Краток одговор
Не. Самата Библија вели дека Бог не е човек и не се менува. Во Осија Бог вели: „Јас сум Бог, а не човек“. Во Малахија Тој вели: „Јас сум ГОСПОД, не се менувам“. Една личност не може да има спротивни својства во исто време. Бог не може да умре, а сепак христијаните велат дека Исус умрел. Бог не може да биде искушуван, а сепак ѓаволот го искушувал Исус. Бог знае сè, а сепак Исус напредувал во мудрост и не го знаел часот на крајот. Бог не зависи од никого, а сепак Исус рекол дека неговото учење не е негово. Бога никој не Го видел, а сепак илјадници го виделе Исус. Црквите одговараат дека Христос има две природи, правило утврдено во Халкидон во 451. Но само личноста знае или страда, а не природата. Нарекувањето на ова тајна не ја отстранува противречноста. Одговорот на исламот одговара на секој од овие стихови: Исус бил човек и Божји пратеник.
Целосно објаснување
Што вели Библијата дека е Бог
Пророците велат дека Бог не се менува и не е човек. Новиот завет додава три работи. Бог не може да биде искушуван со зло. Само Тој има бесмртност, што значи дека не може да умре. И никој никогаш не Го видел.
“Зашто Јас сум ГОСПОД, не се менувам; затоа вие, синови Јаковови, не сте уништени.”
“Нема да ја извршам жестокоста на Мојот гнев, нема пак да го уништам Ефрем: зашто Јас сум Бог, а не човек; Светиот среде тебе: и нема да влезам во градот.”
“Никој, кога е искушуван, да не вели: Од Бога сум искушуван: зашто Бог не може да биде искушуван со зло, ниту Тој искушува некого:”
“Кој единствен има бесмртност, живеејќи во светлина до која ниеден човек не може да пристапи; Кого ниеден човек не Го видел, ниту може да Го види: Нему чест и вечна сила. Амин.”
“Бога никој никогаш не Го видел; единородниот Син, Кој е во пазувите на Отецот, Тој Го објави.”
“Бога никој никогаш не Го видел. Ако се љубиме еден со друг, Бог живее во нас, и Неговата љубов е совршена во нас.”
Што учат христијаните: две природи
Во 451 се собрал црковен собор во Халкидон. Го дефинирал Христос како една личност со две целосни природи, божествена и човечка. Природата е вид битие, а божествена значи Божји вид битие. Според ова гледиште, тој бил гладен, бил искушуван, учел и умрел во својата човечка природа, а останал целосно Бог. Христијаните наведуваат и Евреите, новозаветно писмо. Тоа вели дека тој бил искушуван во сè, но без грев.
Соборот исповедал еден и ист Христос во две природи, божествена и човечка, и прогласил дека Тој „не е поделен или разделен на две лица, туку еден и ист Син“.
“Зашто немаме првосвештеник што не може да сочувствува со нашите слабости; туку беше искушуван во сè како нас, но без грев.”
Како црквите го дефинирале тоа
На почетокот на третиот век, Тертулијан, христијански писател во Северна Африка, пишувал за две суштини соединети во една личност. Во 431 Ефескиот собор го сменил од службата Несториј, епископот на Цариград, затоа што го делел Христос на двајца. Во 451 Халкидонскиот собор ја напишал својата дефиниција за да реши еден огорчен спор меѓу црквите. Ни тогаш не се согласиле сите цркви. Коптската и Ерменската црква, меѓу другите, го отфрлиле изразувањето на Халкидон, иако и тие го исповедаат Христос како Бог.
Пишувајќи на почетокот на третиот век, Тертулијан зборува за две суштини во Христос, човечка и божествена, што не се измешани, туку соединети во едно лице, Исус, Бог и човек. Тоа е една од најраните јасни изјави на идејата што подоцна стана учењето за двете природи.
Ефескиот собор, собран во 431, го осудил Несториј, епископот на Цариград, и го сменил од службата. Учењето осудено под неговото име било дека Христос е поделен на двајца, божествен Син и човечки син.
Соборот исповедал еден и ист Христос во две природи, божествена и човечка, и прогласил дека Тој „не е поделен или разделен на две лица, туку еден и ист Син“.
- Почетокот на третиот век
Тертулијан
Две суштини споени во една личност.
- 431
Соборот во Ефес
Несториј е отстранет затоа што Го делел Христос на двајца.
- 451
Соборот во Халкидон
Една личност во две природи.
- По 451
Цркви што одбиле
Коптската и Ерменската црква, меѓу другите, ја отфрлаат формулацијата од Халкидон.
Не која природа, туку кој
Природата не знае, не страда и не бива искушувана. Само личноста. Халкидон вели дека има само една личност, Бог Словото, титулата што христијаните му ја даваат на вечниот Син. Значи ако Синот не го знаел часот и бил искушуван, тогаш Бог Синот не знаел и бил искушуван. Сепак Јаков вели дека Бог не може да биде искушуван. Страницата за тоа како бил искушуван го разгледува ова понатаму.
“А за тој ден и за тој час никој не знае, ниту ангелите што се на небото, ниту Синот, туку само Отецот.”
“Тогаш Исус беше одведен од Духот во пустината за да биде искушуван од ѓаволот.”
“Никој, кога е искушуван, да не вели: Од Бога сум искушуван: зашто Бог не може да биде искушуван со зло, ниту Тој искушува некого:”
Соборот исповедал еден и ист Христос во две природи, божествена и човечка, и прогласил дека Тој „не е поделен или разделен на две лица, туку еден и ист Син“.
Природата не знае и не страда
Само личноста.
Халкидон: само една личност
Бог Словото, вечниот Син.
Синот не го знаел часот
Значи Бог Синот не знаел
а Јаков вели дека Бог не може да биде искушуван, а сепак Синот бил искушуван.
Што велат Евангелијата за Исус
Евангелијата го прикажуваат Исус со спротивното на секое од својствата погоре. Бил одведен во пустината за да биде искушуван од ѓаволот, и огладнел. Напредувал во мудрост. Рекол дека не го знае денот ниту часот. Рекол дека неговото учење не е негово. Рекол дека местата во неговото царство не се негови да ги даде, туку на неговиот Отец. Исус никогаш не вели ‘сега зборувам како човек’ и ‘сега како Бог’. Идејата за распоредување на неговите зборови меѓу две природи ја нема во Библијата.
“Тогаш Исус беше одведен од Духот во пустината за да биде искушуван од ѓаволот.”
“И откако постеше четириесет дена и четириесет ноќи, потоа огладне.”
“А Исус напредуваше во мудрост и раст, и во благодат пред Бога и луѓето.”
“А за тој ден и за тој час никој не знае, ниту ангелите што се на небото, ниту Синот, туку само Отецот.”
“Исус им одговори и рече: Моето учење не е Мое, туку на Оној што Ме прати.”
“И им рече: Од Мојата чаша навистина ќе пиете, и со крштевањето со кое Јас се крштевам ќе се крстите: но да седнете од Мојата десна и од Мојата лева страна не е Мое да дадам, туку ќе им се даде на оние за кои е подготвено од Мојот Отец.”
| Точка | Бог | Исус |
|---|---|---|
| Искушение | ‘Бог не може да биде искушуван со зло’ (Јаков 1:13). | Бил одведен во пустината ‘за да биде искушуван од ѓаволот’ (Матеј 4:1). |
| Знаење | Знае сè. | Тој ‘напредуваше во мудрост’ (Лука 2:52), и не го знаел денот ниту часот (Марко 13:32). |
| Смрт | Тој ‘единствен има бесмртност’ (1 Тимотеј 6:16). | Христијаните велат дека умрел на крстот. |
| Да биде виден | ‘Бога никој никогаш не Го видел’ (Јован 1:18). | Илјадници Го виделе. |
| Зависност од друг | Не зависи од никого. | ‘Моето учење не е Мое, туку на Оној што Ме прати’ (Јован 7:16). |
Бог вели: „Јас сум Бог, а не човек“ (Осија 11:9). Ако се нарече тоа тајна, противречноста не исчезнува.
Во поздравите на Павле, Бог е Отецот
Павле бил христијански мисионер од првиот век. Речиси секое писмо на Павле почнува со поздрав на благодат и мир. Во секој од нив зборот Бог му припаѓа на Отецот. Исус е именуван покрај Него како втора личност: „Бога, нашиот Отец, и Господ Исус Христос“. Павле никогаш не ги заменува двете имиња. Никогаш не испраќа поздрави од ‘Бог Синот’. При крштевањето на Исус во реката Јордан, глас од небото го нарекол возљубен Син, во кого Бог има благоволение. Како во поздравите на Павле, Бог е Отецот, а Исус е некој друг.
“До сите што се во Рим, возљубени од Бога, повикани да бидат свети: Благодат вам и мир од Бога, нашиот Отец, и Господ Исус Христос.”
“До светите и верните браќа во Христос што се во Колос: Благодат вам и мир од Бога, нашиот Отец, и Господ Исус Христос.”
“Павле, и Силван, и Тимотеј, до црквата на Солунјаните, која е во Бог Отецот и во Господ Исус Христос: Благодат вам и мир од Бога, нашиот Отец, и Господ Исус Христос.”
“До Тимотеј, мојот возљубен син: Благодат, милост и мир од Бог Отецот и Христос Исус, нашиот Господ.”
“Тогаш дојде Исус од Галилеја на Јордан кај Јован, за да се крсти од него. Но Јован Го спречуваше, велејќи: Мене ми треба да се крстам од Тебе, а Ти доаѓаш кај мене? А Исус одговори и му рече: Остави сега: зашто така ни прилега да ја исполниме сета праведност. Тогаш тој Го остави.”
“И, ете, глас од небото, велејќи: Овој е Мојот возљубен Син, во Кого имам благоволение.”
Како ги рангира Новиот завет
Павле пишува дека глава на Христос е Бог, и дека Христос се предал себеси како жртва на Бога. Петар, еден од најблиските следбеници на Исус, ја одржал првата проповед во книгата Дела. Тој го нарекува Исус човек потврден од Бога, преку кого Бог ги правел чудата.
“Но сакам да знаете дека глава на секој маж е Христос; а глава на жената е мажот; а глава на Христос е Бог.”
“И живејте во љубов, како што и Христос нè засака и Се предаде Себеси за нас како принос и жртва на Бога за пријатен мирис.”
“Мажи Израилци, слушајте ги овие зборови: Исус од Назарет, човек потврден меѓу вас од Бога со чуда и знамења и знаци, што Бог ги направи преку Него среде вас, како што и самите знаете:”
Поедноставниот извештај на Куранот
Куранот вели дека Иса бил пратеник, создаден како Адем, и дека тој и неговата мајка јаделе храна. Евангелијата се согласуваат. Јадел и пиел, спиел и плачел. На Бог не Му е потребно ништо од ова. Куранот Го опишува Бог како Оној Кој не родил и не е роден, и никој не Му е рамен.
“Месих, синот Мерјемин, е само Пратеник, и пред него доаѓаа и заминуваа Пратеници, а мајката негова беше вистинољубива; и двајцата јадеа храна. Погледни како Ние изнесуваме јасни докази и потоа погледни ги нив како се одметнуваат.”
“Случајот со Иса кај Аллах е навистина ист како случајот со Адем: од земја го создаде, а потоа му рече: „Биди!“ – и тој беше создаден.”
“Дојде Синот Човечки, јадејќи и пиејќи, а велат: Ете човек лакомец и пијаница, пријател на цариниците и грешниците. Но мудроста се оправдува од своите деца.”
“И, ете, се подигна голема бура на морето, така што лаѓата беше покриена со брановите: а Тој спиеше.”
“Исус заплака.”
“Кажи: „Тој е Аллах, Еден е! Аллах е прибежиште секому! Не родил и не е роден, и никој не Му е рамен!“”
Стих по стих
Евреите 4:15 — глава 4, стих 15
“Зашто немаме првосвештеник што не може да сочувствува со нашите слабости; туку беше искушуван во сè како нас, но без грев.”
Наведено за
Исус бил искушуван како човек, а сепак како Бог не можел да згреши, па двете природи се зачувани.
Одговорот
Јаков вели дека Бог не може да биде искушуван со зло. Ако едната личност што била искушувана е Бог Синот, Јаков е побиен. Ако искушуваниот бил некој друг освен Бог Синот, тогаш во Христос има две личности, што символите на верата го негираат.
Каде завршува — Или Бог бил искушуван, против Јаков, или Христос е две личности, против символите на верата.
Марко 13:32 — глава 13, стих 32
“А за тој ден и за тој час никој не знае, ниту ангелите што се на небото, ниту Синот, туку само Отецот.”
Наведено за
Христос има божествен ум и човечки ум; го знаел часот во едниот, а не во другиот.
Одговорот
Умот сам по себе не знае ништо; тој е она со што личноста знае. Христос е една личност, па таа една личност и го знаела часот и не го знаела во истиот миг. Тоа е противречност, а не тајна. А непосредно пред да биде подигнат, во Дела, тој сè уште вели дека времињата се оние што „Отецот ги стави во Својата власт“. Откровение, последната книга на Библијата, почнува велејќи дека Бог му го дал на Исус неговото откровение за она што ќе дојде.
Каде завршува — Границата може да се стави во природа или во ум. Во секој случај, едната личност што е Христос и би го знаела и не би го знаела часот. А Библијата вели дека дури и на небото неговото знаење за иднината му било дадено од Бог.
Халкидонската дефиниција, 451 н.е. — за едното лице на Христос
Соборот исповедал еден и ист Христос во две природи, божествена и човечка, и прогласил дека Тој „не е поделен или разделен на две лица, туку еден и ист Син“.
Наведено за
Христос умрел во својата човечка природа; неговата божествена природа не умрела.
Одговорот
Природата не умира; умира личноста. Кирил Александриски бил црковен водач од петтиот век. Во 553 Цариградскиот собор ги потврдил неговите официјални проклетства, наречени анатеми. Дванаесеттата го осудува секој што нема да исповеда дека Словото Божјо „вкуси смрт во тело“. Словото Божјо е титулата што христијаните му ја даваат на Бог Синот. Сепак 1 Тимотеј вели дека само Бог има бесмртност. Ако умрел само човекот, жртвата била човечка, а не Божја.
Каде завршува — Или Бог умрел, против 1 Тимотеј, или жртвата била само човечка, против сопственото учење на Црквата за откупувањето.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Христос е една личност во две целосни природи, божествена и човечка, како што дефинирал Халкидон. Она што му одговара на човек се вели за неговата човечка природа, а неговата божественост останува недопрена. Соединувањето е тајна над разумот, а не против него.
Христос е една личност со целосна божествена природа и целосна човечка природа, соединети без мешање.
Побивање
Тоа е учењето на Црквата, но Библијата вели дека Бог не е човек и не се менува. Оној што не бил човек, а потоа станал, се променил. Нарекувањето на тоа тајна не ја отстранува противречноста.
Евреите вели дека Исус бил искушуван во сè, но без грев. Христијаните го читаат ова како искушение само во неговата човечка природа.
Побивање
Јаков вели дека Бог не може да биде искушуван со зло. Ако оној што бил искушуван е Бог Синот, Јаков е побиен. Ако тоа бил некој друг, тогаш во Христос има две личности, што символите на верата го негираат.
Исламското гледиште
Бог е еден, непроменлив и не е човек. Исус бил совршен човек и Божји пратеник, и секој стих за него одговара на таа слика без втора природа.
Библијата го прикажува Бог како вели дека не се менува и дека не е човек.
Јаков вели дека Бог не може да биде искушуван со зло, а Матеј вели дека ѓаволот го искушувал Исус.
Исус напредувал во мудрост, и рекол дека не го знае денот ниту часот. А сепак Бог знае сè.
Исус рекол дека неговото учење не е негово и дека некои работи не се негови да ги даде.
Новиот завет вели дека само Бог има бесмртност и никогаш не бил виден, а сепак Исус бил виден од многумина.
Кирил Александриски, црковен водач од петтиот век, напишал официјални проклетства (анатеми). Дванаесеттата го осудува секој што нема да исповеда дека Словото Божјо, титулата што христијаните му ја даваат на Бог Синот, вкусило смрт во тело. Сепак 1 Тимотеј вели дека само Бог има бесмртност.
Поздравите со кои почнуваат писмата на Павле му го даваат името Бог на Отецот и покрај Него го именуваат Господ Исус Христос. Никогаш не ги користат двете наизменично.
Новиот завет го става Бог над Христос, а Петар го нарекува Исус човек потврден од Бога.
Куранот учи дека Иса бил пратеник на кого, како и на неговата мајка, му била потребна храна, и затоа не бил Бог.
Само личноста знае или не знае. Ако Синот што не го знаел часот е Бог Синот, тогаш Бог не го знаел.
Ефескиот собор во 431 го сменил од службата Несториј затоа што го делел Христос на двајца.
Значи црквите што го прифаќаат Ефес не смеат да кажат дека некој втор, човечки ‘тој’ не знаел.