Краток одговор
Исус дошол како Божји роб, а Божјите робови се свртуваат кон Него со понизност. Јован проповедал крштевање на покајание за простување на гревовите, а Исус дошол да биде крстен од него. Евангелијата тешко го објаснуваат ова. Кај Матеј Јован се обидува да одбие, а Исус вели само дека е прилично „да ја исполниме сета праведност“. Лука прво раскажува за апсењето на Јован и не кажува кој Го крстил Исус. Евангелието според Јован го изоставува крштевањето. Историчарите се согласуваат дека крштевањето навистина се случило. Подоцна, од затворот, Јован дури испратил да Го прашаат Исус: „Ти ли си Оној што треба да дојде?“ Одговорот на исламот е едноставен. Куранот ги нарекува двајцата Аллахови (﷾) веровесници, а веровесниците се свртуваат кон Него.
Целосно објаснување
Зошто христијаните велат дека бил крстен
Христијаните сметаат дека Исус бил без грев, како што вели Посланието до Евреите. Неговиот одговор кај Матеј, дека е прилично да се исполни сета праведност, го читаат на два начина. Го сфаќаат како послушност кон Божјиот план. Го сфаќаат и како Исус што застанува со грешниците што дошол да ги спаси.
“Зашто немаме првосвештеник што не може да сочувствува со нашите слабости; туку беше искушуван во сè како нас, но без грев.”
“Тогаш дојде Исус од Галилеја на Јордан кај Јован, за да се крсти од него. Но Јован Го спречуваше, велејќи: Мене ми треба да се крстам од Тебе, а Ти доаѓаш кај мене? А Исус одговори и му рече: Остави сега: зашто така ни прилега да ја исполниме сета праведност. Тогаш тој Го остави.”
Крштевање на покајание
Јован Крстител бил еврејски проповедник од првиот век. Ги крштевал луѓето во реката Јордан, измивајќи ги во вода како знак на враќање кон Бог. Марко, најраното Евангелие, ова го нарекува крштевање на покајание за простување на гревовите. Кај Матеј Јован вели дека крштева за покајание. Павле, христијански мисионер од првиот век, го опишува на истиот начин во Делата. Марко потоа отворено вели дека Исус бил крстен од Јован во Јордан.
“Јован крштеваше во пустината и го проповедаше крштевањето на покајание за простување на гревовите.”
“Јас навистина ве крштевам со вода за покајание: но Оној што доаѓа по мене е посилен од мене, Чии сандали не сум достоен да ги носам: Тој ќе ве крсти со Светиот Дух и со оган:”
“А тој им рече: Во што тогаш бевте крстени? А тие рекоа: Во Јовановото крштевање. Тогаш Павле рече: Јован навистина крштеваше со крштевање на покајание, велејќи му на народот да веруваат во Оној што ќе дојде по него, т.е. во Христос Исус.”
“И се случи во тие денови, Исус дојде од Назарет Галилејски и беше крстен од Јован во Јордан.”
Како секое Евангелие постапува со тоа
Марко го раскажува крштевањето во една едноставна реченица. Само Матеј го има протестот на Јован и краткиот одговор на Исус, кој вели дека е прилично, но не и зошто. Лука вели дека пишува по ред. Сепак прво известува дека Јован е затворен во затвор, а дури потоа вели дека Исус бил крстен, без да го именува оној што Го крстил. Евангелието според Јован никогаш не го раскажува крштевањето. Историчарите се согласуваат дека крштевањето се случило. Секое подоцнежно Евангелие е понемирно со него од претходното.
“Тогаш дојде Исус од Галилеја на Јордан кај Јован, за да се крсти од него. Но Јован Го спречуваше, велејќи: Мене ми треба да се крстам од Тебе, а Ти доаѓаш кај мене? А Исус одговори и му рече: Остави сега: зашто така ни прилега да ја исполниме сета праведност. Тогаш тој Го остави.”
“Бидејќи мнозина се зафатија да состават по ред расказ за настаните што се сосема сигурно верувани меѓу нас, како што ни ги предадоа оние што од почетокот беа очевидци и служители на словото, ми се виде добро и мене, откако сè точно го разбрав од самиот почеток, да ти напишам по ред, почитуван Теофиле,”
“Додаде на сето ова и тоа што го затвори Јован во затвор. А кога се крстеше сиот народ, се случи, кога и Исус се крсти и се молеше, небото се отвори,”
Го користи крштевањето на Исус од Јован како главен пример за критериумот на непријатност: раната црква тешко дека би измислила настан во кој Исус се потчинува на Јовановото крштевање на покајание, а евангелијата покажуваат нелагодност со него, на пример во разговорот меѓу Јован и Исус што го додава Матеј.
| Евангелие | Што вели |
|---|---|
| Марко, најраното | Една едноставна реченица: Исус ‘беше крстен од Јован во Јордан’. |
| Матеј | Јован се обидува да одбие; Исус вели дека е прилично „да ја исполниме сета праведност“. |
| Лука | Јован прво е затворен во затвор; потоа Исус е крстен, а крстителот не е именуван. |
| Јован | Крштевањето воопшто не е раскажано. |
Историчарите се согласуваат дека крштевањето се случило, а секое подоцнежно Евангелие е посмутено од него.
Што знаел Јован и што прашал
Лука вели дека нероденото дете Јован заиграло од радост во утробата на својата мајка кога Марија ја поздравила. Евангелието според Јован го прикажува како Го нарекува Исус Јагнето Божјо и сведочи дека Тој е Синот Божји. Сепак подоцна, од затворот, Јован испраќа двајца ученици да Го прашаат Исус дали е Оној што треба да дојде или да чекаат друг. Значи Евангелието според Јован го прикажува Јован како сведочи дека Исус е Синот Божји, додека Лука го прикажува како сè уште прашува. Двата прикази не се вклопуваат. Кај Матеј Јован Го познава Исус пред крштевањето и протестира. Во Евангелието според Јован тој вели: „јас не Го познавав“, сè додека не Го видел Духот како слегува. А самиот Јован никогаш не ја оставил својата работа за да Го следи Исус.
“Зашто, ете, штом гласот на твојот поздрав ми допре до ушите, детето заигра од радост во мојата утроба.”
“Следниот ден Јован Го виде Исус како доаѓа кон него и рече: Ете го Јагнето Божјо, Кое го зема гревот на светот.”
“И јас видов и посведочив дека Овој е Синот Божји.”
“И Јован повика двајца од своите ученици и ги испрати кај Исус, велејќи: Ти ли си Оној што треба да дојде? Или да чекаме друг?”
“А кога Јован чу во затворот за делата на Христос, испрати двајца од своите ученици, и Му рече: Ти ли си Оној што треба да дојде, или да чекаме друг?”
“И јас не Го познавав: но за да Му се објави на Израил, затоа дојдов да крштевам со вода. И Јован посведочи, велејќи: Го видов Духот како слегува од небото како гулаб, и остана врз Него. И јас не Го познавав: но Оној што ме прати да крштевам со вода, Тој ми рече: Врз Кого ќе Го видиш Духот како слегува и останува врз Него, Тој е Оној што крштева со Светиот Дух.”
“Тогаш дојде Исус од Галилеја на Јордан кај Јован, за да се крсти од него. Но Јован Го спречуваше, велејќи: Мене ми треба да се крстам од Тебе, а Ти доаѓаш кај мене? А Исус одговори и му рече: Остави сега: зашто така ни прилега да ја исполниме сета праведност. Тогаш тој Го остави.”
Учениците на Јован го држеле својот пат
Самите Евангелија покажуваат дека учениците на Јован останале посебна група додека Исус проповедал. Држеле свои пости и го погребале Јован. Двајца од нив тргнале по Исус, вели Евангелието според Јован, но многумина не. Години подоцна Павле сретнал ученици во Ефес, град во денешна Турција, што го знаеле само Јовановото крштевање. Едно ранохристијанско дело бележи дека некои од учениците на Јован дури го прогласиле Јован за Христос, ветениот Месија.
“А учениците на Јован и на фарисеите постеа: и дојдоа и Му рекоа: Зошто учениците на Јован и на фарисеите постат, а Твоите ученици не постат?”
“И дојдоа неговите ученици, го зедоа телото и го погребаа, и отидоа и Му кажаа на Исус.”
“И двајцата ученици го чуја како зборува, и тргнаа по Исус.”
“А тој им рече: Во што тогаш бевте крстени? А тие рекоа: Во Јовановото крштевање. Тогаш Павле рече: Јован навистина крштеваше со крштевање на покајание, велејќи му на народот да веруваат во Оној што ќе дојде по него, т.е. во Христос Исус.”
Ова ранохристијанско дело, зачувано во латински превод, запишува дека некои од учениците на Јован Крстител се одделиле и го прогласиле својот учител за Христос, и дека еден од нив тврдел дека Јован, а не Исус, бил Христос.
„Никој не е добар освен Еден, тоа е Бог“
Крштевањето не е единственото место каде што Исус се става себеси под Бог. Кога еден човек Го нарекол добар, Исус прашал зошто Го нарекува добар, бидејќи никој не е добар освен Бог. Го бележат и Марко и Лука.
“А Исус му рече: Зошто Ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен Еден, тоа е Бог.”
“А Исус му рече: Зошто Ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен Еден, тоа е Бог.”
Роб што се свртува кон својот Господар
Во Куранот Исус вели дека е Аллахов (﷾) роб, на кого му е наредено да клања и да дава милостина додека е жив. Јован, наречен Јахја, е веровесник што потврдува Реч од Аллах (﷾). Во исламот враќањето кон Бог со покајание е обожување. Најдобрите луѓе го прават тоа најмногу. Веровесникот (ﷺ) рекол дека бара прошка од Аллах (﷾) повеќе од седумдесет пати на ден. Веровесник што доаѓа на крштевање на покајание постапува како роб, а не како Бог.
“„Јас сум Аллахов роб,“ – рече тој – Тој мене Книга ќе ми даде и веровесник ќе ме направи,”
“и ќе ме направи благословен каде и да бидам, и ќе ми нареди сè додека сум жив намаз (молитва) да извршувам и зекат да давам,”
“И додека тој стоејќи во михработ се молеше, мелеците го повикаа: „Аллах ти јавува радосна вест: ќе ти се роди Јахја, кој во Аллаховата Реч ќе верува, кој ќе биде првак и скромен, и веровесник и потомок на добрите.“”
Ебу Хурејре пренесува дека го слушнал Веровесникот (ﷺ) како се колне во Аллах дека бара прошка од Аллах и Му се обраќа со покајание повеќе од седумдесет пати на ден.
Стих по стих
Матеј 3:13-15 — глава 3, стихови 13-15
“Тогаш дојде Исус од Галилеја на Јордан кај Јован, за да се крсти од него. Но Јован Го спречуваше, велејќи: Мене ми треба да се крстам од Тебе, а Ти доаѓаш кај мене? А Исус одговори и му рече: Остави сега: зашто така ни прилега да ја исполниме сета праведност. Тогаш тој Го остави.”
Наведено за
Исус немал грев за кој би се каел. Бил крстен „да ја исполниме сета праведност“: за да го послуша Божјиот план и да застане со грешниците.
Одговорот
Изразот вели дека крштевањето било прилично, а не зошто безгрешен Бог би примил крштевање за покајание. Марко не дава никаква причина, а Евангелието според Јован не го раскажува крштевањето. А истиот Исус прашал зошто Го нарекуваат добар, бидејќи никој не е добар освен Бог.
Каде завршува — Ниедно Евангелие не дава причина што се вклопува со безгрешен Бог. Настанот му прилега на побожен Божји роб.
Јован 1:29 — глава 1, стих 29
“Следниот ден Јован Го виде Исус како доаѓа кон него и рече: Ете го Јагнето Божјо, Кое го зема гревот на светот.”
Наведено за
Јован Го препознал Исус како Јагнето Божјо и Синот Божји, па крштевањето го покажува помалото место на Јован, а не некаква потреба кај Исус.
Одговорот
Јован, подоцна во затворот (Матеј 11:2), испраќа да Го прашаат Исус дали е Оној што треба да дојде или да чекаат друг. Сопствените ученици на Јован исто така продолжиле како посебна група, постејќи сами и погребувајќи го својот учител. А Евангелијата не се согласуваат кога Јован Го запознал. Кај Матеј Јован Го познава Исус пред крштевањето. Во Евангелието според Јован тој вели: „јас не Го познавав“, сè додека не Го видел Духот како слегува.
Каде завршува — Прашањето на Јован од затворот и посебниот пат на неговите ученици не се вклопуваат со Јован што Го знаел Исус како Синот Божји. Во Куранот Јован Го потврдува Исус како Реч од Аллах (﷾): веровесник, а не Бог.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Исус бил безгрешен и немал за што да се кае. Бил крстен за да ја исполни сета праведност, за да застане со грешниците и за да биде објавен како Синот Божји.
Посланието до Евреите вели дека Исус бил искушуван во сè како нас, но без грев.
Побивање
Исламот се согласува дека Исус бил чист: Куранот го нарекува „момченце, чисто“. Сепак Марко Јовановото крштевање го нарекува крштевање на покајание за простување на гревовите. А Посланието до Евреите не кажува зошто Исус дошол на него. Во исламот враќањето кон Бог со покајание е обожување, а најдобрите луѓе го прават тоа најмногу.
Христијаните „да ја исполниме сета праведност“ го читаат како Исус што го слуша Божјиот план и застанува со грешниците, а не како покајание.
Побивање
Изразот вели дека крштевањето било прилично. Не кажува зошто Исус, ако бил Бог и без грев, би примил крштевање на покајание. Марко не дава причина, а Евангелието според Јован не го раскажува крштевањето. А истиот Исус прашал еден човек зошто Го нарекува добар, бидејќи никој не е добар освен Бог.
Историчари
Тоа што Јован Го крстил Исус е еден од најдобро потврдените факти за Исус. Подоцнежните Евангелија стануваат сè понемирни со него.
Исус бил крстен од Јован, чие крштевање било крштевање на покајание за простување на гревовите.
Подоцнежните Евангелија ја ублажуваат сцената. Само Матеј го има протестот на Јован. Лука прво раскажува за затворањето на Јован. А Евангелието според Јован никогаш не го раскажува крштевањето.
Учениците на Јован останале посебна група додека Исус проповедал. Околу дваесет години подоцна Павле сретнал ученици во Ефес што го знаеле само Јовановото крштевање.
Исламското гледиште
Исус и Јован биле и двајцата веровесници и Аллахови (﷾) робови. Крштевањето на покајание му прилега на понизен Божји роб. Напорите на Евангелијата тоа да го објаснат покажуваат дека тие веќе го правеле Исус повеќе отколку што бил.
Исус дошол на крштевање на покајание. Евангелијата не даваат причина за тоа што се вклопува со верувањето дека бил Бог и без грев.
Кога еден човек Го нарекол добар, Исус прашал зошто, бидејќи никој не е добар освен Бог.
Се вели дека Јован знаел оти Исус е Синот Божји. Сепак подоцна испратил порака од затворот за да праша дали Исус е Оној што треба да дојде.
Куранот Исус го нарекува Аллахов (﷾) роб, на кого му било наредено да клања. А Јован го нарекува веровесник што потврдил Реч од Аллах (﷾).
Веровесникот (ﷺ) барал прошка од Аллах (﷾) повеќе од седумдесет пати на ден. Во исламот враќањето кон Бог со покајание е обожување.