Краток одговор
Не. Самата Библија го прикажува Исус како слуга на Бога, а не како Бог. Во Евангелието според Јован, по она што тоа го опишува како воскресение, тој сè уште зборувал за „Мојот Бог и вашиот Бог“. Отецот го нарекол „единиот вистински Бог“ и рекол: „Мојот Отец е поголем од Мене“. Учел дека пратеникот не е поголем од оној што го пратил. Неговата власт му била дадена, и не го знаел денот ниту часот на крајот. Петар, еден од неговите ученици, го нарекол „човек потврден меѓу вас од Бога“. Посланието до Евреите вели дека бил направен малку понизок од ангелите. Исламот го вели истото: Куранот го нарекува Иса Аллахов (﷾) пратеник, кој на својот народ му рекол да Го обожува „и мојот и вашиот Господар“.
| Во Библијата | Бог | Исус |
|---|---|---|
| Дали е човек? | ||
| Може ли да биде искушуван? | ||
| Дали некој Го видел? | ||
| Дали се моли на друг? | ||
| Дали го знае Часот? | ||
| Дали Неговата власт Му е дадена? | ||
| Дали бил пратен од друг? | ||
| Дали има Бог? |
- Да
- Не
Целосно објаснување
Тој сè уште има Бог
Во извештајот на Јован, по она што тој го опишува како воскресение, Исус испраќа порака дека оди кај „Мојот Бог и вашиот Бог“. Тоа е истиот Бог што го обожуваат неговите ученици. Во Откровението, последната книга на Библијата, тој зборува од небото и вели ‘Мојот Бог’ четири пати во еден стих. Ефесјаните Отецот го нарекуваат „Богот на нашиот Господ Исус Христос“. (‘Христос’ е титула што значи ‘помазаник’: оној што Бог го избрал за една задача.) Оној што има Бог не е Бог.
“Исус ѝ рече: Не допирај Ме; зашто уште не сум вознесен кај Мојот Отец; туку оди кај Моите браќа и кажи им: Се вознесувам кај Мојот Отец и вашиот Отец, и кај Мојот Бог и вашиот Бог.”
“Оној што ќе победи ќе го направам столб во храмот на Мојот Бог, и тој нема веќе да излезе надвор: и ќе го напишам на него името на Мојот Бог, и името на градот на Мојот Бог, новиот Ерусалим, кој слегува од небото од Мојот Бог: и ќе го напишам на него Моето ново име.”
“За Богот на нашиот Господ Исус Христос, Отецот на славата, да ви даде дух на мудрост и откровение во Неговото познание:”
Единиот вистински Бог, и оној што Тој го прати
Во молитвата Исус Отецот го нарекува „единиот вистински Бог“. Себеси се именува одделно, како оној што Бог го пратил. Вели дека Отецот е поголем од него. Одново и одново вели дека бил пратен. На своите ученици им го дава ова правило: пратеникот не е поголем од оној што го пратил. Според неговото сопствено правило, Отецот што го пратил е поголем. Кога еден човек го нарекол добар, тој одговорил: „Никој не е добар освен Еден, тоа е Бог.“
“А ова е вечниот живот: да Те познаваат Тебе, единиот вистински Бог, и Исус Христос, Кого Ти Го прати.”
“Чувте дека ви реков: Си одам и пак ќе дојдам кај вас. Ако Ме љубевте, ќе се радувавте што реков: Одам кај Отецот; зашто Мојот Отец е поголем од Мене.”
“Вистина, вистина ви велам: слугата не е поголем од својот господар; ниту пратеникот е поголем од оној што го пратил.”
“Исус им рече: Ако Бог беше ваш Отец, ќе Ме љубевте: зашто Јас излегов и дојдов од Бога; ниту дојдов Сам од Себе, туку Тој Ме прати.”
“А Исус му рече: Зошто Ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен Еден, тоа е Бог.”
Неговата власт и знаење му биле дадени
Исус вели: „Ми е дадена сета власт“. На Бога ништо не Му се дава. Вели дека никој не знае „за тој ден и за тој час“ на крајот, „ниту Синот, туку само Отецот“. Во Дела, непосредно пред да биде вознесен на небото, тој сè уште вели дека времињата се во власта на Отецот. Книгата Откровение започнува со тоа што вели дека Бог му ја дал нејзината порака.
“И Исус пристапи и им проговори, велејќи: Ми е дадена сета власт на небото и на земјата.”
“А за тој ден и за тој час никој не знае, ниту ангелите што се на небото, ниту Синот, туку само Отецот.”
“А Тој им рече: Не е ваше да ги знаете времињата или годишните времиња, што Отецот ги стави во Својата власт.”
“Откровението на Исус Христос, што Му го даде Бог, за да им покаже на Своите слуги што мора наскоро да се случи; и Тој го испрати и го објави преку Својот ангел на Својот слуга Јован:”
Неговите први следбеници го нарекувале човек и слуга
Петар бил еден од учениците на Исус. Проповедајќи во Ерусалим, го нарекува Исус „човек потврден меѓу вас од Бога“, и вели дека Бог ги направил чудата преку него. Во следната глава го нарекува Исус Божји Слуга. Матеј ги применува на Исус Божјите зборови „Ете Го Мојот слуга“. Посланието 1 Тимотеј вели дека има еден Бог и еден посредник, „човекот Христос Исус“. Исус себеси се нарекува „човек што ви ја кажав вистината, која ја чув од Бога“.
“Мажи Израилци, слушајте ги овие зборови: Исус од Назарет, човек потврден меѓу вас од Бога со чуда и знамења и знаци, што Бог ги направи преку Него среде вас, како што и самите знаете:”
“Богот на Авраам, Исак и Јаков, Богот на нашите татковци, Го прослави Својот Слуга Исус, Кого вие Го предадовте и Го одрековте пред Пилат, кога тој беше решил да Го пушти.”
“Ете Го Мојот слуга, Кого Го избрав; Мојот возљубен, во Кого Мојата душа има благоволение: ќе го ставам Мојот дух врз Него, и Тој ќе им објави суд на незнабошците.”
“Зашто има еден Бог и еден посредник меѓу Бога и луѓето, човекот Христос Исус;”
“А сега барате да Ме убиете Мене, човек што ви ја кажав вистината, која ја чув од Бога: тоа Авраам не го направи.”
Христос под Бога, сега и на крајот
Павле, христијански мисионер од првиот век, ги рангира јасно: „глава на Христос е Бог“. Вели дека на крајот и самиот Син ќе Му се потчини на Бога. Ги држи одвоени и во своето верување, својата изјава за верата: еден Бог, Отецот, и еден Господ, Исус Христос. Христијаните го наведуваат и Тит 2:13. Многу современи верзии го формулираат така што ‘великиот Бог’ и Спасителот се една личност. Верзијата на кралот Џејмс гласи „великиот Бог и нашиот Спасител Исус Христос“, што може да се чита како одделно именување на Бога и на Спасителот.
“Но сакам да знаете дека глава на секој маж е Христос; а глава на жената е мажот; а глава на Христос е Бог.”
“А кога сè ќе Му биде потчинето, тогаш и Самиот Син ќе Му се потчини на Оној што Му потчини сè, за Бог да биде сè во сè.”
“Но за нас има само еден Бог, Отецот, од Кого е сè, и ние во Него; и еден Господ Исус Христос, преку Кого е сè, и ние преку Него.”
“Очекувајќи ја таа блажена надеж и славното јавување на великиот Бог и нашиот Спасител Исус Христос;”
Рангиран со ангелите
Посланието до Евреите е писмо во Новиот завет од неименуван ран христијански писател. Вели дека Исус бил „направен малку понизок од ангелите“ за да може да ја претрпи смртта. Бог никогаш не е направен понизок од нешто што Тој го создал, дури ни за кратко. Истото писмо вели дека Исус станал „толку поголем од ангелите“ и добил подобро име по наследство. Петар вели дека ангелите и властите, оддесно на Бога, „Му се потчинети“. Значи, и неговата власт над нив му била дадена. Ранг што е направен, спуштен, а потоа издигнат е примен од Бога, а Бог не прима ништо.
“Но Го гледаме Исус, Кој беше направен малку понизок од ангелите заради страдањето на смртта, овенчан со слава и чест; за Тој по Божјата милост да вкуси смрт за секој човек.”
“Станувајќи толку поголем од ангелите, колку што наследи поодлично име од нив.”
“Кој отиде на небото и е оддесно на Бога; а ангелите и властите и силите Му се потчинети.”
Што вели Библијата дека е Бог, и што покажува за Исус
Законот вели: „Бог не е човек“. Јаков вели дека Бог не може да биде искушуван, а сепак Исус бил одведен во пустината за да биде искушуван. Евангелието според Јован и Првото послание на Јован двете велат: „Бога никој никогаш не Го видел“, а сепак илјадници го виделе Исус. Во извештајот на Матеј, Исус паднал ничкум и се молел на својот Отец: „не како што Јас сакам, туку како што Ти сакаш“. Бог не се моли, и нема волја над Својата.
“Бог не е човек за да лаже; ниту син човечки за да се кае: зар Тој рекол, а нема да направи? Или зборувал, а нема да исполни?”
“Никој, кога е искушуван, да не вели: Од Бога сум искушуван: зашто Бог не може да биде искушуван со зло, ниту Тој искушува некого:”
“Тогаш Исус беше одведен од Духот во пустината за да биде искушуван од ѓаволот.”
“Бога никој никогаш не Го видел; единородниот Син, Кој е во пазувите на Отецот, Тој Го објави.”
“Бога никој никогаш не Го видел. Ако се љубиме еден со друг, Бог живее во нас, и Неговата љубов е совршена во нас.”
“И отиде малку понатаму, и падна ничкум, и се молеше, велејќи: Оче Мој, ако е можно, нека Ме одмине оваа чаша: сепак, не како што Јас сакам, туку како што Ти сакаш.”
| Прашање | Бог во Библијата | Исус во Библијата |
|---|---|---|
| Дали е човек? | „Бог не е човек“ | „човек потврден меѓу вас од Бога“ |
| Може ли да биде искушуван? | ‘Бог не може да биде искушуван со зло’ | Одведен во пустината ‘за да биде искушуван од ѓаволот’ |
| Дали некој Го видел? | „Бога никој никогаш не Го видел“ | Илјадници Го виделе |
| Дали се моли? | Не се моли никому | „не како што Јас сакам, туку како што Ти сакаш“ |
| Дали го знае Часот? | Отецот го знае | „ниту Синот, туку само Отецот“ |
| Дали има Бог? | Никој не е над Него | „Мојот Бог и вашиот Бог“ |
Оној што има Бог не е Бог.
Стиховите на кои се потпираат христијаните
Христијаните почетокот на Евангелието според Јован го читаат како да го именува Исус, Словото, како Бог. Извикот на Тома по воскресението го читаат како исповед дека Исус е Бог. Ги посочуваат и зборовите на Исус „Пред да биде Авраам, Јас сум“. И го посочуваат Евреите 1:8, каде што на Синот му се обраќа со „Боже“. На секое се одговара стих по стих подолу.
“Во почетокот беше Словото, и Словото беше кај Бога, и Словото беше Бог.”
“А Тома одговори и Му рече: Господ мој и Бог мој.”
“Исус им рече: Вистина, вистина ви велам: Пред да биде Авраам, Јас сум.”
“А за Синот вели: Твојот престол, Боже, е во веки веков: скиптар на праведноста е скиптарот на Твоето царство.”
Јован 1:1, „Словото беше Бог“Најстарите грчки преписи, сите со големи букви, не го разликуваат ‘Бог’ од ‘бог’. Гудспид и Мофат го превеле ‘божествено’. Исус од истото евангелие Го нарекува Отецот „единиот вистински Бог“.
Тома: ‘Господ мој и Бог мој’Единаесет стиха порано, Исус зборува за „Мојот Бог и вашиот Бог“. Јован вели дека пишувал за читателите да веруваат дека Исус е „Христос, Синот Божји“.
‘Само Неговата човечка природа’Марко 13:32 го става Синот наспроти Отецот, а не една Негова страна наспроти друга. Халкидон Го нарекува „еден и ист Син“.
Што вели Куранот за Исус
Куранот вели дека оние што велат ‘Бог е Месих’ хулат, што значи зборуваат против Бога. Го наведува Иса како му кажува на Израел да Го обожува „само Аллах (﷾), и мојот и вашиот Господар“. Евангелието според Јован го става Исус да го каже истото: „Мојот Бог и вашиот Бог“. Куранот Иса го нарекува пратеник, Збор од Бога и роб. Дава јасен знак дека тој не е божествен: тој и неговата мајка јаделе храна.
“Неверници се тие што велат: „Бог е Месих, синот Мерјемин!“ А Месих говореше: „О, синови Израилови, обожувајте Го само Аллах, и мојот и вашиот Господар!“ Кој на Аллах ќе Му припишува здруженик, Аллах ќе му го забрани влезот во Џенетот и неговото живеалиште ќе биде Џехенемот; а на злосторниците нема никој да им помогне!”
“О, следбеници на Книгата, не застранувајте во своето верување и за Аллах зборувајте ја само вистината! Месих, Иса, синот Мерјемин, е само Аллахов Пратеник, создаден е со Зборот Негов кој на Мерјем ѝ го достави, и живот му даде; затоа верувајте во Аллах и во Неговите Пратеници и не велете: „Тројца се!“ Престанете, подобро е за вас! Аллах е само еден Бог, славен нека е Тој, зарем Тој да има дете?! Негово е тоа што е на небесата и тоа што е на Земјата, и Аллах е доволен сведок.”
“„Јас сум Аллахов роб,“ – рече тој – Тој мене Книга ќе ми даде и веровесник ќе ме направи,”
“Месих, синот Мерјемин, е само Пратеник, и пред него доаѓаа и заминуваа Пратеници, а мајката негова беше вистинољубива; и двајцата јадеа храна. Погледни како Ние изнесуваме јасни докази и потоа погледни ги нив како се одметнуваат.”
“Исус ѝ рече: Не допирај Ме; зашто уште не сум вознесен кај Мојот Отец; туку оди кај Моите браќа и кажи им: Се вознесувам кај Мојот Отец и вашиот Отец, и кај Мојот Бог и вашиот Бог.”
Аллахов (﷾) пратеник
Збор од Аллах (﷾)
Аллахов (﷾) роб
Тој и неговата мајка јаделе храна
БожествоГо нарекува неверство тврдењето дека Месијата е Бог (5:72).
Стих по стих
Јован 1:1 — глава 1, стих 1
“Во почетокот беше Словото, и Словото беше кај Бога, и Словото беше Бог.”
Наведено за
Христијаните „Словото беше Бог“ го читаат како да вели дека Исус, Словото, е Бог.
Одговорот
Најстарите грчки преписи се напишани целосно со големи букви, па не го разликуваат ‘Бог’ од ‘бог’. Дали ќе се отпечати ‘Бог’ или ‘божествен’ е избор на преведувачот. Преведувачот Едгар Гудспид реченицата ја превел како ‘Словото беше божествено’. Џејмс Мофат напишал ‘Логосот беше божествен’ (Логос е грчкиот збор за ‘Слово’). Библијата го нарекува и Мојсеј ‘бог’ за фараонот, а судиите на Израел ги нарекува ‘богови’. Самиот Исус ги посочил судиите кога бил обвинет дека се прави Бог.
Каде завршува — Титула што Библијата им ја дава на Мојсеј и на судиите не го прави нејзиниот носител Единиот Бог.
Јован 20:28 — глава 20, стих 28
“А Тома одговори и Му рече: Господ мој и Бог мој.”
Наведено за
Тома го нарекол Исус ‘Бог мој’, а Исус го прифатил тоа.
Одговорот
Единаесет стиха порано во истата глава, Исус вели дека оди кај „Мојот Бог и вашиот Бог“. Неговиот одговор на Тома ги благословува оние што веруваат без да видат; не дава никаква титула. Неколку стиха подоцна Евангелието според Јован кажува зошто е напишано: за читателите да веруваат дека Исус е „Христос, Синот Божји“. Не вели: за читателите да веруваат дека тој е Бог.
Каде завршува — Сопствената изјава на Јован за целта е дека Исус е Христос, а во истата глава Исус има Бог.
Јован 8:58 — глава 8, стих 58
“Исус им рече: Вистина, вистина ви велам: Пред да биде Авраам, Јас сум.”
Наведено за
Исус го користел Божјото име ‘Јас сум’, па тврдел дека е Бог.
Одговорот
Човекот роден слеп ги вели истите грчки зборови, его еими, за себеси во Јован 9:9 („Јас сум“). Никој не го смета за Бог. Во грчкиот Стар завет, името што Бог му го дава на Мојсеј е хо он, ‘Оној Кој е’. Исус не го вели тоа. Бог му рекол на Еремија: „Пред да те создадам во утробата, те познавав“. Значи, еден пророк може да постои во Божјиот план пред своето раѓање. Неговите слушатели зеле камења, но тоа покажува што мислеле тие, а не што тврдел тој. Во Јован 10, кога повторно земаат камења и велат дека се прави Бог, тој го исправа тоа обвинение.
Каде завршува — ‘Јас сум’ е обичен израз во Евангелието според Јован, а не тврдење дека е Бог.
Евреите 1:8 — глава 1, стих 8
“А за Синот вели: Твојот престол, Боже, е во веки веков: скиптар на праведноста е скиптарот на Твоето царство.”
Наведено за
Отецот му вели на Синот „Твојот престол, Боже“, па Синот е Бог.
Одговорот
Евреите го наведуваат Псалм 45, свадбена песна за еден цар на Израел. Следниот стих му вели: „Бог, Твојот Бог, Те помаза“, а Евреите го наведуваат и тој стих. Зборовите можат да се читаат и „Бог е Твојот престол“, како што забележува Ревидираната стандардна верзија на маргината.
Каде завршува — Оној на кого му се обраќа има Бог што го помазал, па стихот не може да го направи него тој Бог.
Евреите 2:9 — глава 2, стих 9
“Но Го гледаме Исус, Кој беше направен малку понизок од ангелите заради страдањето на смртта, овенчан со слава и чест; за Тој по Божјата милост да вкуси смрт за секој човек.”
Наведено за
Исус бил понизок од ангелите само за кратко време, кога ја примил човечката природа за да умре. Евреите 1 покажува дека како Син тој е над ангелите.
Одговорот
Самото Евреите 1:4 вели дека тој станал „толку поголем од ангелите“ и дека го „наследи“ своето име. Евреите 2:9 вели дека бил „направен малку понизок од ангелите“. И пониско и повисоко се рангови што му биле дадени. Бог на Библијата вели: „не се менувам“. Тој не е направен понизок или повисок од нешто што Тој го создал.
Каде завршува — Евреите му даваат на Исус ранг што бил направен и даден, прво под ангелите, а потоа над нив. Бог нема ранг што Му е даден.
Марко 13:32 — глава 13, стих 32
“А за тој ден и за тој час никој не знае, ниту ангелите што се на небото, ниту Синот, туку само Отецот.”
Наведено за
Исус не го знаел тој ден и тој час само во својата човечка природа, додека бил на земјата.
Одговорот
Библијата никогаш не вели дека ограничувањето било тргнато. Во Дела, непосредно пред да биде вознесен на небото, Исус сè уште вели дека времињата се во власта на Отецот. Последната книга на Библијата започнува со тоа што вели дека Бог му ја дал нејзината порака.
Каде завршува — Дури и на крајот на своето време на земјата, она што Исус го знае за иднината му е дадено од Бога.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Исус е Бог Синот, второто лице на Троицата, целосно Бог и целосно човек. Евангелието според Јован вели дека Словото било Бог. Вероисповедите, изјави за верата напишани од црковни собори во Никеја во 325 и во Халкидон во 451 година, го дефинираат тоа.
Јован 1:1 вели дека „Словото беше Бог“, што христијаните го читаат како да значи дека Исус, Словото, е Бог.
Побивање
Најстарите грчки преписи се напишани целосно со големи букви, па не го разликуваат ‘Бог’ од ‘бог’. Гудспид и Мофат, двајца преведувачи од дваесеттиот век, и двајцата напишале ‘божествен’. Библијата го нарекува и Мојсеј ‘бог’ за фараонот, а судиите ‘богови’, а Исус од истото Евангелие Отецот го нарекува „единиот вистински Бог“.
Тома му се обратил на воскреснатиот Исус со „Господ мој и Бог мој“. Христијаните ова го читаат како исповед дека Исус е Бог.
Побивање
Единаесет стиха порано, Исус зборува за „Мојот Бог и вашиот Бог“. На Тома му одговара благословувајќи ги оние што веруваат без да видат. Неколку стиха подоцна Јован вели дека напишал за читателите да веруваат дека Исус е „Христос, Синот Божји“, а не дека е Бог.
Стиховите што го прикажуваат Исус како се моли, не знае или е пратен ја опишуваат само неговата човечка природа.
Побивање
Марко 13:32 вели дека Синот не знае, наспроти Отецот, и тоа не го ограничува на неговата човечка страна. Библијата никогаш не вели дека ограничувањето било тргнато. Непосредно пред да биде вознесен, Исус сè уште вели дека времињата се во власта на Отецот. Халкидон Христос го нарекува „еден и ист Син“, а тој Син вели: „Мојот Отец е поголем од Мене“.
Исламското гледиште
Иса е еден од најголемите Божји пратеници, роден од девица и надарен со чуда, но слуга на Бога, а не Бог. Неговите сопствени зборови во Библијата се согласуваат со Куранот.
Во извештајот на Јован, Исус зборува по она што тој го опишува како воскресение. Отецот сè уште го нарекува ‘Мојот Бог’, истиот Бог како и на неговите ученици.
Исус Отецот го нарекува „единиот вистински Бог“, а себеси одделно се именува како оној што Бог го пратил.
Исус вели дека Отецот е поголем од него. Учи дека пратеникот не е поголем од испраќачот.
Исус вели дека Синот не знае „за тој ден и за тој час“. Во Дела, непосредно пред да биде вознесен, тој сè уште вели дека времињата се во власта на Отецот.
Петар го проповедал Исус како „човек потврден меѓу вас од Бога“, преку кого Бог ги направил чудата.
Павле го става Христос под Бога, и сега и на крајот.
Евреите велат дека Исус бил направен малку понизок од ангелите и бил направен поголем од нив. Петар вели дека ангелите му биле потчинети.
Исус бил искушуван, бил виден од илјадници и се молел да биде волјата на неговиот Отец. Тоа не одговара на сопствениот опис на Бога во Библијата.
Куранот учи дека Иса е пратеник и роб на Аллах (﷾). Тој на својот народ му рекол да Го обожува само Аллах (﷾).