seorang dewi, Eostre, kata Bede. |
| Telur Easter | Ia mungkin berasal daripada adat pagan bagi kembalinya musim bunga. |
| Arnab Easter | Lambang pagan dan lambang kesuburan. |
Telur dan arnab tidak terdapat di mana-mana dalam kitab-kitab Injil Perjanjian Baru.
Akar Paskah
Orang Kristian yang pertama mengaitkan Yesus dengan Paskah. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, menyebut Kristus “anak domba Paskah kita”. Dalam King James Version, Kisah Rasul-rasul 12:4 menggunakan perkataan ‘Easter’. Tetapi perkataan Yunani di situ ialah pascha, yang bermaksud Paskah. Terjemahan-terjemahan moden, seperti World English Bible, menterjemahkannya ‘Paskah’.
“Oleh itu buanglah ragi yang lama, supaya kamu menjadi adunan yang baru, kerana kamu memang tidak beragi. Kerana Kristus, anak domba Paskah kita, telah dikorbankan bagi kita:”
“Dan setelah dia menangkapnya, dia memasukkannya ke dalam penjara, dan menyerahkannya kepada empat regu askar, masing-masing empat orang, untuk menjaganya; dengan niat untuk membawanya keluar kepada orang ramai selepas Easter.”
“Setelah dia menangkapnya, dia memasukkannya ke dalam penjara, dan menyerahkannya kepada empat regu askar, masing-masing empat orang, untuk mengawalnya, dengan niat untuk membawanya keluar kepada orang ramai selepas Paskah.”
Bagaimana seorang maharaja menetapkan tarikhnya
Pada abad kedua gereja-gereja di wilayah Rom Asia menyambut perayaan itu pada hari keempat belas bulan Yahudi Nisan. Asia ketika itu ialah barat Turki hari ini. Itulah hari anak domba Paskah. Mereka berkata mereka menerimanya daripada Yohanes dan Filipus, yang mereka sebut rasul. Rom menyambutnya pada hari Ahad. Pada tahun 325 maharaja Rom Constantine memanggil satu majlis di Nicaea, dan gereja-gereja disuruh menyambut satu hari yang sama. Dalam suratnya kepada mereka dia berkata tidak layak mengikut amalan orang Yahudi.
Eusebius mencatat bahawa pada akhir abad ke-2, gereja-gereja Asia merayakan perayaan Paskah Juruselamat pada hari keempat belas bulan, hari orang Yahudi diperintahkan menyembelih anak domba, pada apa jua hari dalam minggu itu ia jatuh. Uskup mereka Polycrates menulis kepada Victor dari Rom bahawa mereka menerima adat ini daripada rasul-rasul Yohanes dan Filipus. Gereja-gereja lain merayakannya pada hari Ahad.
Eusebius memberikan surat Constantine kepada gereja-gereja selepas Majlis Nicaea. Maharaja itu berkata majlis bersetuju bahawa Easter mesti dirayakan di semua tempat pada satu hari yang sama, dan bahawa tidak layak mengikut amalan orang Yahudi dalam merayakannya. Dia menyuruh gereja-gereja supaya tidak mempunyai apa-apa persamaan dengan orang Yahudi.
Orang Kristian yang menghapuskannya
Sesetengah orang Kristian telah bersetuju bahawa perayaan itu bukan daripada Bible. Pada Jun 1647 Parlimen England menghapuskan Easter, bersama Krismas dan hari-hari kudus yang lain. Parlimen dipimpin oleh golongan Puritan, yang hanya membenarkan dalam ibadah apa yang diperintahkan kitab suci. Perayaan-perayaan itu kembali hanya apabila sistem beraja kembali pada tahun 1660.
Parlimen memerintahkan supaya perayaan Kelahiran Kristus, Easter dan Whitsuntide, serta perayaan-perayaan lain yang biasa disebut hari kudus, tidak lagi disambut sebagai perayaan.
- Abad ke-2
Asia dan Rom berbeza
Asia merayakan 14 Nisan; Rom merayakan hari Ahad.
- 325
Nicaea
Di bawah maharaja Constantine, gereja-gereja disuruh merayakan satu hari.
- 725
Bede
Dia menulis bahawa orang Inggeris menamakan satu bulan sempena Eostre.
- 1647
Parlimen Inggeris
Easter dimansuhkan, bersama Krismas dan hari-hari suci yang lain.
- 1660
Monarki kembali
Perayaan-perayaan itu kembali.
Hari raya yang ditetapkan oleh wahyu
Apabila Nabi (ﷺ) datang ke Madinah, penduduknya menyambut dua hari perayaan dari zaman sebelum Islam. Baginda memberitahu mereka bahawa Allah (﷾) telah menggantikannya dengan dua hari yang lebih baik, dua Hari Raya. Al-Quran berkata agama ini telah disempurnakan semasa hayat baginda. Ia juga memberi amaran kepada Ahli Kitab, orang Yahudi dan Kristian, supaya tidak menurut hawa nafsu kaum-kaum yang telah sesat sebelum mereka. Hujah Islam tentang Easter tidak bersandar pada dari mana adat-adatnya bermula. Ia bersandar pada peristiwa yang ditandakan oleh perayaan itu, dan pada 4:157: “mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib)”.
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) datang ke Madinah, penduduknya mempunyai dua hari permainan yang telah mereka sambut sejak sebelum Islam. Baginda memberitahu mereka bahawa Allah telah memberikan kepada mereka dua hari yang lebih baik sebagai gantinya: hari korban (Aidiladha) dan hari berbuka (Aidilfitri).
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
“Katakanlah: “Wahai Ahli Kitab! Janganlah kamu melampau dalam ugama kamu secara yang tidak benar, dan janganlah kamu menurut hawa nafsu suatu kaum yang telah sesat sebelum ini dan telah menyesatkan banyak manusia, dan juga (sekarang) mereka telah tersesat (jauh) dari jalan yang betul””
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
Perspektif
Kristian
Orang Kristian berkata Easter meraikan kebangkitan Kristus, yang mereka pegang berlaku pada masa Paskah. Tarikh dan adat-adatnya berkembang kemudian, dan orang Kristian berpegang bahawa semua itu tidak mengubah makna perayaan itu.
Paulus menyebut Kristus “anak domba Paskah kita”, mengaitkan perayaan itu dengan Paskah dan bukan dengan mana-mana perayaan pagan.
Sanggahan
Islam tidak menafikan kaitan dengan Paskah; halaman ini sendiri berkata Pascha bermaksud Paskah. Tetapi kata-kata Paulus tidak memberikan nama Inggeris, telur, arnab atau tarikh, yang ditetapkan oleh satu majlis di bawah seorang maharaja pada tahun 325. Bagi orang Kristian anak domba Paskah ialah yang dibunuh. Al-Quran berkata tentang Isa (4:157): “mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib)”.
Apa yang ditunjukkan oleh rekod
Nama, telur dan arnab tidak berakar dalam Bible. Dan tarikhnya ditetapkan oleh satu majlis di bawah seorang maharaja.
Bede berkata nama Inggeris bulan itu, dan dengan itu perayaan itu, datang daripada seorang dewi bernama Eostre.
Sebuah ensiklopedia Katolik berkata telur Easter mungkin berasal daripada amalan pagan. Ia menyebut arnab Easter lambang kesuburan pagan.
Pada abad kedua gereja-gereja Asia menyambut perayaan itu pada hari Paskah. Mereka menjejaki adat itu kepada Yohanes dan Filipus, yang mereka sebut rasul.
Selepas Nicaea, Constantine menyuruh gereja-gereja menyambut satu hari yang sama dan tidak mengikut amalan orang Yahudi.
Perspektif Islam
Ibadah dan hari raya milik Tuhan untuk ditetapkan melalui rasul-Nya. Nabi (ﷺ) menggantikan perayaan-perayaan lama Madinah dengan dua Hari Raya, dan tiada majlis atau pemerintah yang boleh menambah kepada agama ini.
Nabi (ﷺ) menggantikan perayaan-perayaan Madinah sebelum Islam dengan Hari Raya Aidilfitri dan Aidiladha.
Al-Quran berkata agama ini telah disempurnakan dan dicukupkan semasa hayat Nabi (ﷺ).
Al-Quran memberi amaran kepada Ahli Kitab supaya tidak menurut hawa nafsu kaum-kaum yang telah sesat sebelum mereka.
Al-Quran berkata tentang Isa bahawa mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya. Maka perkara yang dibangkitkan Islam tentang Easter ialah peristiwa yang ditandakan oleh perayaan itu dan apa yang dikatakan al-Quran, bukan dari mana adat-adatnya bermula.