Краток одговор
Христијаните треба да го следат Веровесникот Мухамед (ﷺ) затоа што Самиот Бог тоа го заповеда во Тората. Тој му ветил на Мојсеј пророк како него, со Божјите зборови во неговата уста. Потоа предупредил дека од секој што нема да ги послуша зборовите што овој пророк ги зборува во Негово име, Тој ќе бара сметка. Куранот е изговорен во Божјо име. Првите зборови што му биле објавени му рекле да чита во името на својот Господар. А 113 од неговите 114 сури почнуваат со ‘Во името на Аллах’. Исус рекол дека има уште многу да каже што неговите следбеници сè уште не можеле да го поднесат. Им рекол и на првосвештениците и старешините дека царството Божјо ќе им се одземе и ќе му се даде на друг народ. Ако Библијата го претскажува Мухамед (ﷺ), свртувањето од него значи свртување од Библијата. Следењето на него не значи напуштање на Исус.
Целосно објаснување
Зошто христијаните не гледаат потреба
Христијаните сметаат дека спасението е целосно во Исус. Петар, еден од учениците на Исус, му рекол на еврејскиот совет дека нема друго име под небото преку кое луѓето треба да се спасат. Посланието до Евреите, книга од Новиот завет, вели дека Бог во минатото зборувал преку пророците. Вели дека во овие последни денови зборувал преку Својот Син. Според овој став, ништо што доаѓа подоцна не може да додаде на она што го направил Исус.
“И во никој друг нема спасение: зашто нема друго име под небото дадено меѓу луѓето, преку кое треба да се спасиме.”
“Бог, Кој многупати и на многу начини им зборуваше одамна на татковците преку пророците, во овие последни денови ни прозбори преку Својот Син, Кого Го постави за наследник на сè, преку Кого ги создаде и световите;”
Предупредувањето во Тората
Во Тората (првите пет книги на Библијата), Бог му ветил на Мојсеј пророк како него. Овој пророк требало да дојде од браќата на Израил (нивните роднини), со Божјите зборови во неговата уста. Веднаш во следниот стих Бог дал предупредување. Ќе бара сметка од секој што нема да ги послуша зборовите што тој пророк ги зборува во Негово име. Предупредувањето нема исклучок за оние што следат поранешен пророк. Тората додава дека во Израил повторно не се појавил пророк како Мојсеј. Мухамед (ﷺ) се совпаѓа со Мојсеј точка по точка. Таа споредба е целосно изложена на своја страница.
“Ќе им подигнам Пророк од средината на нивните браќа, како тебе, и ќе ги ставам Моите зборови во Неговата уста; и Тој ќе им каже сè што ќе Му заповедам.”
“И ќе биде така: кој нема да ги послуша Моите зборови што Тој ќе ги зборува во Мое име, Јас ќе барам сметка од него.”
“И оттогаш не се појави во Израил пророк како Мојсеј, кого Господ го познаваше лице в лице,”
‘Оној пророк’ сè уште се очекувал
Евангелието според Јован раскажува како свештениците испратени од Ерусалим го прашале Јован Крстител кој е тој. Тој рекол дека не е Христос. Тие потоа прашале дали е Илија, и дали е „оној пророк“. Луѓето од времето на самиот Исус чекале пророк покрај Христос.
“А ова е сведоштвото на Јован, кога Евреите испратија од Ерусалим свештеници и левити да го прашаат: Кој си ти? И тој исповеда и не одрече, туку исповеда: Јас не сум Христос. И го прашаа: Што тогаш? Ти ли си Илија? А тој рече: Не сум. Ти ли си оној пророк? А тој одговори: Не.”
Зборови изговорени во Божјо име
Мухамед (ﷺ) никогаш не тврдел дека Куранот се негови сопствени зборови. Првите зборови што му биле објавени биле заповед да чита во името на својот Господар. Секоја сура од Куранот освен една почнува со „Во името на Аллах (﷾), Семилосниот, Милостивиот!“, а муслиманите со тоа го почнуваат своето учење. Куранот вели дека тој не зборува по своја волја. Тоа е објава што му се доставува. Тоа е пророкот што го опишува Второзаконие, кој ги зборува Божјите зборови во Божјо име.
“Читај во името на Господарот твој Кој создава, го создава човекот од грутка крв! Читај, зашто Најблагороден е Господарот твој, Кој поучува со перо, Кој го подучува човекот за она што тој не го знае.”
“Во името на Аллах, Семилосниот, Милостивиот!”
“Тој не зборува по своја волја. Тоа е само Објавата која што му се доставува.”
Куранот го повторува предупредувањето
Второзаконие вели дека Бог ќе бара сметка од оние што нема да слушаат. Куранот го потврдува истото предупредување со свои зборови. Вера различна од покорувањето кон Бог нема да биде примена, а на оној свет тој што ја бара ќе биде меѓу губитниците.
“А тој што сака друга вера освен исламот, нема да му биде примена, и тој на оној свет ќе биде меѓу губитниците.”
“И ќе биде така: кој нема да ги послуша Моите зборови што Тој ќе ги зборува во Мое име, Јас ќе барам сметка од него.”
Исус рекол дека има уште нешто што ќе дојде
Исус не се претставувал како последниот збор. Им рекол на своите ученици дека има уште многу да каже што тие сè уште не можеле да го поднесат. Рекол дека ќе дојде еден што ќе ги упати во сета вистина, зборувајќи само она што ќе го чуе. Исус го нарекува Духот на вистината. Таа титула одговара на пророк, а не на Светиот Дух од христијанското учење. Посебна страница за Параклетот (Утешителот, или Помошникот, што го ветил Исус) објаснува зошто. Куранот бележи дека Иса донел радосна вест за пратеник што ќе дојде по него, по име Ахмед. Ахмед е име на Веровесникот (ﷺ) од истиот корен како Мухамед.
“Имам уште многу да ви кажам, но сега не можете да го поднесете. А кога ќе дојде Тој, Духот на вистината, ќе ве упати во сета вистина: зашто нема да зборува од Себе; туку што ќе чуе, тоа ќе зборува: и ќе ви јави што ќе дојде. Тој ќе Ме прослави: зашто ќе земе од Моето и ќе ви јави.”
“А кога Иса, синот Мерјемин, рече: „О, синови Израилови, јас сум ви Аллахов Пратеник да го потврдам пред мене објавениот Теврат и да ви донесам радосна вест за Пратеникот чиешто име е Ахмед, кој ќе дојде после мене“, и кога им ги донесе тој јасните докази, тие рекоа: „Ова е јасна маѓија!“”
Царството дадено на друг народ
Исус проколнал една смоква што не давала плод. Раскажал и парабола за смоква на која ѝ била дадена уште една последна година пред да биде исечена. Потоа им рекол на своите слушатели дека царството Божјо ќе им се одземе и ќе му се даде на народ што ги дава неговите плодови. Рекол дека каменот што градителите го отфрлиле ќе стане глава на аголот. Бог му ветил на Авраам дека и од Исмаил ќе направи народ. Шест века по Исус дошол Веровесникот Мухамед (ﷺ), потомок на Исмаил. Тој самиот себеси се опишал како единствената тула што недостасувала во аголот на куќата што ја граделе веровесниците. Рекол исто така дека е последниот од веровесниците.
“И кога виде една смоква покрај патот, дојде до неа и не најде ништо на неа, освен само лисја, и ѝ рече: Отсега никогаш да нема плод на тебе. И смоквата веднаш се исуши.”
“Ја кажа и оваа парабола: Еден човек имаше смоква засадена во своето лозје; и дојде да бара плод на неа, и не најде. Тогаш му рече на лозарот: Ете, три години доаѓам да барам плод на оваа смоква и не наоѓам: исечи ја; зошто ја зазема земјата залудно? А тој му одговори: Господаре, остави ја и оваа година, додека ја прекопам околу неа и ја нагноам: и ако даде плод, добро: ако не, потоа ќе ја исечеш.”
“Исус им рече: Зарем никогаш не сте читале во Писмата: Каменот што го отфрлија градителите, тој стана глава на аголот: ова е од Господа, и чудесно е во нашите очи? Затоа ви велам: Царството Божјо ќе ви се одземе и ќе му се даде на народ што ги дава неговите плодови.”
“И кој ќе падне на овој камен, ќе се скрши: а врз кого ќе падне, ќе го смачка во прав.”
“И од синот на робинката ќе направам народ, зашто тој е твое семе.”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) се споредил себеси и веровесниците пред него со човек што изградил убава куќа, но во еден агол оставил празно место за една тула. Луѓето ја обиколувале, ѝ се восхитувале и посакувале тулата да е на своето место. Рекол: јас сум таа тула, и јас сум последниот од веровесниците.
Второзаконие 18:18-19
Пророк како Мојсеј, со Божјите зборови во неговата уста; Бог ќе бара сметка од секој што нема да слуша.
Второзаконие 34:10
Во Израел никогаш повеќе не се појавил пророк како Мојсеј.
Јован 1:21
Во времето на Исус луѓето сè уште прашувале за „оној пророк“.
Јован 16:12-13
Исус имал уште многу да каже, а Духот на вистината ќе води во сета вистина.
Матеј 21:43
Божјото царство ќе му биде дадено на народ што ги донесува неговите плодови.
Куранот бележи како Иса донесува радосна вест за пратеник што ќе дојде по него, по име Ахмед.
Следењето на него не значи напуштање на Исус
Муслиманот верува во Исус како еден од моќните Божји пратеници. Куранот заповеда верување во сите пратеници без правење разлика меѓу нив. Заповеда и верување во она што им било дадено на Мојсеј и Исус. Значи христијанин што го следи Мухамед (ﷺ) го задржува Исус. Тој исто така се покорува на она за што и Тората и Исус рекле дека доаѓа.
“Пратеникот верува во тоа што му се објавува од Господарот негов, и верниците, секој од нив верува во Аллах, и во мелеците Негови, и во Книгите Негови, и во Пратениците Негови: „Ние не правиме поделба меѓу Пратениците Негови“. И велат: „Слушаме и се покоруваме. Те молиме за прошка, Господару наш, Тебе ќе Ти се вратиме“.”
“Кажете: „Ние веруваме во Аллах, и во тоа што ни се објавува, и во тоа што му беше објавено на Ибрахим, и на Исмаил, и на Исхак, и на Јакуб, и на внуците; и во тоа што му е дадено на Муса, и на Иса, и во тоа што им е дадено на веровесниците од Господарот нивен; ние не правиме никаква разлика меѓу нив и ние само Нему Му се покоруваме.“”
Стих по стих
Евреите 1:1-2 — глава 1, стихови 1-2
“Бог, Кој многупати и на многу начини им зборуваше одамна на татковците преку пророците, во овие последни денови ни прозбори преку Својот Син, Кого Го постави за наследник на сè, преку Кого ги создаде и световите;”
Наведено за
Божјиот последен збор бил изговорен преку Неговиот Син. По Исус нема ништо повеќе да се слушне.
Одговорот
Тоа се зборови на едно послание, а не зборови на Исус. Самиот Исус рекол дека има уште многу да каже што неговите ученици не можеле да го поднесат. Рекол дека доаѓа еден што ќе ги упати во сета вистина. Аргументот дека овој водич е Веровесникот (ﷺ), а не Светиот Дух, е на страницата за Параклетот. А предупредувањето од Второзаконие 18:19 нема исклучок за оние што следат поранешен пророк.
Каде завршува — Сопствените зборови на Исус ја оставаат отворена вратата што посланието ја затвора.
Дела на апостолите 3:22 — глава 3, стих 22
“Зашто Мојсеј навистина им рече на татковците: Пророк ќе ви подигне Господ, вашиот Бог, од вашите браќа, како мене; него слушајте го во сè што ќе ви каже.”
Наведено за
Петар вели дека пророкот како Мојсеј е Исус, па христијаните веќе го послушале.
Одговорот
Јован Крстител им рекол на свештениците од времето на Исус дека не е Христос. Како посебно прашање, тие потоа прашале дали е „оној пророк“. Ги држеле двајцата одделно. Сопственото резиме на Мојсеј во Второзаконие 18:15 вели „од твојата средина, од твоите браќа“. Но Божјите зборови во 18:18 велат само „од средината на нивните браќа“. Второзаконие ги нарекува Едомците, синовите на Исав, „браќа“ на Израил (2:4). Синовите на Исмаил се браќа во истата смисла.
Каде завршува — Самите сведоци во Евангелието според Јован ‘оној пророк’ го држеле одделно од Христос. Тората ‘браќа’ го користи за роднините на Израил, како и за Израил. Целиот случај, вклучувајќи го Второзаконие 17:15, е на страницата за пророкот како Мојсеј.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Христијаните сметаат дека смртта и воскресението на Исус го довршиле спасението. Последниот Божји збор, велат тие, бил изговорен преку Неговиот Син, па не е потребен подоцнежен пророк.
Петар рекол дека нема друго име под небото преку кое луѓето треба да се спасат.
Побивање
Петар навистина го рекол ова. Но Исус му рекол на Отецот дека вечниот живот е да се познава „единиот вистински Бог, и Исус Христос, Кого Ти Го прати“ (Јован 17:3). Исламот учи токму тоа, а Второзаконие 18:19 го предупредува секој што нема да го послуша пророкот што зборува во Божјо име.
Посланието до Евреите вели дека Бог во овие последни денови прозборел преку Својот Син.
Побивање
Посланието вели дека Бог прозборел преку Својот Син во овие последни денови, но не вели дека никогаш повеќе нема да зборува. Самиот Исус рекол дека има уште многу да каже што неговите ученици не можеле да го поднесат. А Второзаконие 18:19 нема исклучок за оние што следат поранешен пророк.
Петар ветувањето за пророк како Мојсеј го применил на Исус.
Побивање
Петар навистина го применил на Исус. Но Јован Крстител им рекол на свештениците дека не е Христос, а тие потоа одделно прашале дали е „оној пророк“. Второзаконие исто така ги нарекува Едомците „браќа“ на Израил (2:4), па синовите на Исмаил се браќа во истата смисла. Целиот случај, со Второзаконие 18:15, е на страницата за пророкот како Мојсеј.
Исламското гледиште
Бог предупредил во Тората дека ќе бара сметка од секој што ќе го игнорира пророкот што ги зборува Неговите зборови во Негово име. Мухамед (ﷺ) е тој пророк, а сопствените ветувања на Библијата укажуваат на него.
Второзаконие 18:19 дава предупредување. Бог ќе бара сметка од секој што нема да го послуша пророкот што зборува во Негово име.
Првите објавени зборови на Куранот заповедаат читање во името на Господарот. А 113 од неговите 114 сури почнуваат во името на Аллах (﷾).
Куранот е објава, а не сопствени зборови на Веровесникот (ﷺ).
Исус рекол дека има уште многу да каже што неговите ученици сè уште не можеле да го поднесат.
Исус им рекол на првосвештениците и старешините дека царството Божјо ќе им се одземе. Ќе му се даде на друг народ.
Пророкот како Мојсеј во Второзаконие 18 е Мухамед (ﷺ), од браќата на Израил, Исмаилците.
Куранот вели дека ниедна вера освен покорувањето кон Бог нема да биде примена.