Краток одговор
Да. Човек што вели дека Бог го испратил може да биде само едно од три нешта. Или лажел, заради пари, моќ или слава. Или бил луд или измамен, и само верувал во тоа. Или ја кажувал вистината. Записот ги исклучува првите две. Неговиот сопствен народ го нарекувал Ел-Емин, доверливиот, пред тој да тврди што било. Дури и неговиот непријател Ебу Суфјан признал дека никогаш не го обвиниле за лага. Кога Курејшите понудиле да го направат најбогат меѓу нив и свој крал ако престане, тој одбил. Поднесувал години прогонство, и умрел со оклопот заложен за јачмен. Ниту бил луд. Сопствениот пратеник на неговите непријатели рекол дека зборовите што ги учел не се ни поезија, ни маѓија, ни гатање. А човекот што го нарекувале луд продолжил и го обединил поголемиот дел од Арабија под еден закон. Човек што се залажува самиот себеси не учи ајети што јавно го поправаат. Она што останува е третиот одговор: тој бил последниот Аллахов (﷾) пратеник.
Целосно објаснување
Само три можности
Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах (﷾) го испратил, и дека Куранот е Аллахов (﷾) збор, а не негов. Човек што го вели ова може да биде само едно од три нешта. Или лажел, и го знаел тоа, можеби заради пари, моќ или слава. Или бил луд или измамен: искрено верувал во тоа, но тоа доаѓало од неговиот сопствен ум или од нешто друго. Или ја кажувал вистината. Самиот Куран ги бележи првите две обвиненија, и одговара на нив. Секое од нив може да се провери според записот за неговиот живот, едно по едно.
“Тие што не веруваат, велат: „Ова не е ништо друго, туку голема лага која тој ја измислува, а во тоа и други луѓе му помагаат.“ – и прават неправда и клевета, и велат: Тоа се измислици на древните народи, кои тој ги препишал, па му се читаат наутро и навечер.”
“Тие велат: Еј ти, кому му се објавува Куранот, ти навистина си луд!”
“ти не си, со милоста на Господарот свој, луд;”
Дали бил лажго?
Пред објавата Веровесникот (ﷺ) бил познат во Мека како Ел-Емин, доверливиот. Луѓето ги оставале своите вредности кај него. Кога родовите се скарале околу тоа кој треба да го врати Црниот камен на неговото место, се договориле да го прифатат неговиот суд. Кога првпат ги собрал родовите на ридот Сафа, тие му рекле дека никогаш не го знаеле да зборува нешто друго освен вистината. Години подоцна, Ебу Суфјан, сè уште негов непријател, бил распрашуван од византискиот цар Ираклиј. Прашан дали некогаш го обвиниле Мухамед (ﷺ) за лага пред неговата мисија, рекол не. Ираклиј го извлекол заклучокот: човек што не лажел за луѓето не би лажел за Бог. Куранот му вели да покаже на целиот живот што го поминал меѓу нив пред тој да дојде.
Известува дека пред својата мисија Мухамед (ﷺ) бил познат меѓу Курејшите како Ел-Емин, доверливиот. Кога родовите се скарале околу тоа кој треба да го врати Црниот камен на неговото место при обновувањето на Кабата, се договориле да го прифатат судот на првиот човек што ќе влезе, а тоа бил тој. Жителите на Мека ги оставале своите вредности кај него на чување, а при Хиџрата тој наредил Али да остане за да им ги врати на сопствениците.
Ибн Аббас пренесува дека кога Веровесникот (ﷺ) првпат ги собрал родовите на Курејшите на ридот Сафа, ги прашал дали би му поверувале ако ги предупреди за коњаница во долината. Тие одговориле да, затоа што никогаш не го знаеле да зборува нешто друго освен вистината. Тогаш им рекол дека тој е опоменувач за тешка казна.
Ебу Суфјан, во тоа време сè уште непријател на Веровесникот (ﷺ), бил распрашуван од византискиот цар Ираклиј. Кога бил прашан дали некогаш го обвиниле Мухамед за лага пред да тврди дека е веровесник, одговорил не. Ираклиј заклучил дека човек што не лажел за луѓето не би лажел за Бог.
“Кажи: „Да не сакаше Аллах, јас немаше да ви го кажувам, ниту пак Тој ќе ве запознаеше со него. Та, јас пред пратеништвото помеѓу вас долго престојував, зарем не сфаќате?“”
Лажгото не дава ветувања што можат да се проверат
Лажгото ги избегнува ветувањата што неговите непријатели можат да ги проверат. Куранот дал две. Кога Персија ги скршила Римјаните, рекол дека Римјаните ќе победат за неколку години. Од 622 година римскиот цар Ираклиј ја свртел војната, и до 627 година ја победил Персија. Рекол и дека вујкото на Веровесникот (ﷺ), Ебу Лехеб, еден од неговите најжестоки непријатели, ќе гори во Огнот, што значело дека ќе умре како неверник. Ебу Лехеб живеел години откако ова било проучено. Требало само да каже дека е муслиман, дури и лажно, за да фрли сомнеж врз тоа. Никогаш не го направил тоа, и умрел наскоро по битката кај Бедр, сè уште непријател на исламот. Страницата „Кои пророштва во Куранот се исполниле?“ ги изнесува двете.
“Византијците се победени, во најблиската земја, но тие, после поразот свој, сигурно ќе победат за неколку години – и пред и потоа, Аллахова е одлуката – и тогаш верниците ќе се радуваат”
Историја на римскиот (византискиот) цар Ираклиј. Ги бележи персиските освојувања на римските земји, вклучувајќи го Ерусалим во 614, и контрапоходите на Ираклиј од 622, кои завршиле со неговата победа кај Ниниве во 627 и со предавањето на освоените земји од страна на Персијците.
“Нека пропаднат рацете на Ебу Лехеб, и тој пропадна! Нема да му биде од корист богатството негово, а ни тоа што го стекнал, ќе влезе тој сигурно во огнот разгорен,”
Известува дека Ебу Лехеб останал во Мека кога Курејшите тргнале кон Бедр, и дека умрел наскоро по битката, сè уште непријател на Веровесникот (ﷺ) и на исламот.
Дали го правел тоа заради корист?
Не му биле потребни пари ни углед. Пред својата мисија се оженил со Хатиџе, почитувана трговка од Мека чија трговија ја водел, а неговиот народ му верувал и го почитувал. А ако го измислил тоа заради пари, моќ или слава, нему му биле понудени сите три, и ги одбил. Курејшите го испратиле Утбе ибн Рабиа кај него со понуда. Ако сака пари, ќе го направат најбогат меѓу нив. Ако сака чест, ќе го направат свој поглавар. Ако сака да биде крал, ќе го направат свој крал. Тој го сослушал Утбе до крај, а потоа му го проучил Куранот. Дури и ако сè што сакал било да ја води и реформира Арабија, таа понуда му давала моќ да го направи тоа. Единствениот услов бил да престане да ги повикува луѓето да Го обожуваат само Аллах (﷾), а тоа тој не сакал да го направи. Ниту, пак, човек што сака само следбеници им вели на Евреите и христијаните околу себе, чија поддршка можел да ја придобие, дека нивните списи биле изменети, дека Исус не бил распнат и дека Бог не е еден од тројца. Наместо тоа, неговата порака му донела години прогонство. Неговиот род бил бојкотиран. Ги изгубил својата жена Хатиџе и својот вујко Ебу Талиб, а поглаварите на Таиф го истерале. Еден ангел понудил да ги сруши планините врз оние што го отфрлиле. Тој наместо тоа рекол дека се надева оти нивните потомци ќе Го обожуваат само Аллах (﷾). Завршил како владетел на Арабија, а сепак умрел со оклопот заложен кај еден Евреин за јачмен, и не оставил пари. Не сакал да задржи ни една ноќ парче злато наменето за милостина. Можеле да поминат два месеци без да се запали оган за готвење во неговите куќи, а неговото семејство живеело од урми и вода. Еден странец што дошол во џамијата морал да праша кој од луѓето што седеле таму е Мухамед (ﷺ). И никого не ставал над законот: рекол дека ако неговата сопствена ќерка Фатима украде, казната ќе падне и врз неа.
Бележи дека Мухамед (ﷺ) е роден во Мека во Годината на слонот, која муслиманското предание ја става околу 570 н.е.; дека неговиот татко Абдуллах умрел пред тој да се роди, а неговата мајка Амина кога тој имал шест години; дека го одгледал неговиот дедо Абдулмуталиб, а потоа неговиот вујко Ебу Талиб; дека тргувал за Хатиџе, почитувана трговка од Мека, и се оженил со неа кога имал дваесет и пет години.
Известува дека Курејшите го испратиле Утбе ибн Рабиа кај Веровесникот (ﷺ) со понуда: ако сака пари, ќе го направат најбогат од нив; ако сака чест, ќе го направат свој поглавар; ако сака кралство, ќе го направат свој крал; ако го опседнал некој дух, ќе платат за лек. Веровесникот го сослушал до крај, а потоа го проучил почетокот на сурата Фуссилет. Утбе се вратил и им рекол на Курејшите дека слушнал зборови што не личат ни на поезија, ни на маѓија, ни на гатање, и ги советувал да го остават на мира.
Го бележи прогонството на муслиманите во Мека: бојкотот на Курејшите против родот на Веровесникот (ﷺ), смртта на неговата сопруга Хатиџе и на неговиот вујко и заштитник Ебу Талиб една по друга, и неговото патување во Таиф, каде што поглаварите го отфрлиле и ја нахушкале градската фукара на него додека заминувал.
Аиша го прашала Веровесникот (ﷺ) дали познавал ден потежок од Ухуд. Тој го спомнал денот кога му го изложил својот повик на Ибн Абд Јалил, поглавар од Таиф, и бил одбиен. Додека заминувал тажен, Џибрил дошол со ангелот на планините, кој понудил да ги сруши двете големи планини врз оние што го отфрлиле. Веровесникот одбил и рекол дека се надева оти нивните потомци ќе Го обожуваат само Аллах.
Аиша пренесува дека кога Веровесникот (ﷺ) умрел, неговиот оклоп го држел еден Евреин како залог за триесет мери јачмен.
Амр ибн ел-Харис пренесува дека кога Веровесникот (ﷺ) умрел, не оставил ни пари, ни роб, ни ништо друго, освен својата бела мазга, своето оружје и едно парче земја што го дал како садака.
Укбе ибн ел-Харис пренесува дека Веровесникот (ﷺ) веднаш по икиндија-намазот побрзал дома. Објаснил дека во својата куќа оставил парче злато од милостината и не сакал да остане таму преку ноќ, па наредил да се раздели.
Аиша му кажала на својот внук Урве дека можеле да поминат три млади месечини, два месеци, без да се запали оган за готвење во куќите на Веровесникот (ﷺ). Живееле од урми и вода, и малку млеко што им го праќале соседите од Енсарите.
Енес ибн Малик пренесува дека додека асхабите седеле со Веровесникот (ﷺ) во џамијата, еден човек влегол јавајќи на камила и прашал кој од нив е Мухамед. Веровесникот седел меѓу нив, потпрен на својата рака, и тие го покажале. Човекот потоа го прашал дали Аллах го испратил до сето човештво, и за намазите, постот и милостината.
Аиша пренесува дека Курејшите биле вознемирени поради една жена од благородниот род Махзум што украла, и го замолиле Усаме ибн Зејд да посредува за неа. Веровесникот (ﷺ) прашал дали посредува за една од казните што Аллах ги определил. Потоа проповедал дека народите пред нив биле уништени затоа што го пуштале благородниот крадец, а го казнувале слабиот, и се заколнал дека ако Фатима, неговата ќерка, украде, ќе ѝ ја отсече раката.
“А тешко на тие кои со своите раце пишуваат книга, а потоа велат: „Ова е од Аллах.“, со цел незначителна корист да извлечат. И тешко ним за тоа што нивните раце го пишуваат и тешко ним што на тој начин заработуваат!”
“И поради зборовите нивни: „Ние го убивме Месих, Иса, синот Мерјемин, Аллаховиот Пратеник.“ А ниту го убија ниту го распнаа, туку само им се причини! Тие што не се согласуваа во мислењата за него, тие за тоа само се сомневаа; за тоа ништо сигурно не знаеја, само нагаѓаа; а сигурно е дека не го убија,”
“Неверници се тие што велат: „Бог е дел од тројството!“ А само еден е Бог! И доколку тие не се откажат од тоа што го велат, неиздржливо страдање, навистина, ќе го стигне секој од нив кој неверник ќе остане.”
Дали бил луд?
Неговите непријатели навистина го нарекувале луд. Куранот ги бележи како велат: „ти навистина си луд!“ И одговара: „ти не си, со милоста на Господарот свој, луд“. Записот се согласува. Пред неговата мисија, неговиот народ го избрал да го реши спорот околу Црниот камен. Курејшите дури понудиле да платат за лек, во случај да го опседнал некој дух. Но кога нивниот пратеник Утбе го слушнал како учи, се вратил и им рекол дека слушнал зборови што не личат ни на поезија, ни на маѓија, ни на гатање, и ги советувал да го остават на мира. Човекот што го нарекувале луд продолжил и им ставил крај на крвните одмазди во Арабија, и на нејзините племиња им дал еден закон. Лудилото не го прави тоа.
“Тие велат: Еј ти, кому му се објавува Куранот, ти навистина си луд!”
“ти не си, со милоста на Господарот свој, луд;”
Известува дека пред својата мисија Мухамед (ﷺ) бил познат меѓу Курејшите како Ел-Емин, доверливиот. Кога родовите се скарале околу тоа кој треба да го врати Црниот камен на неговото место при обновувањето на Кабата, се договориле да го прифатат судот на првиот човек што ќе влезе, а тоа бил тој. Жителите на Мека ги оставале своите вредности кај него на чување, а при Хиџрата тој наредил Али да остане за да им ги врати на сопствениците.
Известува дека Курејшите го испратиле Утбе ибн Рабиа кај Веровесникот (ﷺ) со понуда: ако сака пари, ќе го направат најбогат од нив; ако сака чест, ќе го направат свој поглавар; ако сака кралство, ќе го направат свој крал; ако го опседнал некој дух, ќе платат за лек. Веровесникот го сослушал до крај, а потоа го проучил почетокот на сурата Фуссилет. Утбе се вратил и им рекол на Курејшите дека слушнал зборови што не личат ни на поезија, ни на маѓија, ни на гатање, и ги советувал да го остават на мира.
Долгиот опис на Џабир ибн Абдуллах за Опроштајниот аџилак на Веровесникот (ﷺ). Во својата хутба на Арафат Веровесникот прогласил дека животите и имотот на луѓето се свети, дека сè од времето на незнаењето е укинато, и дека крвните одмазди од тоа време се укинати, почнувајќи со едно барање на неговото сопствено семејство.
Дали бил измамен? Книгата го поправа
Некои велат дека бил искрен, но измамен, и дека гласот што го слушал доаѓал од неговиот сопствен ум. Но човек што своите мисли ги смета за Божји збор не учи ајети што го прекоруваат. Куранот го прекорува Веровесникот (ﷺ) со зборови што морал гласно да им ги проучи на луѓето што ги водел. Го прекорува што се намуртил кон еден слеп човек. Го прекорува што си забранил нешто дозволено за да им угоди на своите сопруги. Му вели дека одлуката за одредени луѓе не е негова. И му вели да каже дека не го знае невидливото. Кога сонцето се помрачило на денот кога умрел неговиот син Ибрахим, луѓето рекле дека тоа е поради Ибрахим. Тој им рекол дека помрачувањата не се случуваат поради ничија смрт или раѓање. Човек што измислува религија, или што се залажува самиот себеси, би го зграпчил тој знак. Други велат дека тој едноставно бил добар и мудар човек, како учителите во другите вери што живееле едноставен живот. Но Буда, на пример, рекол дека стиховите што му доаѓале не биле дадени одозгора. Веровесникот (ﷺ) велел, пак и пак, дека Аллах (﷾) му зборувал. Добар човек не го вели тоа ако не е така. Значи овој одговор води назад кон трите: лажел, бил измамен, или ја кажувал вистината.
“Тој се намурти и се сврте затоа што слепиот му пријде. А што знаеш ти, можеби тој сака да се очисти, или да се подучи, па поуката да му користи. Тој што е богат, ти него го советуваш, а ти не си виновен ако тој не сака да верува. А тој што ти приоѓа брзајќи и се плаши, ти го занемаруваш.”
“О, Веровеснику, зошто си го забрануваш себеси тоа што Аллах ти го дозволил, сакајќи го задоволството на своите сопруги? А Аллах многу простува и Милостив е.”
“Од тебе не зависи дали Тој покајанието нивно ќе го прифати или на маки ќе ги стави, бидејќи тие навистина се насилници.”
“Кажи: Јас не можам ни на самиот себеси некаква корист да си сторам, ниту од себеси некаква штета да тргнам; се случува така како што сака Аллах. А да го познавам невидливото, ќе стекнев многу добра, а злото ќе беше далеку од мене; јас само ги донесувам опомените и радосните вести на луѓето кои веруваат.”
Ел-Мугире ибн Шуба пренесува дека сонцето се помрачило на денот кога умрел синот на Веровесникот (ﷺ), Ибрахим, и луѓето рекле дека се помрачило поради смртта на Ибрахим. Веровесникот рекол дека сонцето и месечината не се помрачуваат поради смртта или раѓањето на никого, и им рекол да клањаат намаз и да Го повикуваат Аллах кога ќе видат помрачување.
“И тогаш ми дојдоа на ум овие стихови, кои ниту беа натприродно вдахновени, ниту научени претходно во минатото:”
Што рекол за самиот себе
На Веровесникот (ﷺ) му било речено да каже дека нема моќ да донесе добро или штета, дури ни на самиот себе. Му било речено да каже дека не го знае невидливото, и дека е човек на кого му доаѓа објава. Им забранил на своите следбеници да го фалат на начинот на кој христијаните го фалеле Исус. Кога умрел, неговиот близок асхаб Ебу Бекр го смирил градот во жалост учејќи дека Мухамед (ﷺ) е само пратеник. Неговите следбеници го оплакувале како човек, затоа што ги научил дека само Аллах (﷾) никогаш не умира.
“Кажи: Јас не можам ни на самиот себеси некаква корист да си сторам, ниту од себеси некаква штета да тргнам; се случува така како што сака Аллах. А да го познавам невидливото, ќе стекнев многу добра, а злото ќе беше далеку од мене; јас само ги донесувам опомените и радосните вести на луѓето кои веруваат.”
“Кажи: Јас сум човек како и вие, мене ми се објавува дека вашиот Бог е еден Бог. Па кој се надева на средба со Господарот свој, нека прави добри дела и во обожувањето на Господарот свој нека не Му припишува здруженик.”
Омер пренесува дека го слушнал Веровесникот (ﷺ) да вели: не претерувајте во фалењето на мене како што христијаните претераа во фалењето на синот на Мерјем; јас сум само роб, затоа наречете ме Аллахов роб и Негов Пратеник.
Аиша пренесува дека кога Веровесникот (ﷺ) умрел, Омер тврдел дека тој не е мртов. Дошол Ебу Бекр, го бакнал лицето на Веровесникот, а потоа им рекол на луѓето дека кој го обожувал Мухамед нека знае дека Мухамед умрел, а кој Го обожува Аллах нека знае дека Аллах е жив и никогаш не умира. Ги проучил 39:30 и 3:144, дека Мухамед не е ништо повеќе од пратеник, и луѓето заплакале.
“Мухамед е само Пратеник, а и пред него имаше Пратеници. Ако тој би умрел или би бил убиен, зарем вие назад би се вратиле? Тој што назад ќе се врати, на Аллах нема ни малку да му наштети, а Аллах благодарните ќе ги награди!”
Што променил во Арабија
Пораката што ја донел Веровесникот (ﷺ) го осудувала закопувањето живи на женските бебиња. На Опроштајниот аџилак, неговиот последен аџилак, им ставил крај на крвните одмазди од времето на незнаењето, муслиманското име за Арабија пред исламот. Куранот на нивно место ставил закон на еднаква казна, и му дозволил на семејството на жртвата да избере да прости или наместо тоа да земе обештетување. Виното и коцкањето биле забранети чекор по чекор. Кога дошла конечната забрана, виното било истурено сè додека не потекло по улиците на Медина. На жените им бил даден определен дел од наследството, и правото да го задржат она што го заработиле. Кога еден татко ја омажил својата ќерка против нејзината волја, Веровесникот (ﷺ) го прогласил бракот за неважечки. А ослободувањето роб станало начин за искупување на гревови, како убиство на верник по грешка.
“и кога живо закопаното девојче ќе биде запрашано поради каква вина е убиено,”
Долгиот опис на Џабир ибн Абдуллах за Опроштајниот аџилак на Веровесникот (ﷺ). Во својата хутба на Арафат Веровесникот прогласил дека животите и имотот на луѓето се свети, дека сè од времето на незнаењето е укинато, и дека крвните одмазди од тоа време се укинати, почнувајќи со едно барање на неговото сопствено семејство.
“О, верници! Ви се пропишува одмазда за убиените: слободен за слободниот, роб за робот и жена за жената. А тој за кого од неговиот брат ќе се даде некаков откуп, нека врати со добро, а и тој нека покаже добродетелство. Тоа е олеснување од Господарот ваш, и милост. А кој и после тоа ќе изврши насилство, ќе има болна казна. Во одмаздата ви е животот, о, вие обдарени со разум, за да бидете богобојазливи!”
“Те прашуваат за виното и за коцкањето. Кажи: „Во двете има штета, а и придобивки за луѓето, само што гревот од нив е поголем од користа нивна.“ И те прашуваат што да даваат (милостина). Кажи: „Вишокот!“ Ете, така Аллах ви ги објаснува прописите за да размислите”
“О, верници, не пристапувајте на намаз (молитва) пијани сè додека не бидете свесни што изговарате, ниту кога сте џунуб, освен ако сте на поминување, сè додека не се искапете. А ако сте болни, или сте на пат, или после извршена физиолошка потреба, или ако сте биле во допир со жените, а не најдете вода, тогаш со дланките чистата земја допрете ја и лицата ваши и рацете ваши допрете ги. Аллах, навистина, поминува преку гревовите и простува!”
“О, верници, виното, коцката, идолите и стреличките за гатање се одвратни нешта, шејтаново дело; затоа избегнувајте ги, за да постигнете што сакате.”
Енес пренесува дека служел пијалаци во куќата на Ебу Талха кога Веровесникот (ﷺ) наредил да се објави дека алкохолниот пијалак е забранет. Ебу Талха му рекол да излезе и да го истури виното, и тоа течело по улиците на Медина.
“На мажите им припаѓа дел од тоа што го оставиле родителите и роднините, и на жените им припаѓа дел од тоа што го оставиле родителите и роднините. Било да е многу или малку, делот е пропишан!”
“И не го посакувајте тоа со што Аллах некои од вас ги одликувал над останатите: на мажите им припаѓа награда за тоа што ќе го сторат, а на жените награда за тоа што тие ќе го сторат. И молете Го Аллах за Неговото изобилство! Аллах, навистина, сè добро знае!”
Хансе бинт Хидам, која претходно била мажена, пренесува дека нејзиниот татко ја омажил против нејзината волја, па таа отишла кај Веровесникот (ﷺ), а тој го прогласил бракот за неважечки.
“Верник не може да убие верник освен само по грешка, а кој убие верник по грешка, тој мора да ослободи од ропство еден роб верник, и да предаде крвнина на неговото семејство, освен ако тие му ја простат. Ако тој припаѓа на народ кој е ваш непријател, а верник е, тој мора да ослободи еден роб верник! А ако припаѓа на народ со кој сте во сојуз, мора да даде крвнина на неговото семејство и да ослободи од ропство еден роб верник. Доколку не најде, мора да пости два месеца еден по друг, покајувајќи Му се на Аллах! А Аллах сè знае и Мудар е!”
“Тие што на жените свои ќе им кажат дека не им се допуштени, како што не им се допуштени мајките нивни, а потоа ќе решат да се вратат на ставот на кој биле пред изречените зборови, должни се, пред едни со други да се допрат, да ослободат еден роб од ропство. Тоа ви се наредува, а Аллах добро го знае тоа што вие го правите.”
Пресудата на еден западен историчар
В. Монтгомери Ват, христијански историчар на исламот во Единбург, внимателно го проучувал животот на Веровесникот (ﷺ). Заклучил дека три нешта укажуваат на неговата чесност: прогонството што бил подготвен да го трпи, карактерот на луѓето што го следеле, и колку многу постигнал.
Биографија од христијански историчар на исламот на Универзитетот во Единбург. Ват тврди дека подготвеноста на Мухамед (ﷺ) да трпи прогонство заради своите верувања, високиот морален карактер на луѓето што поверувале во него и величината на она што го постигнал, сите зборуваат во прилог на неговата суштинска чесност.
Одговорот што останува
Значи записот одговара на секое обвинение. Тој не бил лажго: и пријателите и непријателите го знаеле како вистинољубив, а тој ги одбил богатството и кралството. Не бил луд: неговиот народ му верувал на неговиот суд, пратеникот на неговите непријатели не можел она што го учел да го нарече поезија, маѓија или гатање, а тој обединил еден народ под еден закон. И не се залажувал самиот себеси: Книгата што ја донел го поправа. Она што останува е одговорот што го дава Куранот. Тој не зборува по своја волја. Тоа е објава што му се спушта.
Ебу Суфјан, во тоа време сè уште непријател на Веровесникот (ﷺ), бил распрашуван од византискиот цар Ираклиј. Кога бил прашан дали некогаш го обвиниле Мухамед за лага пред да тврди дека е веровесник, одговорил не. Ираклиј заклучил дека човек што не лажел за луѓето не би лажел за Бог.
Известува дека Курејшите го испратиле Утбе ибн Рабиа кај Веровесникот (ﷺ) со понуда: ако сака пари, ќе го направат најбогат од нив; ако сака чест, ќе го направат свој поглавар; ако сака кралство, ќе го направат свој крал; ако го опседнал некој дух, ќе платат за лек. Веровесникот го сослушал до крај, а потоа го проучил почетокот на сурата Фуссилет. Утбе се вратил и им рекол на Курејшите дека слушнал зборови што не личат ни на поезија, ни на маѓија, ни на гатање, и ги советувал да го остават на мира.
“Тој се намурти и се сврте затоа што слепиот му пријде. А што знаеш ти, можеби тој сака да се очисти, или да се подучи, па поуката да му користи. Тој што е богат, ти него го советуваш, а ти не си виновен ако тој не сака да верува. А тој што ти приоѓа брзајќи и се плаши, ти го занемаруваш.”
“Тој не зборува по своја волја. Тоа е само Објавата која што му се доставува.”
Трите одговори, проверени
- Лажго? Неговиот сопствен народ го нарекувал Ел-Емин, доверливиот, а дури и неговиот непријател Ебу Суфјан рекол дека никогаш не го обвиниле за лага.
- Лажго би избегнувал ветувања што можат да се проверат. Куранот рекол дека поразените Римјани ќе победат за неколку години, и дека Ебу Лехеб ќе умре како неверник. Двете се оствариле.
- За корист? Курејшите му нуделе богатство, водство и царство за да престане. Тој одбил, и умрел додека неговиот оклоп бил заложен за јачмен.
- Луд? Неговиот народ го избирал да им ги решава расправиите, а пратеникот на неговите непријатели рекол дека она што го учел не е ни поезија, ни магија, ни гатање.
- Измамен? Куранот што го учел јавно го исправа, а тој не дозволил едно помрачување да се припише на смртта на неговиот син.
- Она што останува е одговорот што тој самиот го дал: бил Божји пратеник.
Приговорот за отровот
Куран 69:44-47 — сура Ел-Хакка, ајети 44-47
“А да изнесуваше тој какви било зборови против Нас, Ние со десницата би го зграпчиле, а потоа главната вена би му ја пресекле, и никој меѓу вас не би можел од тоа да го одбрани.”
Наведено за
Некои критичари велат дека овој ајет го осудува самиот Мухамед (ﷺ). Во својата последна болест рекол дека се чувствува како неговата аорта (големата артерија на срцето) да се сече, од отровот што го јадел во Хајбер. Значи, велат тие, Аллах му ја пресекол животната артерија, како што ајетот вели дека ќе му направи на фалсификатор.
Одговорот
Ајетот е услов. Ако пратеникот измислувал изреки во Аллахово (﷾) име, Аллах (﷾) ќе го зграпчел и ќе го пресечел, и лагата не би одела подалеку. Тоа не е она што се случило. Отровот му бил даден околу четири години пред неговата смрт. Во тие години Куранот продолжил да се објавува, а Мека и поголемиот дел од Арабија го прифатиле исламот. На Опроштајниот аџилак Куранот ја прогласил верата за потполна. Жената што го отруила рекла дека сакала да го убие. Тој одговорил дека Аллах (﷾) никогаш нема да ѝ даде моќ да го направи тоа. И не ѝ дал: тој живеел уште четири години и ја завршил својата мисија. Умрел во својата последна болест во куќата на Аиша. Самите муслимани ги запишале неговите зборови за болката, во своите најдоверливи книги. Бидејќи сè уште го чувствувал тој отров, муслиманските учени неговата смрт ја сметаат за смрт на шехид, чест, а не казна.
Каде завршува — Ајетот опишува фалсификатор пресечен пред да ја заврши својата работа. Веровесникот (ﷺ) прво ја завршил својата мисија, па ајетот не се однесува на него.
Второзаконие 18:20 — Тора (Законот), глава 18, стих 20
“Но пророкот што ќе се дрзне да изговори збор во Мое име, што Јас не сум му заповедал да го зборува, или што ќе зборува во името на други богови, тој пророк ќе умре.”
Наведено за
Законот вели дека пророкот што зборува нешто што Бог не го заповедал ќе умре, а Мухамед (ﷺ) умрел од отров.
Одговорот
И Мојсеј умрел, според зборот Господов, и никој не го нарекува лажен. Стихот е смртна пресуда. Мишна, рана збирка на еврејското право, го наведува лажниот пророк меѓу оние што судот ги осудува на смрт. Ниеден суд не го осудил Веровесникот (ﷺ). Умрел дома околу четири години подоцна, во својата последна болест, со завршена работа. Самиот Исус вели дека вистинските пророци биле убивани (Матеј 23:37). А тестот што го дава Мојсеј е дали зборот на пророкот се исполнува.
Каде завршува — Умирањето не е тестот што го дава Законот; неисполнетото пророштво е.
Гледишта
Тој го измислил
Критичарите велат дека Мухамед (ﷺ) го измислил Куранот сам, или со помош, и тврдел дека доаѓа од Бог. Неговите противници во Мека први го рекле тоа. Многумина додаваат дека го направил тоа заради богатство и моќ.
Неговите противници во Мека велеле дека Куранот е лага што тој ја исковал со туѓа помош. Велеле дека еден човек го поучува.
Побивање
Истите тие луѓе го нарекувале Ел-Емин, доверливиот. Ебу Суфјан, сè уште негов непријател, признал дека никогаш не го обвиниле за лага пред неговата мисија. Ираклиј ја извлекол поентата: човек што не би лажел за луѓето не би лажел за Бог. А човекот што го именувале како негов учител зборувал туѓ јазик, додека Куранот е на јасен арапски јазик (16:103).
Самите Курејши се сомневале дека тој сака пари, чест или кралство, а многу критичари денес го велат истото.
Побивање
Курејшите го провериле тој сомнеж. Понудиле да го направат најбогат меѓу нив, свој поглавар и свој крал, ако престане. Тој одбил, и наместо тоа го проучил Куранот. Потоа дошле години бојкот, прогонство и изгнанство. А кога навистина владеел со Арабија, умрел со оклопот заложен за јачмен, и не оставил пари.
Бил луд, или опседнат
Некои велат дека Мухамед (ﷺ) бил луд, или под власта на некој дух, и дека она што го слушал не доаѓало од Бог. Тоа го велеле и неговите непријатели во Мека.
Неговиот сопствен народ велел дека е луд, или опседнат, а Курејшите понудиле да платат за лек.
Побивање
Куранот им одговара: „ти не си, со милоста на Господарот свој, луд“. И записот се согласува. Неговиот народ го избрал да пресуди во спорот околу Црниот камен. Утбе, испратен од неговите непријатели, рекол дека зборовите што ги учел не се ни поезија, ни маѓија, ни гатање. А човекот што го нарекувале луд им ставил крај на крвните одмазди во Арабија, и на нејзините племиња им дал еден закон.
Искрен, но не испратен
Многу историчари без религија прифаќаат дека Мухамед (ﷺ) бил искрен, како што тврдел В. Монтгомери Ват. Но сметаат дека искреноста не покажува дека Бог му зборувал.
Мухамед (ﷺ) искрено верувал во својата мисија, но искрен човек може да греши.
Побивање
Вистина, самата искреност не е доказ. Но искрен човек што греши нема ништо надвор од својот ум што би го покажал, а Веровесникот (ﷺ) имал многу. Кога Персија ги скршила Римјаните, Куранот претскажал дека Римјаните ќе победат „за неколку години“, и тие победиле. Рекол дека неговиот вујко Ебу Лехеб ќе гори во Огнот, односно ќе умре како неверник. Ебу Лехеб живеел години потоа, и требало само да каже дека е муслиман, дури и лажно, за да фрли сомнеж врз тоа. Никогаш не го направил тоа. Со Аллахова (﷾) дозвола, и пред сведоци, Месечината се расцепила кога жителите на Мека побарале знак. Кај Худејбија водата потекла меѓу неговите прсти за околу илјада и петстотини луѓе. Книгата што ја донел, иако тој не знаел да чита, ги нарекува планините колци, а се покажало дека планините имаат длабоки корени. Таа не повторува ниедна од самоуверените грешки на неговото време, како матка со два рога или молња како горлива пареа. Ниту ги повторува грешките на Библијата, иако критичарите велат дека тој преписувал од неа: никогаш не ја поставува земјата на столбови, ниту ги прави растенијата пред сонцето. Земено заедно, ниеден Арап од седмиот век што не знаел да чита не можел да го знае сето ова, и да ја избегне секоја грешка околу себе. А човек што се залажува самиот себеси не учи јавно ајети што го прекоруваат, ниту ја одбива честа на помрачувањето на денот кога умрел неговиот син. Ниту донесува книга со која неговите први слушатели не можеле да се споредат.
Западен историчар на исламот
Внимателното проучување на животот на Веровесникот (ﷺ) навело еден водечки западен историчар на раниот ислам да ја потврди неговата искреност.
В. Монтгомери Ват тврдел дека три нешта укажуваат на неговата чесност: бил подготвен да страда за своите верувања, неговите следбеници биле луѓе со добар карактер, и постигнал многу.
Исламското гледиште
Мухамед (ﷺ) бил Аллахов (﷾) пратеник и последниот од веровесниците. Записот ги исклучува другите два одговора. Тој не бил лажго, ниту барател на корист. Не бил луд, ниту измамен. Бил она што рекол дека е.
Неговиот сопствен народ, дури и непријателите што подоцна се бореле против него, му верувале на зборот пред неговата мисија, и го признале тоа потоа.
Курејшите му понудиле богатство, водство и кралство за да престане, а тој одбил.
Не стекнал никакво богатство од својата мисија. Умрел со оклопот заложен за јачмен, и не оставил пари.
Сопствениот пратеник на неговите непријатели рекол дека зборовите што ги учел не се ни поезија, ни маѓија, ни гатање.
Куранот го прекорува во ајети што тој јавно ги учел.
Одбил да им дозволи на луѓето помрачувањето да го припишат на смртта на неговиот син.
Тврдел дека е само човек и пратеник и забранувал претерано фалење на себе.
Човек што измислува религија обично има корист од неа, а лудиот не обединува еден народ под еден закон. Овој човек ги одбил богатството и кралството, неговиот народ му верувал на неговиот суд, и донел Книга што го поправа. Затоа најдоброто објаснување е дека неговото тврдење било вистинито.
Мухамед (ﷺ) е Аллахов (﷾) Пратеник и Печат на веровесниците.