Краток одговор
Совеста ни кажува дека постојат добро и зло, но не ни кажува сигурно што се тие. Луѓето ги пополнуваат подробностите од своето време и своите интереси, и го прават тоа со чиста совест. Еден млад човек воспитан во нацистичка Германија и еден земјоделец воспитан во Америка во 1940-тите и двајцата биле сигурни дека го разликуваат доброто од злото. Не се согласувале, а првиот страшно грешел. Средновековната Црква позајмувањето со камата го нарекувала тежок грев. Денес истите земји функционираат врз неа. Куранот ја забранил во седмиот век, и сè уште ја забранува. Исламот учи дека Бог ни го дал моралното чувство. Преку објавата Тој го дава и мерилото на кое тоа одговара. Тоа мерило е исто за богатите и сиромашните, и за секој век.
Целосно објаснување
Моралното чувство е вградено
Куранот вели дека Бог на секоја душа ѝ ги направил сфатливи патот на доброто и патот на злото кога ја обликувал. Оваа вродена природа ја нарекува фитра (обрасцот според кој Бог го создал човештвото). Веровесникот Мухамед (ﷺ) рекол дека секое дете се раѓа на фитра, а родителите потоа ја обликуваат верата на детето. Значи, чувството дека постојат добро и зло е дадено, а не научено.
“и во душата и во Тој што ја создаде, па патот на доброто и патот на злото сфатливи ѝ ги стори.”
“Ти насочи го лицето свое кон верата, искрено; кон верата Аллахова чиста, со која луѓето ги создаде. Нема измена на Аллаховата вера, тоа е вистинската вера, но повеќето луѓе тоа не го знаат.”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека секое дете се раѓа на фитра (природната склоност што Бог им ја дал на луѓето), а неговите родители го прават Евреин, христијанин или маг, исто како што животното се раѓа цело. Потоа Ебу Хурејре го проучил Куранот 30:30.
Библијата се согласува дека законот е напишан во срцето
Павле, христијански мисионер од првиот век, вели дека луѓето без законот сепак покажуваат дека „делото на законот е напишано во нивните срца“. Нивната совест сведочи за тоа. Христијаните ова го читаат како совеста што Бог им ја дал на сите луѓе. Муслиманите се согласуваат дека чувството е универзално.
“Зашто, кога незнабошците, кои немаат закон, по природа го прават она што е во законот, тие, немајќи закон, сами на себе си се закон: тие покажуваат дека делото на законот е напишано во нивните срца, а и нивната совест сведочи, и нивните мисли меѓусебно се обвинуваат или се оправдуваат;”
Сопственото предупредување на Библијата за чувството на човекот за исправно
Хебрејската Библија предупредува: „Има пат што му изгледа прав на човекот, но крајот негов се патишта на смртта.“ Судии едно време на неред го сумира со зборовите: „секој правеше она што беше право во неговите очи“. Сопственото чувство на човекот за исправно не е сигурен водич.
“Има пат што му изгледа прав на човекот, но крајот негов се патишта на смртта.”
“Во тие денови немаше цар во Израил: секој правеше она што беше право во неговите очи.”
Чиста совест што се предомислила
Во поголемиот дел од средниот век Црквата позајмувањето пари со камата го осудувала како тежок грев. Во 1311-1312 година Виенскиот собор (собир на католички епископи) донел строга пресуда. Секој што тврдоглаво сметал дека каматата не е грев требало да биде казнет како еретик (некој што држи верување што Црквата го осудила). Денес истите земји функционираат врз каматата, и речиси ниедна проповедница во нив не ја нарекува грев. Искрени луѓе ги држеле двата става. Совеста не решила кој е во право. Црквата својата забрана ја извела од самата Библија, а забраната сепак исчезнала. Мерилото помага само ако се чува онакво какво што е дадено.
Соборот одредува дека секој што тврдоглаво тврди дека земањето камата не е грев треба да биде казнет како еретик.
“Ако му позајмиш пари на некој од Мојот народ, на сиромавиот што е кај тебе, немој да бидеш кон него како лихвар, ниту да му наметнуваш камата.”
Го следи католичкото учење за лихварството од средновековното осудување на позајмувањето со камата до неговото постепено ублажување во подоцнежните векови, кога умерената камата почнала да се дозволува.
Мерило што не се поместило
Куранот ја дозволува трговијата и ја забранува риба (лихварството, каматата на заем): „А Аллах (﷾) ја дозволил трговијата, а ја забранил каматата.“ Го рекол тоа во седмиот век. Неговите зборови за риба се непроменети, а муслиманските научници од секоја школа сè уште ги читаат како забрана. Закон што доаѓа од Бог не се свиткува пред оној што ја држи власта, ниту пред модата на некое време.
“Тие што се хранат од каматата нема да се кренат, освен како тој кого допирот на шејтанот го избезумил. Тоа е затоа што велеа: „Каматата е иста како и трговијата“. А Аллах ја дозволил трговијата, а ја забранил каматата. На тој до кого ќе стигне поуката од Господарот негов, па се оттргне од тоа, му припаѓа тоа што претходно го стекнал, а неговиот случај Му е препуштен на Аллах. А тие кои тоа повторно ќе го сторат, ќе бидат жители на Огнот, каде вечно ќе останат.”
- 7 век
Куранот
Ја дозволува трговијата, а ја забранува рибата, каматата на заем.
- 1311-1312
Соборот во Виен
Секој што тврдоглаво смета дека каматата не е грев треба да се казни како еретик.
- Денес
Истите земји
Работат на камата, а речиси ниедна проповедница не ја нарекува грев.
- Денес
Куранот
Неговите зборови за рибата се непроменети, а научниците од секоја школа сè уште ги читаат како забрана.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Бог Својот закон го напишал во човечкото срце, а совеста сведочи за него. Писмото сепак е потребно за да ја информира и исправи совеста.
Павле учи дека луѓето без пишаниот закон сепак го имаат неговото дело напишано во своите срца. Нивната совест сведочи за тоа.
Побивање
Исламот се согласува дека Бог го ставил ова чувство во секоја душа (91:7-8), и дека објавата мора да го исправи. Прашањето е мерилото на која објава е зачувано онакво какво што е дадено. Забраната на каматата од Црквата исчезнала, но забраната на риба во Куранот не се поместила.
Писмото предупредува дека еден пат може да му изгледа прав на човекот, а сепак да води кон смрт.
Побивање
Исламот се согласува дека сопственото чувство на човекот за исправно не е сигурен водич. Исламот оди подалеку. Куранот дава мерило, како неговата забрана на риба, што не се поместило со времето.
Секуларно
Совеста и разумот се доволни; луѓето можат заедно да го откријат доброто и злото без писмо.
Луѓето можат да бидат добри без религија, водени од совеста и разумот.
Побивање
Исламот се согласува дека луѓето прават многу добро со совеста и разумот, затоа што Бог ја ставил фитрата, природното чувство за исправно, во секоја душа. Но искрени луѓе што размислуваат стигнуваат до спротивни одговори. А ако исправното е само она за што се договорило едно време, ниедно време не може да греши. Мерило од Бог, чувано онакво какво што е дадено, не се поместува со ниедно време. Забраната на риба во Куранот го покажува тоа.
Исламското гледиште
Бог ја ставил фитрата во секоја душа, па сите луѓе знаат дека постојат добро и зло. Објавата го дава утврденото мерило на кое фитрата одговара. Тоа е исто за секој народ и секој век.
Куранот учи дека Бог ја обликувал секоја душа. Кога ја обликувал, ѝ дал свест за нејзиното зло и нејзиното добро.
Веровесникот (ﷺ) рекол дека секое дете се раѓа на фитра. Неговите родители потоа го прават Евреин, христијанин или маг (зороастријанец, следбеник на старата персиска вера).
Искрени совести се предомислувале за некое морално прашање. Во 1311-1312 година Виенскиот собор пропишал дека секој што тврдоглаво негира дека лихварството е грев треба да биде казнет како еретик. Христијанските земји подоцна ја прифатиле каматата.
Куранот ја забранил риба, или каматата, во седмиот век, а неговиот текст сè уште ја забранува. Значи, неговото мерило не се поместило со времето.
Ако моралот е она за што ќе се договори секоја генерација, ниедна генерација не може да греши. Значи, утврденото мерило мора да доаѓа однадвор од човечкото мислење.