Краток одговор
Да. Исус се нарекувал себеси пророк. На патот кон Ерусалим рекол: „не е можно пророк да загине надвор од Ерусалим“. Кога неговиот роден град го отфрлил, рекол: „Пророк не е без чест, освен во својата татковина“. Народот го нарекувал „Исус, пророкот од Назарет“. Во последната глава на Лука двајца негови следбеници сè уште го нарекуваат „пророк силен во дело и збор“. Тој никогаш не поправил никого што го нарекол пророк. Рекол дека неговото учење не е негово, туку доаѓа од оној што го испратил. Петар, неговиот водечки ученик, го проповедал како „човек потврден меѓу вас од Бога“. Христијаните велат дека тој бил повеќе од пророк, и тие одговори се одговорени подолу. Исламот се согласува со сопствените зборови на Исус. Во Куранот тој вели: „Јас сум Аллахов (﷾) роб ... Тој мене Книга ќе ми даде и веровесник ќе ме направи“, а Куранот го нарекува пратеник, како пратениците пред него.
Целосно објаснување
Исус се вбројувал меѓу пророците
Некои фарисеи, членови на строга еврејска верска партија, го предупредиле Исус дека Ирод, владетелот на Галилеја, сака да го убие. Тој одговорил дека ќе продолжи по својот пат, бидејќи пророк не загинува надвор од Ерусалим. Веднаш потоа го оплакува градот што ги убива пророците и ги каменува оние што се испратени кај него. Тој се вбројувал меѓу пророците против кои се свртел Ерусалим. Куранот вели дека неговите непријатели всушност не го убиле. Порано, кога луѓето од неговиот роден град Назарет го отфрлиле, тој одговорил со изрека за пророците. Евангелијата по Матеј, Марко и Лука сите ја бележат, а Евангелието по Јован вели дека самиот Исус „посведочи“ за тоа.
“Но Јас треба да одам денес и утре и задутре: зашто не е можно пророк да загине надвор од Ерусалим.”
“Ерусалиме, Ерусалиме, ти што ги убиваш пророците и ги каменуваш оние што се пратени кај тебе; колку пати сакав да ги соберам твоите деца, како што кокошката ги собира своите пилиња под крилјата, а вие не сакавте!”
“И поради зборовите нивни: „Ние го убивме Месих, Иса, синот Мерјемин, Аллаховиот Пратеник.“ А ниту го убија ниту го распнаа, туку само им се причини! Тие што не се согласуваа во мислењата за него, тие за тоа само се сомневаа; за тоа ништо сигурно не знаеја, само нагаѓаа; а сигурно е дека не го убија,”
“И се соблазнуваа за Него. А Исус им рече: Пророк не е без чест, освен во својата татковина и во својот дом.”
“Но Исус им рече: Пророк не е без чест, освен во својот татковински крај, и меѓу своите роднини, и во својот дом.”
“И рече: Вистина ви велам: Ниеден пророк не е прифатен во својата татковина.”
“Зашто Самиот Исус посведочи дека пророк нема чест во својата татковина.”
Другите го нарекувале пророк, а тој го оставал тоа така
Многу други го нарекувале пророк: народот во Ерусалим, народот во селото Наин и една жена од Самарија. Така го нарекол и слепиот човек што го исцелил. Во последната глава на Лука двајца следбеници го опишуваат на еден странец како пророк, а Лука вели дека странецот бил Исус. Тој ги прекорува што се бавни да им веруваат на пророците, а не затоа што го нарекле пророк. Никаде во евангелијата тој не поправа никого поради таа титула.
“А народот велеше: Ова е Исус, пророкот од Назарет Галилејски.”
“И страв ги обзеде сите: и Го славеа Бога, велејќи: Голем пророк се појави меѓу нас; и: Бог го посети Својот народ.”
“Жената Му рече: Господине, гледам дека си пророк.”
“Пак му велат на слепиот: Што велиш ти за Него, кога ти ги отвори очите? А тој рече: Пророк е.”
“А Тој им рече: Што? А тие Му рекоа: За Исус од Назарет, кој беше пророк силен во дело и збор пред Бога и пред сиот народ:”
“Тогаш им рече: О, неразумни и со бавно срце да верувате во сè што зборуваа пророците:”
| Кој | Каде |
|---|---|
| Самиот Исус | Лука 13:33; Матеј 13:57 |
| Толпите во Ерусалим | Матеј 21:11 |
| Толпата во Наин | Лука 7:16 |
| Една Самарјанка | Јован 4:19 |
| Слепиот што го исцелил | Јован 9:17 |
| Двајца следбеници, кога разговарале со него | Лука 24:19 |
Никаде во Евангелијата тој не исправа некого поради насловот.
Петар проповедал човек потврден од Бога
Книгата Дела, во Новиот завет, ја раскажува приказната за првите христијани. Во неа Петар, водечкиот ученик на Исус, го проповедал Исус како „човек потврден меѓу вас од Бога“. Преку него, рекол Петар, Бог ги правел чудата. Во истата проповед рекол дека Бог „Го направи“ Исус „и Господ и Христос“. (‘Христос’ значи ‘помазаник’: оној што Бог го избрал за некоја задача.) Значи дури и неговите највисоки титули му биле дадени од Бог. Во Храмот во Ерусалим Петар го нарекол Исус Божји Слуга, кого Бог го прославил. Оној кого Бог го потврдува, го прави Господ и го прославува е Божји слуга, а не Бог.
“Мажи Израилци, слушајте ги овие зборови: Исус од Назарет, човек потврден меѓу вас од Бога со чуда и знамења и знаци, што Бог ги направи преку Него среде вас, како што и самите знаете:”
“Затоа нека знае сигурно сиот дом Израилев дека Бог Го направи истиот Исус, Кого вие Го распнавте, и Господ и Христос.”
“Богот на Авраам, Исак и Јаков, Богот на нашите татковци, Го прослави Својот Слуга Исус, Кого вие Го предадовте и Го одрековте пред Пилат, кога тој беше решил да Го пушти.”
Зборувал како испратен
Исус зборувал за својата порака како што зборува секој пратеник. Неговото учење, рекол, не е негово, туку му припаѓа на оној што го испратил. Зборовите што ги слушале неговите слушатели биле на Отецот. Во молитва го нарекол Отецот „единиот вистински Бог“, а себеси оној што Бог го испратил.
“Исус им одговори и рече: Моето учење не е Мое, туку на Оној што Ме прати.”
“Кој не Ме сака, не ги држи Моите зборови: а словото што го слушате не е Мое, туку на Отецот, Кој Ме прати.”
“А ова е вечниот живот: да Те познаваат Тебе, единиот вистински Бог, и Исус Христос, Кого Ти Го прати.”
Што одговараат христијаните
Христијаните се согласуваат дека Исус бил пророк, но велат дека бил повеќе. Го нарекуваат пророк, свештеник и цар. Посланието до Евреите, од непознат ран христијански писател, вели дека Бог зборувал преку пророците и најпосле преку својот Син. Исус рекол дека тука е нешто поголемо од пророкот Јона и од царот Соломон, и „Пред да биде Авраам, Јас сум“. Многумина исто така велат дека тој е пророкот како Мојсеј што самиот Мојсеј го претскажал. На секој одговор е одговорено стих по стих подолу.
“Бог, Кој многупати и на многу начини им зборуваше одамна на татковците преку пророците, во овие последни денови ни прозбори преку Својот Син, Кого Го постави за наследник на сè, преку Кого ги создаде и световите;”
“Луѓето од Ниневија ќе станат на судот со овој род и ќе го осудат: зашто се покаеја по проповедта на Јона; и ете, тука е поголем од Јона. Царицата од југот ќе стане на судот со овој род и ќе го осуди: зашто таа дојде од краевите на земјата да ја чуе мудроста Соломонова; и ете, тука е поголем од Соломон.”
“Исус им рече: Вистина, вистина ви велам: Пред да биде Авраам, Јас сум.”
“Зашто Мојсеј навистина им рече на татковците: Пророк ќе ви подигне Господ, вашиот Бог, од вашите браќа, како мене; него слушајте го во сè што ќе ви каже.”
Да го следиш Исус значи да веруваш во она што тој го рекол за себе
Исус повеќе од еднаш се нарекол пророк. Рекол: „Пророк не е без чест, освен во својата татковина“. Рекол и: „не е можно пророк да загине надвор од Ерусалим“. Зборувал за себе како за испратен. Неговото учење, рекол, е „на Оној што Ме прати“, а во молитва зборувал за „Исус Христос, Кого Ти Го прати“. Никогаш не рекол ‘Јас сум Бог’ или ‘поклонете Ми се’. Му рекол на сатаната: „На Господа, твојот Бог, поклонувај Му се и само Нему служи Му“. Повеќето цркви исто така го нарекуваат пророк. Но Никејскиот символ на верата е изјава на верување напишана од црковни епископи во 325. Во своето средиште става титула што тој никогаш не ја тврдел: „вистински Бог од вистински Бог“. Христијаните го почитуваат Исус и велат дека го следат. Муслиманите сметаат дека да го следиш значи да веруваш во она што тој го рекол за себе. Во Куранот тој самиот го вели тоа: „Јас сум Аллахов (﷾) роб ... Тој мене Книга ќе ми даде и веровесник ќе ме направи“.
“И се соблазнуваа за Него. А Исус им рече: Пророк не е без чест, освен во својата татковина и во својот дом.”
“Но Јас треба да одам денес и утре и задутре: зашто не е можно пророк да загине надвор од Ерусалим.”
“Исус им одговори и рече: Моето учење не е Мое, туку на Оној што Ме прати.”
“А ова е вечниот живот: да Те познаваат Тебе, единиот вистински Бог, и Исус Христос, Кого Ти Го прати.”
“Тогаш Исус му рече: Оди си, сатано! зашто напишано е: На Господа, твојот Бог, поклонувај Му се и само Нему служи Му.”
Символот започнува: „Веруваме во еден Бог, Отец Седржител, Творец на сè видливо и невидливо“. Соборот Го исповедал Синот како роден од Отецот, вистински Бог од вистински Бог, и „единосуштен“ (хомоусиос) со Отецот, и ги осудил оние што велеле дека имало време кога Тој не постоел.
“„Јас сум Аллахов роб,“ – рече тој – Тој мене Книга ќе ми даде и веровесник ќе ме направи,”
Куранот го вели истото
Куранот се согласува со она што го покажуваат евангелијата. Зборувајќи како бебе во лулката, Исус вели дека Аллах (﷾) го направил веровесник. Куранот го нарекува пратеник, како пратениците што поминале пред него. Исто така го прикажува како им вели на синовите Израилови дека тој е Аллахов (﷾) пратеник кај нив. Им донесува радосна вест за пратеник што ќе дојде по него, по име Ахмед, што муслиманите го знаат како име на Мухамед (ﷺ).
“„Јас сум Аллахов роб,“ – рече тој – Тој мене Книга ќе ми даде и веровесник ќе ме направи,”
“Месих, синот Мерјемин, е само Пратеник, и пред него доаѓаа и заминуваа Пратеници, а мајката негова беше вистинољубива; и двајцата јадеа храна. Погледни како Ние изнесуваме јасни докази и потоа погледни ги нив како се одметнуваат.”
“А кога Иса, синот Мерјемин, рече: „О, синови Израилови, јас сум ви Аллахов Пратеник да го потврдам пред мене објавениот Теврат и да ви донесам радосна вест за Пратеникот чиешто име е Ахмед, кој ќе дојде после мене“, и кога им ги донесе тој јасните докази, тие рекоа: „Ова е јасна маѓија!“”
Стих по стих
Евреите 1:1-2 — глава 1, стихови 1-2
“Бог, Кој многупати и на многу начини им зборуваше одамна на татковците преку пророците, во овие последни денови ни прозбори преку Својот Син, Кого Го постави за наследник на сè, преку Кого ги создаде и световите;”
Наведено за
Бог зборувал преку пророците, а најпосле преку својот Син. Значи Синот стои над секој пророк.
Одговорот
Посланието до Евреите е писмо од непознат писател, а не изрека на Исус. Во Библијата ‘син’ е титула на Божја наклонетост. Бог го нарекува Израел „Мојот син, Мојот првороденец“, а Лука го нарекува Адам „син Божји“. Павле, христијански мисионер од првиот век, вели дека сите што се водени од Божјиот Дух се „синови Божји“. Истото послание го нарекува Исус „Апостолот“ (испратениот), верен на оној што го поставил, „како што и Мојсеј беше“. Стихот 8 го нарекува Синот „Боже“, но наведува од Псалм 45, свадбена песна за еден цар на Израел. Веднаш следниот стих му вели на Синот: „Бог, Твојот Бог, Те помаза со елеј на радоста повеќе од Твоите другари“.
Каде завршува — Самото Послание до Евреите го рангира Исус покрај Мојсеј, како поставен од Бог. Титулата ‘Син’ не го издигнува надвор од редовите на испратените.
Матеј 16:16 — глава 16, стих 16
“А Симон Петар одговори и рече: Ти си Христос, Синот на живиот Бог.”
Наведено за
Луѓето велеле дека Исус е ‘еден од пророците’. Петар рекол повеќе: „Христос, Синот на живиот Бог“. Исус го благословил за тоа.
Одговорот
‘Христос’ значи помазаник, односно оној што Бог го одредил за некоја задача. Лука го бележи одговорот на Петар како „Христос Божји“. Петар подоцна проповедал како „Бог Го помаза Исус од Назарет“, „зашто Бог беше со Него“. Библијата дури и Кир, персиски цар, го нарекува Господов „помазаник“.
Каде завршува — Петар исповедал улога што Бог му ја дал на Исус. Помазаникот и Бог што го помазува се двајца.
Матеј 12:41-42 — глава 12, стихови 41-42
“Луѓето од Ниневија ќе станат на судот со овој род и ќе го осудат: зашто се покаеја по проповедта на Јона; и ете, тука е поголем од Јона. Царицата од југот ќе стане на судот со овој род и ќе го осуди: зашто таа дојде од краевите на земјата да ја чуе мудроста Соломонова; и ете, тука е поголем од Соломон.”
Наведено за
Исус рекол дека тука е нешто „поголем од Јона“, пророкот. Рекол дека тука е нешто „поголем од Соломон“, мудриот цар. Ниеден обичен пророк не би можел да го рече тоа.
Одговорот
Исус рекол дека Јован Крстител е „повеќе од пророк“. Исто така рекол дека најмалиот во Божјото царство е поголем од Јован. Никој не го сфаќа тоа како да ги прави Јован, или најмалиот верник, Бог.
Каде завршува — Да се биде поголем меѓу Божјите пратеници значи да се остане меѓу нив. Поголем меѓу испратените е сепак испратен.
Откровение 17:14 — глава 17, стих 14
“Тие ќе војуваат против Јагнето, и Јагнето ќе ги победи: зашто Тој е Господар над господарите и Цар над царевите: а оние што се со Него се повикани, избрани и верни.”
Наведено за
Исус е пророк, свештеник и цар. Посланието до Евреите го нарекува Првосвештеник, а книгата Откровение „Цар над царевите“. Ниеден обичен пророк не ги има сите три служби.
Одговорот
Библијата им ја дава секоја титула на луѓе. Мелхиседек, кој се сретнал со Авраам, бил цар на Салим и „свештеник на севишниот Бог“. Персискиот цар Артаксеркс е наречен „цар над царевите“. Навуходоносор, вавилонскиот цар, исто така е „цар над царевите“, затоа што Бог му го дал неговото царство. Откровение вели дека верниците се направени „цареви и свештеници“. Посланието до Евреите го нарекува Исус „Апостолот“, збор што значи испратен, и вели дека Бог го поставил за првосвештеник. Во Откровение Исус зборува од небото и вели „Мојот Бог“ четири пати во еден стих.
Каде завршува — Пророк, свештеник и цар: секоја од овие титули се дели со луѓе. Титулите додаваат чест, а не божественост.
Јован 8:58 — глава 8, стих 58
“Исус им рече: Вистина, вистина ви велам: Пред да биде Авраам, Јас сум.”
Наведено за
Исус рекол „Пред да биде Авраам, Јас сум“. Ниеден обичен пророк не постоел пред Авраам.
Одговорот
‘Јас сум’ е секојдневен израз. Во Јован 9:9 исцелениот слеп човек ги вели истите грчки зборови, его еими (‘јас сум’), за себе. Во Јован глава 8 Исус вели „Пред да биде Авраам, Јас сум“. Во истата глава вели и: „ништо не правам Сам од Себе; туку како што Ме научи Мојот Отец“. Се нарекува себеси „човек што ви ја кажав вистината, која ја чув од Бога“. Бог му рекол на Еремија: „Пред да те создадам во утробата, те познавав“, и го поставил за пророк.
Каде завршува — Пророк може да постои во Божјиот план пред своето раѓање. Говорникот во Јован 8 се нарекува себеси човек поучен од Бога.
Јован 1:14 — глава 1, стих 14
“И Словото стана тело и живееше меѓу нас (и ја видовме Неговата слава, слава како на единородниот од Отецот), полно со благодат и вистина.”
Наведено за
Христијаните велат дека Исус бил вистински пророк во својата човечка природа и Бог Синот во својата божествена природа. Јован пишува дека „Словото“, кое христијаните го сметаат за Бог Синот, „стана тело“, односно стана човек.
Одговорот
Јован 1:14 е сопствен коментар на писателот, а не изрека на Исус. ‘Две природи’ е јазикот на Халкидонскиот собор, собир на црковни епископи во 451, а не на ниедно евангелие од Новиот завет. Халкидон вели дека Христос е една личност, „еден и ист Син“. Тој еден Син вели „Мојот Отец е поголем од Мене“. Се нарекува себеси „човек што ви ја кажав вистината, која ја чув од Бога“. Непосредно пред да биде вознесен на небото, тој сè уште вели дека времињата се во власта на Отецот.
Каде завршува — Едната личност што зборува во евангелијата го става Бог над себе, од почеток до крај. Пророк што го вели ова за себе не е Бог.
Дела на апостолите 3:22 — глава 3, стих 22
“Зашто Мојсеј навистина им рече на татковците: Пророк ќе ви подигне Господ, вашиот Бог, од вашите браќа, како мене; него слушајте го во сè што ќе ви каже.”
Наведено за
Петар вели дека пророкот како Мојсеј е Исус, па Второзаконие 18 е веќе исполнето и не укажува на подоцнежен пророк.
Одговорот
Книгата Дела бележи како Петар го читал ветувањето. Но Тората, петте Мојсеови книги, го дава својот тест: пророкот мора да биде како Мојсеј. Исус не е како Мојсеј во точка по точка. Во Евангелието по Јован Евреите од времето на Исус ги сметале „оној пророк“ и „Христос“ за двајца различни луѓе. Христијаните и муслиманите се согласуваат дека Исус е Христос.
Каде завршува — Пророкот како Мојсеј и Христос се очекувале како двајца луѓе. Исус е Христос, а пророкот како Мојсеј е Мухамед (ﷺ), како што изложува страницата за Второзаконие 18.
Јован 9:38 — глава 9, стих 38
“А тој рече: Господи, верувам. И Му се поклони.”
Наведено за
Слепиот човек што го нарекол Исус пророк подоцна поверувал во „Синот Божји“ и му се поклонил.
Одговорот
Грчкиот збор тука е проскинео, што значи да се наведне до земја. Се користи и за поклонување пред господар. Во една приказна што ја раскажал Исус, еден слуга „падна и му се поклони“. Библијата го нарекува Израел Божји син, Адам „син Божји“, а сите што се водени од Божјиот Дух „синови Божји“.
Каде завршува — И поклонувањето и титулата ‘Син Божји’ во Библијата им се даваат на луѓе. Ниедното не го прави Бог оној што ги прима.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Исус бил вистински пророк, но повеќе од пророк. Тој е и свештеник и цар, и тој е Бог Синот што станал човек.
Исус има три служби: пророк, свештеник и цар. Посланието до Евреите го нарекува Првосвештеник, а книгата Откровение го нарекува „Цар над царевите“.
Побивање
Библијата им ја дава секоја од овие титули на луѓе. Мелхиседек, кој се сретнал со Авраам, бил и цар и свештеник. Навуходоносор, вавилонскиот цар, бил „цар над царевите“ затоа што Бог му го дал неговото царство. Верниците се направени „цареви и свештеници“. Посланието до Евреите вели дека Бог го поставил Исус за првосвештеник. Во Откровение оној што е наречен „Цар над царевите“ вели „Мојот Бог“ четири пати во еден стих.
Посланието до Евреите вели дека Бог зборувал преку пророците, а во овие последни денови преку својот Син. Значи Синот стои над секој пророк.
Побивање
Стихот 8 од истата глава го нарекува Синот „Боже“. Но тоа е наведување од Псалм 45, свадбена песна за еден цар на Израел. Главата исто така вели дека Бог „Го постави“ Синот за наследник. Вели дека Бог, како „Твојот Бог“, го помазал „повеќе од Твоите другари“. Оној што има Бог не е Бог. Истото послание го нарекува Исус „Апостолот“ (испратениот), верен на оној што го поставил, „како што и Мојсеј беше“.
Луѓето велеле дека Исус е еден од пророците. Петар го нарекол „Христос, Синот на живиот Бог“, а Исус го благословил.
Побивање
‘Христос’ значи помазаник, односно оној што Бог го одредил за некоја задача. Лука ги дава зборовите на Петар како „Христос Божји“, а Петар подоцна проповедал дека Бог го помазал Исус. Библијата дури и персискиот цар Кир го нарекува Господов помазаник. ‘Син Божји’ е титула што Библијата им ја дава и на Израел, на Адам и на сите што се водени од Божјиот Дух. И Куранот го нарекува Исус Месих, и во истиот здив „Аллахов (﷾) Пратеник“.
Исус рекол „тука е поголем од Јона“, мислејќи на пророкот Јона, и „тука е поголем од Соломон“. Значи тој е повеќе од пророк.
Побивање
Исус го нарекол Јован Крстител „повеќе од пророк“, и рекол дека најмалиот во Божјото царство е поголем од Јован. Да се биде поголем од пророк не ги прави Јован, ниту најмалиот верник, Бог. Поголем меѓу испратените е сепак испратен.
Пророкот може да биде и Бог. Христос е една личност во две природи, едната човечка, а другата божествена. Значи бил пророк како човек и Бог како вечниот Син.
Побивање
Ниедно евангелие од Новиот завет не вели ‘две природи’. Тоа го рекол Халкидонскиот собор, собир на црковни епископи, во 451. Соборот го нарекува Христос „еден и ист Син“. Тој еден Син вели „Мојот Отец е поголем од Мене“. Во Марко 13:32 токму „Синот“, ставен наспроти „Отецот“, не го знае часот. Тој се нарекува себеси „човек“ што ја чул вистината од Бога. Во Дела, непосредно пред да биде вознесен, тој сè уште му го остава на Отецот времето на настаните, како што прави пророк.
Исус е пророкот како Мојсеј што го претскажало Второзаконие 18, како што проповедал Петар во Дела 3:22. Значи, велат тие, ветувањето нема предвид подоцнежен пророк.
Побивање
Книгата Дела бележи како Петар го читал ветувањето. Но Тората, петте Мојсеови книги, го дава својот тест: пророкот мора да биде како Мојсеј. Исус не е како Мојсеј во точка по точка. Во Евангелието по Јован Евреите од времето на Исус ги сметале „оној пророк“ и „Христос“ за двајца различни луѓе. Јован Крстител одрекол дека е било кој од нив, а народот се поделил за тоа кој од нив е Исус. Христијаните и муслиманите се согласуваат дека Исус е Христос. Значи пророкот како Мојсеј, подигнат „од средината на нивните браќа“, е друг човек, како што изложува страницата за Второзаконие 18.
Исус рекол „Пред да биде Авраам, Јас сум“, тврдејќи дека постоел пред Авраам, а тоа ниеден обичен пророк не може да го направи.
Побивање
‘Јас сум’ е секојдневен израз. Во Јован 9:9 исцелениот слеп човек ги вели истите грчки зборови, его еими (‘јас сум’), за себе. Во Јован глава 8 неговото „Јас сум“ доаѓа со „ништо не правам Сам од Себе“, и тој се нарекува себеси „човек“ поучен од Бога. Бог го познавал Еремија пред да го создаде во утробата и го поставил за пророк. Значи пророк може да постои во Божјиот план пред раѓањето.
Кај Јован, оние што најпрво го нарекуваат Исус пророк потоа гледаат повеќе. Човекот роден слеп подоцна верува во „Синот Божји“ и му се поклонува.
Побивање
Грчкиот збор за ‘се поклони’ тука е проскинео, што значи да се наведне до земја. Тоа е и поклонувањето што му се дава на господар. Во една приказна што ја раскажал Исус, еден слуга „падна и му се поклони“. ‘Син Божји’ е титула што Библијата им ја дава и на Израел, на Адам и на сите што се водени од Божјиот Дух.
Христијаните велат дека Исус е пророк и исто така Бог. Значи, велат тие, символите на верата не го оставаат настрана она што тој го рекол за себе.
Побивање
Никејскиот символ на верата е формулација на епископите, напишана во 325, а не негова. Во евангелијата тој се нарекува себеси пророк и испратен. Никогаш не вели ‘Јас сум Бог’ или ‘поклонете Ми се’. Му вели на сатаната: „На Господа, твојот Бог, поклонувај Му се и само Нему служи Му“. Муслиманите сметаат дека да го следиш значи да му веруваш на збор.
Исламското гледиште
Исус бил пророк и Божји пратеник, како што самиот рекол. Евангелијата и Куранот се согласуваат во тоа.
Исус се нарекол себеси пророк, во Лука 13:33 и во изреката за пророкот во својата татковина.
Народот и неговите сопствени следбеници го нарекувале пророк, а евангелијата никогаш не го прикажуваат како ги поправа.
Петар го проповедал Исус како „човек потврден меѓу вас од Бога“, кого Бог Го направил „и Господ и Христос“. Го проповедал и како Божји слуга.
Исус рекол дека неговото учење и неговите зборови доаѓаат од Отецот што го испратил.
Исус се нарекувал себеси пророк и испратен. Евангелијата никогаш не го прикажуваат како вели ‘Јас сум Бог’ или ‘поклонете Ми се’.
Куранот учи дека Исус бил веровесник и Аллахов (﷾) пратеник, како пратениците пред него.