Краток одговор
Не. Бог нема син, и Куранот никогаш не го нарекува Исус син Божји. Во Библијата ‘син Божји’ е титула на Божја наклоност, а не тврдење дека некој е Бог. Бог го нарекува Израил „Мојот син, Мојот првороденец“. На царот на Израил му вели: „Ти си Мојот Син; Јас денес те родив“. За Соломон вели: „тој ќе Ми биде син“. Лука го нарекува Адам „син Божји“. Дури и ‘единороден’ се користи за Исак, иако Исмаил бил постар и сè уште жив. Кога толпата го обвинила Исус дека се прави Бог, тој одговорил од Псалмите. Неговото тврдење, рекол, било „Јас сум Син Божји“, во истата смисла на почит. Одговорот на исламот е во Куранот: „Не родил и не е роден“.
Целосно објаснување
Божјите синови и првороденци пред Исус
За да се види што значи титулата, погледнете како ја користи Библијата. Хебрејската Библија (Стариот завет) им ја дава на многумина. Бог го нарекува народот Израил Свој син и првороденец. Го нарекува Ефрем, едно племе на Израил, Свој првороденец. Му вели на царот: „Ти си Мојот Син“, а за Соломон: „тој ќе Ми биде син“. Лукиното родословие на Исус завршува со Адам, „син Божји“. За ниеден од нив не се смета дека ја дели Божјата природа.
“И кажи му на фараонот: Вака вели ГОСПОД: Израил е Мојот син, Мојот првороденец:”
“Ќе дојдат со плач, и со молби ќе ги водам: ќе ги водам покрај водни потоци по прав пат, на кој нема да се сопнат: зашто Јас сум татко на Израил, а Ефрем е Мојот првороденец.”
“Ќе ја објавам наредбата: ГОСПОД ми рече: Ти си Мојот Син; Јас денес те родив.”
“И кога ќе се исполнат твоите денови и ќе починеш со своите татковци, ќе го подигнам твоето семе по тебе, кое ќе излезе од твојата утроба, и ќе го утврдам неговото царство. Тој ќе изгради дом за Моето име, и Јас ќе го утврдам престолот на неговото царство засекогаш. Јас ќе му бидам татко, а тој ќе Ми биде син. Ако згреши, ќе го казнам со човечки стап и со удари на синовите човечки:”
“Син на Енос, син на Сит, син на Адам, син Божји.”
‘Првороден’ е ранг, а не раѓање
Дури и ‘првороден’ не секогаш значи првиот што се родил. Давид бил најмладиот од синовите на својот татко, а сепак Бог вели: „Јас ќе го направам Мој првороденец“. Истиот псалм го нарекува Давид Божји слуга, и го прави да Го нарекува Бог „мојот татко, мојот Бог“. Најмладиот син не може да стане првиот што се родил. Значи, тука ‘првороден’ е ранг што Бог го дава. Кога Павле, христијански мисионер од првиот век, го нарекува Исус „првороден од секое создание“, тој го користи истиот јазик на почит.
“И Самуил му рече на Јесеј: Тука ли се сите твои деца? А тој рече: Останува уште најмладиот, и, ете, тој ги пасе овците. И Самуил му рече на Јесеј: Прати и доведи го: зашто нема да седнеме додека тој не дојде тука.”
“Тој ќе Ми вика: Ти си мојот татко, мојот Бог и карпата на моето спасение. И Јас ќе го направам Мој првороденец, највисок од царевите на земјата.”
“Го најдов Давид, Мојот слуга; со Моето свето масло го помазав:”
“Кој е образ на невидливиот Бог, првороден од секое создание:”
‘Единороден’ се вели и за Исак
Истото важи и за ‘единороден’ (единствено роден). Посланието до Евреите, писмо во Новиот завет, го нарекува Исак Авраамов „единороден син“. Го користи истиот грчки збор, моногенес, што Јован го користи за Исус. А сепак Исак не бил единствениот син на Авраам, ниту неговиот прв. Авраам имал осумдесет и шест години кога се родил Исмаил и сто години кога се родил Исак. Двајцата синови го погребале. Зборот означува наклоност и ветување, а не природа.
“Со вера Авраам, кога беше искушуван, го принесе Исак: и оној што ги беше примил ветувањата го принесуваше својот единороден син,”
“А Аврам имаше осумдесет и шест години кога Агар му го роди Исмаил на Аврам.”
“А Авраам имаше сто години кога му се роди неговиот син Исак.”
“И неговите синови Исак и Исмаил го погребаа во пештерата Махпела, на нивата на Ефрон, синот на Сохар Хетејецот, која е спроти Мамре;”
“Зашто Бог толку го засака светот, што го даде Својот единороден Син, за секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот.”
‘Јас денес те родив’
Зборовите што Посланието до Евреите ги применува на Исус првпат му биле кажани на царот на Израил во Псалм 2. Делата, книгата што раскажува за раната црква, ги применуваат на Божјото подигнување на Исус. Тоа бил настан во времето. Во Библијата ова раѓање се случува во еден ден. Тоа е поставување, како што било за царот на Израил. Не е вечно раѓање од Божјата сопствена природа.
“Ќе ја објавам наредбата: ГОСПОД ми рече: Ти си Мојот Син; Јас денес те родив.”
“Зашто, кому од ангелите некогаш му рече: Ти си Мојот Син, Јас денес Те родив? И пак: Јас ќе Му бидам Отец, и Тој ќе Ми биде Син?”
“Така и Христос не Се прослави Самиот Себеси за да стане првосвештеник; туку Оној што Му рече: Ти си Мојот Син, Јас денес Те родив.”
“Бог го исполни тоа за нас, нивните деца, со тоа што пак Го подигна Исус; како што е и напишано во вториот псалм: Ти си Мојот Син, Јас денес Те родив.”
| Кој | Што вели Бог за него |
|---|---|
| Израел, народот | Израел е „Мојот син, Мојот првороденец“ (Излез 4:22). |
| Ефрем | ‘Ефрем е Мојот првороденец’ (Еремија 31:9). |
| Царот на Израел | „Ти си Мојот Син; Јас денес те родив“ (Псалм 2:7). |
| Давид, најмладиот син | „Јас ќе го направам Мој првороденец“ (Псалм 89:27). |
| Соломон | „тој ќе Ми биде син“ (2 Самоил 7:14). |
| Исус | „првороден од секое создание“ (Колосјаните 1:15). Посланието до Евреите му ги дава зборовите од Псалм 2:7, прво изречени за царот. |
За ниту еден од другите не се смета дека ја дели Божјата природа. Во Библијата ‘син Божји’ е наслов на Божја наклонетост, а не тврдење дека е Бог.
Син Божји, син на Давид, Син Човечки
Евангелијата го нарекуваат Исус и син на Давид и син на Авраам. Тој најчесто се нарекува себеси Син Човечки. Тоа што бил наречен син на Давид не го правело Исус еднаков на Давид. Тоа што бил наречен син на Авраам не го правело еднаков на Авраам. Во Библијата ‘син на’ означува однос на потекло или на почит. Сам по себе не го прави синот еднаков на оној што е именуван.
“Книга за потеклото на Исус Христос, синот на Давид, синот на Авраам.”
“А Исус му рече: Лисиците имаат дувла, и птиците небесни гнезда; а Синот Човечки нема каде главата да ја наведне.”
Без татко не значи син Божји
Некои велат дека Исус е Син Божји затоа што немал човечки татко. Но Адам немал ни татко ни мајка, а Лука го нарекува „син Божји“. Посланието до Евреите вели дека Мелхиседек, свештеник-цар во времето на Авраам, бил „Без татко, без мајка“. Ниеден од нив не е Бог. Куранот ја изнесува истата поента: Исус е како Адам, создаден со Божја заповед.
“Син на Енос, син на Сит, син на Адам, син Божји.”
“Без татко, без мајка, без родослов, немајќи ни почеток на деновите ни крај на животот; туку направен сличен на Синот Божји; останува свештеник засекогаш.”
“Случајот со Иса кај Аллах е навистина ист како случајот со Адем: од земја го создаде, а потоа му рече: „Биди!“ – и тој беше создаден.”
| Кој | Татко | Мајка | Што вели Библијата |
|---|---|---|---|
| Исус | Без човечки татко | Марија | Го нарекува Син Божји. Некои велат дека тоа е затоа што немал човечки татко. |
| Адам | Нема | Нема | Лука го нарекува ‘син Божји’. |
| Мелхиседек | Не е даден | Не е дадена | Посланието до Евреите го нарекува „Без татко, без мајка“. |
Тоа што некој нема татко не го прави Бог: Библијата не ги нарекува Адам или Мелхиседек Бог. Куранот вели дека Иса е како Адем, создаден со Божја наредба.
Сопствениот одговор на Исус
Кога толпата рекла дека се прави Бог, Исус одговорил од Псалм 82. Таму човечките судии се нарекуваат богови и деца на Севишниот. Потоа рекол дека неговото тврдење било дека е Син Божји. Го користел самиот јазик на почит на Библијата за да покаже дека титулата не е хула (навреда кон Бог).
“Евреите Му одговорија, велејќи: Не те каменуваме за добро дело; туку за хула; и затоа што Ти, бидејќи си човек, Се правиш Бог.”
“Исус им одговори: Зарем не е напишано во вашиот закон: Јас реков: Вие сте богови? Ако ги нарече богови оние до кои дојде словото Божјо, а Писмото не може да се наруши, зарем вие на Оној Кого Отецот Го освети и Го прати во светот Му велите: Хулиш, затоа што реков: Јас сум Син Божји?”
“Јас реков: Вие сте богови; и сите вие сте деца на Севишниот.”
Што мислат христијаните со ‘Синот’
Христијаните ја читаат титулата поинаку. Јован 3:16 го читаат како учење дека Исус е Божјиот единствен Син во единствена смисла. Во 325 црковните водачи во Никеја се согласиле за едно верување (изјава на вера). Тоа го определува како роден од Отецот, вистински Бог од вистински Бог, едносуштен со Отецот. Според ова читање, ‘Син Божји’ значи да се дели Божјата сопствена природа.
“Зашто Бог толку го засака светот, што го даде Својот единороден Син, за секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот.”
Символот започнува: „Веруваме во еден Бог, Отец Седржител, Творец на сè видливо и невидливо“. Соборот Го исповедал Синот како роден од Отецот, вистински Бог од вистински Бог, и „единосуштен“ (хомоусиос) со Отецот, и ги осудил оние што велеле дека имало време кога Тој не постоел.
Што вели Куранот
Куранот вели дека Бог не родил и не е роден, и дека ништо не Му е слично. Тврдењето дека Бог си зел син го нарекува страшно нешто. Зашто секој на небесата и на Земјата Му доаѓа како роб. Го споредува Исус со Адам: двајцата биле создадени со Божја заповед, и ниеден не е Негов син. Исто така бележи дека христијаните го нарекуваат Месијата Божји син. Вели дека во тоа ги имитираат неверниците од порано. Ова е одговорот на исламот: Бог е Еден, а Исус е Негов роб и пратеник.
“Кажи: „Тој е Аллах, Еден е! Аллах е прибежиште секому! Не родил и не е роден, и никој не Му е рамен!“”
“Тие велат: „Семилосниот си зел дете за Себе!“ Вие, навистина, нешто крупно говорите! Од тоа небесата само што не се распаднале, а Земјата не се урнала и планините не се здробиле, затоа што на Семилосниот Му припишуваат дете! А на Семилосниот не Му е потребно да си земе дете! Та, сите тие, и тие на небесата и тие на Земјата, ќе Му дојдат на Семилосниот како робови.”
“Аллах не си зел Себеси син, и со Него нема друг бог! Инаку, секој бог, со тоа што го создал ќе правел што сака, и еден со друг ќе се победувале. – Возвишен нека е Аллах Кој е далеку од тоа што тие го изнесуваат;”
“Случајот со Иса кај Аллах е навистина ист како случајот со Адем: од земја го создаде, а потоа му рече: „Биди!“ – и тој беше создаден.”
“Евреите велат: „Узејр е Божји син.“, а христијаните велат: „Исус е Божји син.“ Тоа се зборовите нивни, од устите нивни, ги имитираат зборовите на неверниците претходни – Аллах да ги убие! Каде се одметнуваат?”
Стих по стих
Јован 3:16 — глава 3, стих 16
“Зашто Бог толку го засака светот, што го даде Својот единороден Син, за секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот.”
Наведено за
Христијаните ‘единороден’ (моногенес) го читаат како ‘единствен’: Исус е единствениот Син што ја дели Божјата природа.
Одговорот
Посланието до Евреите го користи истиот збор за Исак, иако Исмаил бил постар и сè уште жив. Исак бил ‘единствен’ како син на ветувањето, избраниот и миленикот. Зборот означува единствено место во Божјиот план. Не кажува ништо за учество во Божјата природа.
Каде завршува — Ако моногенес не го прави Исак божествен, не го прави ни Исус божествен.
Евреите 1:5 — глава 1, стих 5
“Зашто, кому од ангелите некогаш му рече: Ти си Мојот Син, Јас денес Те родив? И пак: Јас ќе Му бидам Отец, и Тој ќе Ми биде Син?”
Наведено за
Христијаните сметаат дека Синот е вечно роден од Отецот, па ‘денес’ зборува за вечен однос.
Одговорот
Зборовите доаѓаат од Псалм 2, кажани на царот на Израил. Делата ги применуваат на Божјото подигнување на Исус, настан во времето. Во Библијата ова раѓање е во еден ден, и тоа е поставување. Идејата за раѓање пред сите векови ја нема во овие стихови.
Каде завршува — Сопствената употреба на Библијата на „Јас денес те родив“ е царско поставување, а не вечно божествено раѓање.
Јован 10:33 — глава 10, стих 33
“Евреите Му одговорија, велејќи: Не те каменуваме за добро дело; туку за хула; и затоа што Ти, бидејќи си човек, Се правиш Бог.”
Наведено за
Толпата го разбрала ‘Син Божји’ како тврдење дека е Бог, и сакала да го каменува за тоа.
Одговорот
Исус не го прифатил нивното обвинение. Одговорил од Псалм 82, каде што луѓето се нарекуваат богови и деца на Севишниот. Рекол дека неговото тврдење било дека е Син Божји. Ги исправил со јазикот на почит на Библијата. Толпата го слушнала и „Јас и Мојот Отец сме едно.“ Но ‘едно’ не мора да значи едно битие: Исус се моли неговите ученици „за да бидат едно, како што и Ние сме едно“.
Каде завршува — Сопствениот одговор на Исус покажува дека ‘Син Божји’ не е тврдење дека е Бог.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Исус е вечниот Син Божји, роден од Отецот, вистински Бог од вистински Бог, и едносуштен со Него. Неговото синовство е единствено и различно по вид од она на Израил или на царевите.
Јован го нарекува Исус Божји „единороден Син“, што христијаните го читаат како единствено синовство што ја дели Божјата природа.
Побивање
Прифатено: Јован навистина го нарекува Исус Божји „единороден Син“. Но Посланието до Евреите го користи истиот грчки збор за Исак, иако Исмаил бил постар и сè уште жив. Зборот означува единствено место во Божјиот план, а не учество во Божјата природа.
Посланието до Евреите го става Синот над ангелите применувајќи ги на него зборовите „Ти си Мојот Син“.
Побивање
Прифатено: Посланието до Евреите навистина ги применува на Исус зборовите „Ти си Мојот Син“. Но зборовите доаѓаат од Псалм 2, кажани на царот на Израил, а Делата ги применуваат на настан во времето. Дури и неговиот ранг е даден: во истата глава, „Бог, Твојот Бог, Те помаза со елеј на радоста повеќе од Твоите другари“.
1 Јованово 2:22 вели: „Тој е антихрист, кој ги негира Отецот и Синот.“ Муслиманите негираат дека Исус е Син Божји, значи исламот е антихрист.
Побивање
Истиот стих прво го именува лажгото: „оној што негира дека Исус е Христос“. Муслиманите не го негираат тоа. Куранот го нарекува „Месих, Иса, син Мерјемин“ (3:45). Муслиманите негираат дека Бог има син што ја дели Неговата природа. Во самата Библија, син Божји не мора да значи тоа. Таа го нарекува Израил Божји син (Излез 4:22), а исто и Адам (Лука 3:38).
Исламското гледиште
‘Син Божји’ во Библијата е титула на почит дадена на оние што Бог ги избрал: Израил, Давид, Соломон, Адам и други. Дадена на Исус, тоа го прави избран Божји слуга, а не Бог. Бог ниту раѓа ниту е роден. Куранот никогаш не го нарекува Исус син Божји, и го отфрла тврдењето дека Бог си зел син.
Библијата ги нарекува Израил, Ефрем, Давид, Соломон и Адам Божји син или првороденец.
Бог го ‘прави’ Давид Свој првороденец, иако Давид бил најмладиот син, значи ‘првороден’ е ранг.
Посланието до Евреите го нарекува Исак Авраамов „единороден син“ (моногенес), иако Исмаил бил четиринаесет години постар и сè уште жив.
„Јас денес те родив“ првпат му било кажано на царот на Израил. Во Библијата тоа означува поставување во еден ден, а не вечно божествено раѓање.
Исус бил обвинет дека се прави Бог. Одговорил од Псалм 82 дека она што го рекол било дека е Син Божји.
Куранот учи дека Бог не раѓа и не е роден. Земањето син е под Неговото величие.