Краток одговор
Се молел затоа што не бил Бог. Евангелијата го прикажуваат како Му се моли на Бог повторно и повторно. Лука вели дека се повлекувал во пустината да се моли, а еднаш „ја помина целата ноќ во молитва кон Бога“. Во Гетсиманија паднал ничкум и трипати се молел за чашата што требало да ја испие. Секој пат попуштал: „не како што Јас сакам, туку како што Ти сакаш“. Посланието до Евреите вели дека се молел „со силен плач и солзи кон Оној Кој можеше да Го спаси од смрт“. Оној што моли друг за помош и ја предава својата волја има Бог над себе. Исламот учи дека Исус бил Божји роб и веровесник. Куранот го бележи како вели дека Бог му наредил „намаз (молитва) да извршувам“ додека е жив.
Целосно објаснување
Човек на молитвата
Евангелијата (четирите прикази за животот на Исус на почетокот од Новиот завет) го прикажуваат Исус како ги остава мноштвата за да се моли сам. Се молел во пустината, на гора и пред зори. Еднаш ја поминал целата ноќ „во молитва кон Бога“. Му се молел на Бог како што се молел секој пророк пред него: како оној на кого му треба Бог, а не како оној што нема потреба. Кога бил прашан за првата заповед, го дал исповеданието за еден Бог: „Господ, нашиот Бог, е еден Господ“. Исповеданието е изјава на верата.
“А Тој се повлекуваше во пустината и се молеше.”
“И се случи во тие денови, Тој излезе на една гора да се моли, и ја помина целата ноќ во молитва кон Бога.”
“А наутро, станувајќи многу пред да се раздени, излезе и отиде на осамено место, и таму се молеше.”
“И откако го отпушти народот, се качи на гората насамо да се моли: и кога се свечери, беше таму сам.”
“А Исус му одговори: Првата од сите заповеди е: Слушај, Израилу; Господ, нашиот Бог, е еден Господ:”
Гетсиманија: три молитви, еден одговор
Гетсиманија е местото надвор од Ерусалим каде што Исус се молел во ноќта кога, според Евангелијата, бил уапсен. Паднал ничкум и Го замолил својот Отец чашата да Го одмине. Чашата е слика за тешкото искушение што Го чекало. Се вратил и се помолил по втор пат: „ако оваа чаша не може да Ме одмине, а да не ја испијам, нека биде Твојата волја“. Потоа се помолил по трет пат, велејќи ги истите зборови. Самиот не можел да направи чашата да Го одмине. Го замолил Оној што можел, и секој пат ја прифаќал волјата на Тој Еден. Бог што знае сè и може сè нема кого да моли.
“И отиде малку понатаму, и падна ничкум, и се молеше, велејќи: Оче Мој, ако е можно, нека Ме одмине оваа чаша: сепак, не како што Јас сакам, туку како што Ти сакаш.”
“Пак отиде по втор пат и се молеше, велејќи: Оче Мој, ако оваа чаша не може да Ме одмине, а да не ја испијам, нека биде Твојата волја.”
“И ги остави, и пак отиде и се помоли по трет пат, велејќи ги истите зборови.”
Првата молитва
Паѓа ничкум и моли чашата да Го одмине.
Втората молитва
„ако оваа чаша не може да Ме одмине, а да не ја испијам, нека биде Твојата волја“.
Третата молитва
Повторно истите зборови.
Секој пат, Неговата волја ѝ отстапува на волјата на Отецот
Плач и солзи кон Оној што можел да Го спаси
Посланието до Евреите е книга од Новиот завет, и христијаните го сметаат за Писмо. Неговите молитви ги опишува како силен плач и солзи принесени на Оној „Кој можеше да Го спаси од смрт“. Тој не се спасил себеси со сопствена моќ. Го замолил Оној што можел. Посланието додава дека „беше услишан“. Тоа била молитва на роб, услишана од неговиот Господар.
“Кој во деновите на Своето тело принесе молитви и молби со силен плач и солзи кон Оној Кој можеше да Го спаси од смрт, и беше услишан поради Својата богобојазливост;”
Две волји, и едната попушта
Куранот вели дека ако имало други богови покрај Бог, би настанал хаос, а секој бог би го присвојувал своето создание. Размислувањето е едноставно. Ако две божествени волји некогаш би можеле да не се согласат, едната би морала да попушти. Онаа што попушта никогаш не била Бог. Христијаните велат дека Исус е Бог. Сепак во приказот на Лука за ноќта кога се молел за чашата, волјата што Исус ја нарекува ‘Мојата волја’ попушта пред волјата на Неговиот Отец. Оној чија волја попушта пред Божјата не е Бог.
“Да управуваа други богови со Земјата и небесата, а не Аллах, ќе се побркаа. Па нека е возвишен Аллах, Господарот на Аршот, од тоа што Му го припишуваат!”
“Аллах не си зел Себеси син, и со Него нема друг бог! Инаку, секој бог, со тоа што го создал ќе правел што сака, и еден со друг ќе се победувале. – Возвишен нека е Аллах Кој е далеку од тоа што тие го изнесуваат;”
“Велејќи: Оче, ако сакаш, отстрани ја оваа чаша од Мене; сепак, не Мојата волја, туку Твојата нека биде.”
Христијанскиот одговор: се молел како човек
Христијаните одговараат дека вечниот Син зел „образ на слуга“ и станал целосно човек. Според ова читање, Тој се молел во својата човечка природа, како вистински човек, останувајќи Бог. Неговите молитви покажуваат дека бил вистински човек, а не дека бил помал од Бог. Во 681 година еден црковен собор додал дека Тој има две волји, божествена и човечка. Рекол дека Неговата човечка волја е потчинета на божествената волја. Христијаните Гетсиманија ја читаат во таа светлина.
“Туку Се понизи Себеси, и зеде образ на слуга, и стана сличен на луѓето:”
Соборот исповедал две природни волји и две природни дејствувања во Христос, и поучил дека Неговата човечка волја ја следи Неговата божествена и семоќна волја и ѝ е потчинета.
Кој се молел?
Природата не се моли; се моли личноста. Во 451 година Халкидонскиот собор, црковен собор, го дефинирал Христос како една личност, што „не е поделен или разделен на две лица“. Значи според сопствените услови на вероисповеданието, оној што се молел бил Бог Синот. Тоа значи дека Бог Синот молел за она што не можел самиот да си го даде и се откажал од сопствената волја. Бог што знае сè и може сè не може да го прави ова. Ако се молел само човекот, тогаш во Христос има две лица, а истиот собор го отфрлил тоа. Евангелијата никогаш не ги распоредуваат Неговите зборови на тој начин. Тие покажуваат еден човек што Му се моли на својот Бог.
Соборот исповедал еден и ист Христос во две природи, божествена и човечка, и прогласил дека Тој „не е поделен или разделен на две лица, туку еден и ист Син“.
“Велејќи: Оче, ако сакаш, отстрани ја оваа чаша од Мене; сепак, не Мојата волја, туку Твојата нека биде.”
Природата не се моли; се моли личноста
Халкидон: Христос е една личност, „не е поделен или разделен на две лица“
Значи оној што молел, и се откажал од својата волја, бил оној што христијаните го нарекуваат Бог Синот
Сезнаен, семоќен Бог нема кого да моли
Што вели Куранот
Куранот го бележи Исус како вели дека е Аллахов (﷾) роб, кого Бог го направил веровесник. Вели дека Бог му наредил да клања додека е жив. Вели и дека на Месих никогаш не му било одбивно да Му служи на Аллах (﷾) и да Го обожува.
“„Јас сум Аллахов роб,“ – рече тој – Тој мене Книга ќе ми даде и веровесник ќе ме направи,”
“и ќе ме направи благословен каде и да бидам, и ќе ми нареди сè додека сум жив намаз (молитва) да извршувам и зекат да давам,”
“На Месих нема да му биде одбивно да признае дека е Аллахов роб, а ниту на мелеците, Нему најблиските. А тие на кои им е одбивно Нему да Му робуваат, и тие коишто ќе бидат вообразени, Аллах сите пред Себе ќе ги собере.”
Стих по стих
Лука 22:42 — глава 22, стих 42
“Велејќи: Оче, ако сакаш, отстрани ја оваа чаша од Мене; сепак, не Мојата волја, туку Твојата нека биде.”
Наведено за
Попуштила само човечката волја на Христос. Неговата божествена волја останала недопрена.
Одговорот
Волјата му припаѓа на некого, а вероисповеданието вели дека Христос е една личност, што „не е поделен или разделен на две лица“. Подоцнежниот одговор на Црквата дошол на Третиот цариградски собор во 681 година. Тој рекол дека едниот Син има две волји и дека Неговата човечка волја попуштила пред божествената волја, која е исто така Негова. Но Исус не рекол ‘не Мојата човечка волја, туку Мојата божествена волја’. Рекол „не Мојата волја, туку Твојата“. Волјата пред која попуштил ја нарекол волја на својот Отец, а не своја. Приказот на Лука не покажува таква поделба. Покажува еден човек што Му се моли на својот Бог.
Каде завршува — Одговорот за двете природи не го отстранува проблемот: оној што се молел и попуштил не е Бог.
Матеј 26:39 — глава 26, стих 39
“И отиде малку понатаму, и падна ничкум, и се молеше, велејќи: Оче Мој, ако е можно, нека Ме одмине оваа чаша: сепак, не како што Јас сакам, туку како што Ти сакаш.”
Наведено за
Исус се молел за да им даде пример за молитва на своите следбеници.
Одговорот
На примерот не му требаат три молитви за истата чаша. Не му треба „силен плач и солзи“ кон Оној „Кој можеше да Го спаси од смрт“. Тоа биле вистински молби упатени до Бог над Него.
Каде завршува — Неговите молитви биле молитви на роб кон неговиот Господар, а не демонстрација.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Исус се молел како вистински човек. Вечниот Син зел целосна човечка природа. Во таа природа се молел, зависел од Отецот и се потчинувал на Неговата волја. На своите следбеници им оставил пример.
Филипјаните 2:7 вели дека Тој зел образ на слуга и станал сличен на луѓето. Христијаните неговите молитви ги сместуваат во тој човечки живот.
Побивање
Стихот вели дека Тој зел образ на слуга, но природата не се моли; се моли личноста. Халкидон вели дека Христос е една личност, па оној што молел бил Бог Синот. Бог што може сè нема кого да моли.
Црквата учи дека Христос е една личност во две природи, па можел да се моли како човек, а да биде Бог.
Побивање
Тоа учи Црквата, но истиот собор вели дека Христос „не е поделен или разделен на две лица“. Значи оној што се молел бил Бог Синот, кој молел и се откажувал од својата волја. Семоќен Бог не може да го прави ова.
Црквата учи дека Христос има две волји, божествена и човечка, при што човечката е потчинета на божествената. Христијаните Гетсиманија ја читаат како тоа потчинување.
Побивање
Волјата му припаѓа на некого, а вероисповеданието вели дека Христос е една личност. Исус не рекол ‘не Мојата човечка волја, туку Мојата божествена волја’. Рекол „не Мојата волја, туку Твојата“, и волјата пред која попуштил ја нарекол волја на својот Отец.
Исламското гледиште
Исус се молел затоа што бил Божји роб и веровесник. Неговите молитви покажуваат Бог над Него, Кого Тој Го молел, Му се покорувал и Го обожувал.
Исус често се повлекувал да се моли, а еднаш ја поминал целата ноќ во молитва кон Бога. Исповеданието за еден Бог го дал како прва заповед.
Во Гетсиманија паднал ничкум и трипати се молел за чашата. Најпрвин замолил таа да Го одмине.
Својата волја ја оставил настрана заради волјата на друг: „не Мојата волја, туку Твојата нека биде“.
Да претпоставиме дека две божествени волји би можеле да не се согласат. Тогаш едната би морала да попушти, а онаа што попушта не е Бог.
Посланието до Евреите вели дека се молел со силен плач и солзи кон Оној Кој можел да Го спаси од смрт.
Вероисповеданието го прави Христос една личност. Значи одговорот за двете природи го остава Бог Синот како Му се моли на Бог и ја предава својата волја.
Куранот учи дека Исус бил Аллахов (﷾) роб, на кого му било наредено да клања додека е жив.