Краток одговор
Доаѓа од Бог. Тој чувство за добро и зло ставил во секоја човечка душа кога ја создал. Исламот оваа вродена природа ја нарекува фитра. Куранот вели дека Бог ѝ ги покажал на душата нејзиното зло и нејзиното добро. Затоа луѓето во секоја култура чувствуваат вина. Некои атеисти велат дека моралот доаѓа од еволуцијата и општеството. Други велат дека доброто и злото се вистински факти што разумот може да ги открие. Исламот се согласува дека доброто и злото се вистински. Но еволуцијата можеби објаснува зошто чувствуваме дека суровоста е погрешна, а не зошто таа е погрешна. Едно општество не може да се суди себеси според сопственото мерило. Доброто и злото нè обврзуваат затоа што ги поставил Оној Кој нè создал. Секој човек е одговорен пред Бог. Фитрата ги дава само општите линии, па на луѓето им треба закон од Бог што не се свиткува според модата.
Целосно објаснување
Чувството за добро и зло е ставено во душата
Куранот вели дека Бог ѝ ја дал на душата нејзината сразмерност, а потоа ѝ ги направил сфатливи нејзиното зло и нејзиното добро. Значи чувството дека постои добро и зло не ѝ се поучува на душата подоцна. Било ставено таму кога душата била обликувана. Исламот оваа изворна природа ја нарекува фитра, образецот според кој Бог го создал човештвото. Таа носи две работи: чувството за добро и зло, и знаењето дека Бог е еден. Веровесникот (ﷺ) рекол дека секое дете се раѓа на фитра. Неговите родители се оние што го прават Евреин, христијанин или маг (зороастриец).
“и во душата и во Тој што ја создаде, па патот на доброто и патот на злото сфатливи ѝ ги стори.”
“Ти насочи го лицето свое кон верата, искрено; кон верата Аллахова чиста, со која луѓето ги создаде. Нема измена на Аллаховата вера, тоа е вистинската вера, но повеќето луѓе тоа не го знаат.”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека секое дете се раѓа на фитра (природната склоност што Бог им ја дал на луѓето), а неговите родители го прават Евреин, христијанин или маг, исто како што животното се раѓа цело. Потоа Ебу Хурејре го проучил Куранот 30:30.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека нема дете што не се раѓа на фитра (природната склоност што Бог им ја дал на луѓето), а неговите родители го прават Евреин, христијанин или маг.
Христијаните ја нарекуваат совест
Павле, христијански мисионер од првиот век, напишал дека луѓе што никогаш немале Мојсеев закон сепак по природа го прават она што тој го бара. Рекол дека неговото дело е напишано во нивните срца, а нивната совест сведочи. Христијаните ова го нарекуваат совест. Исламот се согласува. Фитра е поширокиот збор, затоа што го опфаќа и знаењето за Бог.
“Зашто, кога незнабошците, кои немаат закон, по природа го прават она што е во законот, тие, немајќи закон, сами на себе си се закон: тие покажуваат дека делото на законот е напишано во нивните срца, а и нивната совест сведочи, и нивните мисли меѓусебно се обвинуваат или се оправдуваат;)”
Што откриле истражувањата на малите деца
Хадисот (извештај за она што го рекол Веровесникот (ﷺ)) вели дека секое дете се раѓа на фитра. Истражувачи од Оксфорд извеле повеќе од четириесет студии во дваесет земји за тоа како луѓето природно размислуваат за богови. Заклучиле дека луѓето се природно склони да веруваат во богови и во живот по смртта. Џастин Барет, кој бил кодиректор на проектот, известува дека малите деца имаат склоност природниот свет да го гледаат како создаден со цел. Тоа не го докажува хадисот, а на муслиманот не му треба студија за да верува во него. Но тоа одговара на она што го рекол Веровесникот (ﷺ).
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека секое дете се раѓа на фитра (природната склоност што Бог им ја дал на луѓето), а неговите родители го прават Евреин, христијанин или маг, исто како што животното се раѓа цело. Потоа Ебу Хурејре го проучил Куранот 30:30.
Проект на Универзитетот во Оксфорд вреден 1,9 милиони фунти, со повеќе од 40 студии во 20 земји, што опфаќа и религиозни и нерелигиозни општества. Заклучил дека човечките суштества се природно предиспонирани да веруваат во богови и во живот по смртта.
Врз основа на развојната психологија тврди дека малите деца се природно склони да веруваат во бог создател и да гледаат цел во природниот свет, така што религиозното верување произлегува речиси неизбежно од обичната човечка природа.
Зошто луѓето се одговорни, а животните не
Луѓето во секоја култура чувствуваат вина кога прават зло: на Тибет и во Северна Америка, во Сибир и во Јужна Америка. Куранот ги повикува на одговорност човечките суштества, а не животните. Луѓето се оние на кои им е даден аманетот (довереното бреме) на разумен, слободен избор. Куранот вели дека Бог им дал на луѓето слух, вид и разум, им го покажал патот, и ги оставил слободни да бидат благодарни или неблагодарни. Вели исто така дека за секоја способност ќе се одговара.
“Аллах од стомаците на вашите мајки ве изведува, вие ништо не знаете, и ви дава и слух и вид и разум, за да бидете благодарни.”
“Ние на Вистинскиот пат му укажуваме, а негово е дали благодарен или неблагодарен ќе биде;”
“Не зборувај го тоа што не го знаеш! И слухот, и видот, и разумот – за сето тоа навистина ќе се одговара.”
“Ние на небесата, на Земјата и на планините аманет им понудивме, па се воздржаа и се уплашија да го понесат, но го презеде човекот – а тој, навистина, кон себе е неправеден и лекомислен –”
На моралното чувство му треба мерило
Фитрата му кажува на човекот дека доброто и злото се вистински. Сама по себе не му кажува сигурно што се тие, затоа што неговото време, воспитување и интереси можат да ја свиткаат. Некои атеисти велат дека моралното чувство доаѓа од еволуцијата и од општествата во кои растеме. Исламот не негира дека воспитувањето ги обликува луѓето. Еволуцијата можеби објаснува зошто луѓето чувствуваат дека суровоста е погрешна. Не може да покаже дека суровоста навистина е погрешна, или дека мора да ја избегнуваме кога се исплатува. А мерило што секоја генерација си го поставува сама не може да ја суди таа генерација. Други, наречени морални реалисти, велат дека доброто и злото се вистински факти што разумот може да ги открие, што и да верува некое доба. Исламот се согласува дека тие се вистински и не зависат од добата. Прашува зошто нè обврзуваат, и одговара дека ги поставил Оној Кој нè создал. Самиот разум не ги решил деталите, бидејќи искрени луѓе дошле до спротивни одговори, како што покажува историјата на каматата подолу. Затоа Бог, Кој го дал моралното чувство, го дава и мерилото на кое тоа одговара. Неговите заповеди не се произволни: доаѓаат од Неговата мудрост, а Куранот вели дека Аллах (﷾) никогаш не заповеда лоши дела. Куранот заповеда правда, правење добро и дарежливост кон роднините, а ги забранува развратот и неправдата. Средновековната Црква давањето заем со камата го осудувала како грев. Соборот во Виен наредил секој што тврдоглаво тврди дека тоа не е грев да биде казнет како еретик. Истите земји денес функционираат на камата. Куранот лихварството (давањето заем со камата) го забранил во седмиот век и сè уште го забранува.
“Аллах бара да се почитува сечие право, да се прави добро, и на блиските да им се дава, а развратот и сè што е лошо и одвратно и насилството го забранува; да примите поука, Тој ве советува.”
“А кога ќе сторат некое лошо дело, велат: „Ги затекнавме предците наши дека тоа го прават, а и Аллах тоа ни го заповедал“. Кажи: „Аллах не заповедува да се прават лоши дела! Зошто за Аллах го зборувате тоа што не го знаете?“”
Соборот одредува дека секој што тврдоглаво тврди дека земањето камата не е грев треба да биде казнет како еретик.
Пропишува дека при заем на пари или други добра не е само по себе недозволено да се договори стапка на добивка што ја дозволува граѓанскиот закон, освен ако не е очигледно претерана.
“Тие што се хранат од каматата нема да се кренат, освен како тој кого допирот на шејтанот го избезумил. Тоа е затоа што велеа: „Каматата е иста како и трговијата“. А Аллах ја дозволил трговијата, а ја забранил каматата. На тој до кого ќе стигне поуката од Господарот негов, па се оттргне од тоа, му припаѓа тоа што претходно го стекнал, а неговиот случај Му е препуштен на Аллах. А тие кои тоа повторно ќе го сторат, ќе бидат жители на Огнот, каде вечно ќе останат.”
| Гледиште | Што вели | Одговорот на исламот |
|---|---|---|
| Еволуцијата и општеството | Моралното чувство доаѓа од еволуцијата и од општествата во кои растеме. | Еволуцијата можеби објаснува зошто чувствуваме дека суровоста е погрешна, а не зошто е погрешна; мерило што го поставува секоја генерација не може да ја суди таа генерација. |
| Морален реализам | Доброто и злото се вистински факти што разумот може да ги открие. | Вистински се, и нè обврзуваат затоа што ги поставил Оној што нè создал; самиот разум не ги решил деталите. |
Фитрата му кажува на човекот дека доброто и злото се вистински; закон од Бога што не се свиткува пред модата му кажува што се тие.
Гледишта
Моралот доаѓа од еволуцијата и чувствата
Многу атеисти велат дека нашето чувство за добро и зло доаѓа од еволуцијата и човечките чувства. Им помогнало на нашите предци да преживеат, велат тие, и нема морални факти надвор од нас.
Еволуцијата ги обликувала нашите морални судови за да им помогне на нашите предци да преживеат, а не за да ги следат моралните вистини.
Побивање
Стрит самата го изведува заклучокот: ако постојат морални вистини, секое совпаѓање меѓу нив и нашите верувања би било случајност. Тогаш убедувањето дека суровоста е погрешна е само навика за преживување. А сепак речиси никој не живее како неправдата направена нему да е само тоа. Куранот ја дава причината зошто на моралното чувство може да му се верува: Бог ѝ ги направил сфатливи на душата нејзиното зло и нејзиното добро.
Нема објективни вредности: тие би биле чудни нешта, различни од сè друго во светот.
Побивање
Тие се чудни само во свет составен само од материја. Хјум видел дека ‘треба’ не може едноставно да се изведе од ‘е’, а материјата и гените го даваат само она што е. Маки признава дека обичниот морален суд ги смета вредностите за вистински, па според неговиот став секој таков суд е грешка. Ако светот има Создател Кој заповеда правда и правење добро, вистинските вредности се токму она што треба да го очекуваме.
Христијански
Бог го напишал делото на Својот закон во секое човечко срце, а совеста сведочи за тоа.
Павле пишува дека незнабошците без закон покажуваат дека неговото дело е напишано во нивните срца, а нивната совест сведочи.
Побивање
Исламот се согласува дека моралниот закон е напишан во секое срце (Куранот 91:7-8). Исламот додава две работи: истата фитра го содржи знаењето дека Бог е еден, а на моралното чувство му треба мерило од Бог.
Исламското гледиште
Чувството за добро и зло е дел од фитрата, природата што Бог ѝ ја дал на секое човечко суштество, како што поучувал Веровесникот (ﷺ). Таа го прави секого одговорен. Но ѝ треба објава за да го даде мерилото.
Куранот наведува дека кога Бог ја обликувал душата, ѝ ги направил сфатливи нејзиното зло и нејзиното добро.
Веровесникот Мухамед (ﷺ) рекол дека секое дете се раѓа на фитра, природниот пат. Родителите се оние што го прават Евреин, христијанин или маг.
Фитрата ги носи и чувството за добро и зло и знаењето дека Бог е еден.
Бидејќи секој човек го има моралното чувство и моќта да избира, секој човек е одговорен пред Бог.
Морално мерило што го поставува секоја генерација не може да ја суди таа генерација, па мерилото мора да доаѓа од Бог.
Законот на Куранот не се свиткува според добата. Го забранил лихварството во седмиот век и сè уште го забранува. Католичката црква некогаш одредила оние што го бранеле лихварството да бидат казнети како еретици. Денес дозволува давање заем со камата, освен ако не е очигледно претерана.