Краток одговор
Пророкот како Мојсеј е Мухамед (ﷺ), а не Исус. Бог му рекол на Мојсеј дека ќе подигне пророк „како тебе“ од ‘браќата’ на Израелците. Тората блиските роднини на Израил ги нарекува нивни браќа, а арапската традиција потеклото на Арапите го следи до Исмаил, братот на Исак. Мојсеј и Мухамед (ﷺ) се совпаѓаат точка по точка. Секој донел целосен закон, ги извел своите следбеници од прогонството, владеел со својот народ и ги победил своите непријатели. Секој имал татко и мајка, се оженил, имал деца, и лежи погребан. Исус се разликува: христијаните велат дека воскреснал од мртвите, а муслиманите дека Бог го подигнал. Последната глава на Тората вели дека во Израил сè уште не се појавил пророк како Мојсеј. Во Евангелието според Јован, Јован Крстител негира дека е Христос. Свештениците потоа одделно прашуваат дали е тој „оној пророк“. Значи луѓето чекале две личности. Муслиманите сметаат дека Исус бил Христос, а Мухамед (ﷺ) е Пророкот.
Целосно објаснување
Христијанското читање
Христијаните Второзаконие 18 го читаат како пророштво за Исус. Во Дела, Петар, ученик на Исус, го наведува во една проповед за Исус. Во Евангелието според Јован, Исус вели дека Мојсеј пишувал за него.
“Зашто Мојсеј навистина им рече на татковците: Пророк ќе ви подигне Господ, вашиот Бог, од вашите браќа, како мене; него слушајте го во сè што ќе ви каже.”
“Зашто, ако Му верувавте на Мојсеј, ќе верувавте и Мене: зашто тој пишуваше за Мене.”
Ветувањето до Мојсеј
Второзаконие е дел од Тората, првите пет книги на Библијата. Во него Бог ветува пророк како Мојсеј, од браќата на Израил (браќа, блиски роднини), со Божјите зборови ставени во неговата уста. Стихот кажува и како ќе зборува, како што зборувал Мојсеј: Бог ги става Своите зборови во неговата уста, и тој кажува сè што Бог заповеда. Веровесникот (ﷺ) го учел Куранот како Божји зборови, а не свои (53:3-4). Во стихот 15 Мојсеј вели „од твојата средина, од твоите браќа“. Во стихот 18, сопствените Божји зборови велат само ‘од средината на нивните браќа’. Бог потоа предупредува дека ќе бара сметка од секој што нема да ги послуша зборовите што овој пророк ги зборува во Негово име. Куранот го носи истото предупредување: ниедна друга вера нема да биде примена.
“Ќе им подигнам Пророк од средината на нивните браќа, како тебе, и ќе ги ставам Моите зборови во Неговата уста; и Тој ќе им каже сè што ќе Му заповедам.”
“Господ, твојот Бог, ќе ти подигне Пророк од твојата средина, од твоите браќа, како мене; Него слушајте Го;”
“И ќе биде така: кој нема да ги послуша Моите зборови што Тој ќе ги зборува во Мое име, Јас ќе барам сметка од него.”
“А тој што сака друга вера освен исламот, нема да му биде примена, и тој на оној свет ќе биде меѓу губитниците.”
“Тој не зборува по своја волја. Тоа е само Објавата која што му се доставува.”
Како Мојсеј: точка по точка
Мојсеј и Мухамед (ﷺ) секој донел целосен закон. Исус рекол дека дошол да го исполни законот, а не да го замени. Двајцата владееле и му суделе на својот народ според Божјиот закон, како кога бил суден еден што ја прекршил саботата во времето на Мојсеј. Исус рекол дека неговото царство не е од овој свет. Двајцата ги извеле своите следбеници од прогонството, од Египет и од Мека. Двајцата ги победиле своите непријатели во овој свет. Двајцата имале татко и мајка. Исус бил роден од девица, во што се согласуваат христијаните и муслиманите. Двајцата се ожениле и имале деца. Исус не. Двајцата на крајот биле прифатени од својот народ. Јован вели дека за Исус „Своите не Го примија“. Ниеден од нив не бил осуден и погубен од својот сопствен народ, и двајцата лежат погребани. Мојсеј умрел во моавската земја „според зборот Господов“ и бил погребан таму. Мухамед (ﷺ) умрел во својата последна болест дома во Медина. Христијаните велат дека Исус бил осуден од советот на сопствениот народ, бил убиен од своите непријатели и воскреснал од мртвите. Муслиманите сметаат дека тој бил подигнат кај Бог. Ни христијаните ни муслиманите не сметаат дека Мојсеј или Мухамед (ﷺ) бил Бог. Повеќето христијани велат дека Исус е Бог. Во секоја точка Мухамед (ﷺ) е како Мојсеј, а Исус не е.
“Дојде кај Своите, и Своите не Го примија.”
“И целото собрание го изведе надвор од логорот и го каменуваа со камења, и тој умре; како што Господ му заповеда на Мојсеј.”
“Исус одговори: Моето царство не е од овој свет: ако Моето царство беше од овој свет, тогаш Моите слуги ќе се бореа за да не бидам предаден на Евреите: но сега Моето царство не е одовде.”
“Немојте да мислите дека дојдов да ги укинам законот или пророците: не дојдов да ги укинам, туку да ги исполнам. Зашто вистина ви велам: Додека не поминат небото и земјата, ниту една јота ниту една цртичка нема да помине од законот, додека сè не се исполни.”
“Така умре таму Мојсеј, слугата Господов, во моавската земја, според зборот Господов. И Тој го погреба во една долина во моавската земја, спроти Вет-Фегор: но никој не знае за неговиот гроб до денешен ден. А Мојсеј имаше сто и дваесет години кога умре: неговото око не беше помрачено, ниту неговата природна сила ослабена. И синовите Израилеви го оплакуваа Мојсеј во моавските полиња триесет дена: така завршија деновите на плачот и жалоста за Мојсеј. А Исус, синот Навин, беше полн со духот на мудроста; зашто Мојсеј ги беше положил своите раце врз него: и синовите Израилеви го слушаа и правеа како што Господ му заповеда на Мојсеј. И оттогаш не се појави во Израил пророк како Мојсеј, кого Господ го познаваше лице в лице,”
“Ја чувте хулата: што мислите? А сите Го осудија дека е виновен за смрт.”
“„Како ќе имам син“ – рече таа – „кога ниту еден маж не ме ни допрел, а јас не сум блудница?“”
| Точка | Мојсеј | Мухамед | Исус |
|---|---|---|---|
| Раѓање | Татко и мајка | Татко и мајка | Мајка, без татко |
| Семејство | Оженет, имал деца | Оженет, имал деца | Никогаш не се оженил, без деца |
| Закон | Донел целосен закон | Донел целосен закон | Дошол да го исполни законот, а не да го замени |
| Власт | Владеел со својот народ | Владеел со својот народ | Рекол дека неговото царство не е од овој свет |
| Иселување | Ги извел своите следбеници од Египет | Ги извел своите следбеници од Мека | Не предводел такво иселување |
| Смрт | Умрел и бил погребан во Моав | Умрел дома во Медина и бил погребан | Христијаните велат дека бил осуден од советот на својот народ и убиен; муслиманите сметаат дека Бог го воздигнал кон Себе |
| Неговите следбеници го нарекуваат Бог | Не | Не | Повеќето христијани велат дека тој е Бог |
Во секоја точка Мухамед (ﷺ) е како Мојсеј, а Исус не е.
„Од средината на нивните браќа“
Тората ‘браќа’ го користи за блиските роднини на Израил, а не само за Израелците. Мојсеј Едомците, синовите на Исав, синот на Исак, ги нарекува „вашите браќа, синовите на Исав“. Ако синовите на Исав се браќа на Израил, тогаш се и синовите на Исмаил, братот на Исак. И Исак и Исмаил биле синови на Авраам. Бог ветил дека од Исмаил ќе направи голем народ. Според арапската и исламската традиција, Арапите од Мека потекнуваат од него. Завршната глава на Тората додава дека во Израил не се појавил пророк како Мојсеј. Значи ветувањето сè уште чекало кога Тората била завршена. Исус бил Израелец, Евреин. Куранот го опишува Мухамед (ﷺ) како пратеник испратен до својот народ од нивната средина. Некои еврејски учители ветувањето го читаат како целата низа на пророците на Израил. Но Тората завршува со тоа дека во Израил не се појавил пророк како Мојсеј, а во времето на Јован луѓето сè уште го чекале „оној пророк“.
“И заповедај му на народот, велејќи: Ќе минувате низ подрачјето на вашите браќа, синовите на Исав, кои живеат во Сеир; и тие ќе се плашат од вас: затоа добро внимавајте на себе:”
“Стани, подигни го момчето и држи го за рака; зашто ќе направам од него голем народ.”
“Така умре таму Мојсеј, слугата Господов, во моавската земја, според зборот Господов. И Тој го погреба во една долина во моавската земја, спроти Вет-Фегор: но никој не знае за неговиот гроб до денешен ден. А Мојсеј имаше сто и дваесет години кога умре: неговото око не беше помрачено, ниту неговата природна сила ослабена. И синовите Израилеви го оплакуваа Мојсеј во моавските полиња триесет дена: така завршија деновите на плачот и жалоста за Мојсеј. А Исус, синот Навин, беше полн со духот на мудроста; зашто Мојсеј ги беше положил своите раце врз него: и синовите Израилеви го слушаа и правеа како што Господ му заповеда на Мојсеј. И оттогаш не се појави во Израил пророк како Мојсеј, кого Господ го познаваше лице в лице,”
“Тогаш жената Самарјанка Му рече: Како Ти, бидејќи си Евреин, бараш да пиеш од мене, која сум жена Самарјанка? зашто Евреите не се дружат со Самарјаните.”
“Аллах со милоста Своја ги даруваше верниците, кога еден од нив како Пратеник им го прати, Неговите зборови да им ги кажува, да ги очисти и за Книгата и мудроста да ги научи, иако претходно во очигледна заблуда беа!”
“А ова е сведоштвото на Јован, кога Евреите испратија од Ерусалим свештеници и левити да го прашаат: Кој си ти? И тој исповеда и не одрече, туку исповеда: Јас не сум Христос. И го прашаа: Што тогаш? Ти ли си Илија? А тој рече: Не сум. Ти ли си оној пророк? А тој одговори: Не.”
‘Оној пророк’ не бил Христос
Евангелието според Јован покажува дека луѓето што ги чекале овие ветувања не мислеле дека „Пророкот“ и „Христос“ (Месијата) се истиот човек. Свештениците го прашале Јован Крстител кој е тој. Тој рекол дека не е Христос. Тие потоа прашале дали е тој Илија, и дали е тој „оној пророк“. Тој ги негирал двете. Подоцна народот се поделил. Некои велеле дека Исус е Пророкот, а други дека е Христос. Значи дури и оние што го нарекувале Исус Пророкот, тоа го сметале за различна титула од Христос. Христијаните сметаат дека Исус е Христос, а Куранот го нарекува Месих. Значи Пророкот (ﷺ) е друг човек.
“А ова е сведоштвото на Јован, кога Евреите испратија од Ерусалим свештеници и левити да го прашаат: Кој си ти? И тој исповеда и не одрече, туку исповеда: Јас не сум Христос. И го прашаа: Што тогаш? Ти ли си Илија? А тој рече: Не сум. Ти ли си оној пророк? А тој одговори: Не.”
“Тогаш мнозина од народот, кога го чуја овој збор, рекоа: Навистина Овој е Пророкот. Други рекоа: Овој е Христос. А некои рекоа: Зар Христос ќе дојде од Галилеја?”
Куранот и првиот сведок
Куранот самиот ја повлекува линијата до Мојсеј. Вели дека Бог го испратил Мухамед (ﷺ) како пратеник, како што испратил пратеник до фараонот. Вели дека следбениците на Книгата (Евреите и христијаните) го наоѓаат запишан во Тевратот и Инџилот (Евангелието што го проповедал Исус). А еден христијанин ја видел врската со Мојсеј уште на самиот почеток. Варака ибн Невфел станал христијанин и пишувал на хебрејски од христијанското свето писмо од своето време. Хадисот го нарекува Инџил. По првата објава, тој рекол дека ова е ангелот што Бог го испратил кај Мојсеј. Варака умрел неколку дена подоцна.
“Ние навистина ви пративме Пратеник за да сведочи против вас исто така како што и на фараонот Пратеник му пративме,”
“на тие кои ќе го следат Пратеникот, веровесник, кој нема да знае ни да чита, ниту да пишува, кој тие кај себе, во Тевратот и Инџилот, запишан го наоѓаат, кој од нив ќе бара да прават добри дела, а од лошите ќе ги одвраќа, кој убавата храна ќе им ја дозволи, а лошата ќе им ја забрани, кој од товарот и тешкотиите кои тие ги имаа ќе ги ослободи. Затоа, тие кои во него ќе веруваат, кои ќе го поддржуваат и ќе го помагаат и светлото по него пратено ќе го следат – ќе го постигнат тоа што ќе го сакаат!”
Аиша ја опишува првата објава. Во пештерата Хира ангелот му рекол на Веровесникот (ﷺ) да чита, а тој три пати одговорил дека не знае да чита, пред да му бидат дадени првите ајети од сурата Ел-Алак. Хатиџе го однела кај својот братучед Варака ибн Невфел, стар, слеп човек што станал христијанин и препишувал делови од Евангелието со хебрејски букви. Варака рекол дека ова е ангелот што Бог го испратил кај Муса, а неколку дена подоцна умрел.
Стих по стих
Дела на апостолите 3:22 — глава 3, стих 22
“Зашто Мојсеј навистина им рече на татковците: Пророк ќе ви подигне Господ, вашиот Бог, од вашите браќа, како мене; него слушајте го во сè што ќе ви каже.”
Наведено за
Петар, ученик на Исус, вели дека пророкот што го претскажал Мојсеј е Исус, па прашањето е решено.
Одговорот
Дела го дава читањето на Петар. Но одлучуваат сопствените зборови на Тората. Пророкот е како Мојсеј, а Исус не е како Мојсеј во точка по точка. А во Евангелието според Јован Евреите од времето на Исус ги држеле „Пророкот“ и „Христос“ одделно.
Каде завршува — Текстот на Второзаконие укажува подалеку од Исус, а Евангелието според Јован покажува дека Пророкот и Христос се очекувале како две различни личности.
Јован 5:46 — глава 5, стих 46
“Зашто, ако Му верувавте на Мојсеј, ќе верувавте и Мене: зашто тој пишуваше за Мене.”
Наведено за
Исус рекол дека Мојсеј „пишуваше за Мене“, што мора да значи Второзаконие 18.
Одговорот
Стихот не именува ниеден одломак од Мојсеј. Не може да го направи Исус да одговара на описот во Второзаконие 18, на кој тој не одговара.
Каде завршува — Зборовите на Исус не го одредуваат Второзаконие 18 како одломакот на кој мислел.
Второзаконие 18:15 — Тора (Законот), глава 18, стих 15
“Господ, твојот Бог, ќе ти подигне Пророк од твојата средина, од твоите браќа, како мене; Него слушајте Го;”
Наведено за
‘Браќа’ во Второзаконие значи сонародници Израилци (17:15; 18:2), а стихот 15 вели „од твојата средина“.
Одговорот
Зборот ги опфаќа двете. Второзаконие 2:4 синовите на Исав ги нарекува „вашите браќа“. Божјите зборови во стихот 18 велат само ‘од средината на нивните браќа’, а Петар ветувањето во Дела го наведува на ист начин: „од вашите браќа“. А Тората завршува без таков пророк да се појавил во Израил.
Каде завршува — Зборот ги дозволува роднините на Израил, а формулацијата на стихот 18 ја остава вратата отворена за нив.
Гледишта
Еврејски: пророк од сопствената средина на Израил
Еврејската традиција Второзаконие 18 го чита како ветување за пророци од внатрешноста на Израил. Мојсеј вели дека Господ ќе подигне пророк „од твојата средина, од твоите браќа“, па пророкот мора да биде Израелец.
Мојсеј вели дека пророкот ќе дојде „од твојата средина, од твоите браќа, како мене“. Значи, велат тие, тој мора да биде Израелец.
Побивање
Кога Самиот Бог го дава ветувањето три стиха подоцна, Тој вели ‘од средината на нивните браќа’, а Тората синовите на Исав ги нарекува браќа на Израил. А Тората завршува со тоа дека во Израил не се појавил пророк како Мојсеј. Пророкот како Мојсеј треба да се бара меѓу роднините на Израил.
Главниот христијански поглед
Пророкот како Мојсеј е Исус, како што проповедал Петар во Дела. Исус исто така го рекол тоа, кога им рекол на своите слушатели дека Мојсеј пишувал за него.
Петар Второзаконие 18 го применува на Исус во Дела 3:22.
Побивање
Да претпоставиме дека Петар стихот го применува на Исус. Но зборовите на Тората доаѓаат први: пророкот е „како тебе“, ‘од средината на нивните браќа’. Исус не е како Мојсеј во точка по точка, а во Евангелието според Јован луѓето од времето на Исус ги држеле Пророкот и Христос одделно.
Исус рекол дека Мојсеј пишувал за него.
Побивање
Да претпоставиме дека Исус рекол дека Мојсеј пишувал за него. Стихот не именува ниеден одломак. Не може да го направи Исус да одговара на Второзаконие 18, кое вели „како тебе“ и ‘од средината на нивните браќа’.
Исламското гледиште
Пророкот како Мојсеј е Мухамед (ﷺ). Тој е од браќата на Израил, Исмаилците, како Мојсеј во животот, законот и водството, и ги носи Божјите зборови во својата уста.
Второзаконие 18:18 ветува пророк „од средината на нивните браќа, како тебе“, со Божјите зборови во неговата уста.
Тората ‘браќа’ го користи за блиските роднини на Израил, како синовите на Исав.
Мухамед (ﷺ) се совпаѓа со Мојсеј во раѓањето, семејството, владеењето, законот, преселбата, победата, и смртта и погребот во земја, каде што Исус не се совпаѓа. Ниту Мојсеј ниту Мухамед (ﷺ) не бил осуден од својот сопствен народ, како што христијаните велат дека бил Исус.
Кога Тората завршува, во Израил не се појавил пророк како Мојсеј.
Во Евангелието според Јован луѓето што ги чекале ветувањата прашувале за „оној пророк“ и за „Христос“ како за две различни личности.
Куранот праќањето на Мухамед (ﷺ) го споредува со праќањето на Мојсеј кај фараонот.