Краток одговор
Не. Исламот го забранува тероризмот со најјасните зборови што ги има. Куранот вели дека убиството на еден невин човек е како убиство на целото човештво. Го забранува самоубиството. Забранува преминување на границите дури и во законска војна. Веровесникот (ﷺ) го забранил убивањето на жени и деца. Се одрекол од секој што ја напаѓа неговата заедница, убивајќи ги подеднакво добрите и лошите, и ја прекршува заложбата за безбедност дадена на другите. Рекол дека крвопролевањето ќе биде првиот случај што ќе се суди меѓу луѓето на Судниот ден. Групи како Ел Каеда и ИСИС убиваат жени и деца, мачат луѓе и тероризираат обични луѓе. Исламскиот закон го забранува секое од овие дела. Една религија се суди според нејзините извори, а тие извори го осудуваат убивањето на невините. Теророт исто така му дава лошо име на исламот, и ретко го постигнал она за што тврдел дека се бори. Муслиман што се чувствува оштетен треба да зборува јавно, да бојкотира, мирно да протестира, да гласа или да се кандидира, во рамките на законот, и никогаш самиот да не посегнува по насилство. Тоа е одговорот на исламот.
Целосно објаснување
Убивањето на невините е забрането
Куранот вредноста на еден невин живот ја става покрај животот на целото човештво. Некои одговараат дека 5:32 им бил упатен само на Израелците, синовите Израилови. Но Куранот им ја дава истата наредба и директно на муслиманите: не одземајте живот што Аллах (﷾) го направил свет, освен со правда и закон. Им забранува на муслиманите да се убиваат себеси или едни други. Му ветува Џехенем на секој што намерно ќе убие верник. Хадисот е запишана изрека на Веровесникот (ﷺ). Во еден од нив, тој рекол дека кој ќе убие лице под договор за заштита нема да го почувствува мирисот на Џенетот. Договор за заштита е заложба за безбедност дадена на немуслиман. Жртвите на овие бомби многу често се самите муслимани.
“Заради тоа Ние им пропишавме на синовите Израилови: ако некој убие некого кој не убил никого, или таков што не прави неред на Земјата – како сите луѓе да ги убил; а ако некој биде причина за нечиј живот да се сочува – како на сите луѓе животот да им го сочувал! Нашите Пратеници јасни докази им носеа, но многумина од нив, и покрај тоа, на Земјата сите граници на злото ги преминуваа.”
“Кажи: Дојдете да ви кажам што ви пропишува Господарот ваш: ништо да не Му здружувате, на родителите добрина да им правите, децата свои, поради сиромаштија, да не ги убивате, – Ние и вас и нив ги храниме – не приближувајте им се на лошите дела, било јавни или тајни; не убивајте го тој кого Аллах забранил да се убие, освен кога тоа правдата го бара, – ете, Тој тоа ви го препорачува за да размислите –”
“И не убивајте некого, чие убивање Аллах го забранил, освен кога правдата тоа го изискува! А ако некој, ни крив ни должен е убиен, тогаш на неговиот наследник му даваме власт, но ни тој нека не ја пречекорува границата во убивањето, бидејќи тој, навистина, е помогнат.”
“О, верници, не присвојувајте ги на недозволен начин имотите едни од други, освен со трговија и со заемна согласност, и самите себеси не се убивајте! Аллах е навистина Милостив кон вас!”
“Тој што намерно ќе убие верник, казната му е Џехенемот во кој вечно ќе остане! Аллах врз него гневот Свој ќе го спушти и ќе го проколне и голема казна ќе му подготви!”
Абдуллах ибн Амр пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека кој ќе убие лице што има договор со муслиманите нема да го почувствува мирисот на Џенетот, иако неговиот мирис допира на далечина од четириесет години.
Што рекол Веровесникот (ﷺ) за таквите луѓе
Веровесникот (ﷺ) однапред се одрекол од одреден вид човек. Тој човек ја напаѓа својата заедница и не му е гајле кого убива, добрите и злите подеднакво. Ја прекршува и заложбата дадена на заштитените луѓе. Веровесникот (ﷺ) рекол дека верникот има простор во својата вера сè додека не пролее крв недозволено. Рекол дека крвопролевањето ќе биде првиот случај што ќе се суди меѓу луѓето. Предупредил и дека кој ќе се убие самиот себеси ќе биде казнет со средството што го употребил.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: кој ќе ја нападне својата заедница, удирајќи ги подеднакво добрите и лошите, не поштедувајќи ги ни верниците, и не држејќи го зборот кон оние на кои им е дадена заложба за безбедност, нема ништо заедничко со мене, и јас немам ништо заедничко со него.
Ибн Омер пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека верникот има простор во својата вера сè додека не пролее крв недозволено.
Абдуллах ибн Месуд пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека првите случаи што ќе се судат меѓу луѓето на Судниот ден ќе бидат случаите на крвопролевање.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека кој ќе се убие самиот себеси, било со паѓање, со отров или со сечило, ќе го трпи истото во Огнот.
Дури и војната има граници
Исламскиот закон ѝ дозволува на законска држава да води војна, како што тоа го прави законот на секоја држава. Но поставува граници на борбата. Куранот дозволува борба само против оние што се борат, и забранува пречекорување, што значи преминување на границите. Веровесникот (ﷺ) забранил убивање на жени и деца, осакатување на мртвите и прекршување на заложба. Куранот дозволува добрина и праведност кон оние што не се бореле против муслиманите. Џихад значи залагање на Аллаховиот (﷾) пат. Борбата што ја објавува владетелот на државата е еден облик на него, и таа е врзана со овие граници. Ниеден поединец ниту група не смее да ја објави. Еден познат англиски превод на Муслим 1731 гласи ‘света војна’. Арапскиот вели само ‘излезете во поход’. Зборот ‘света’ е на преведувачот.
“И борете се на Аллаховиот пат против тие што се борат против вас, но не преминувајте ги границите! Аллах, навистина, не ги сака тие што ги пречекоруваат границите.”
Ибн Омер пренесува дека за време на еден од походите на Веровесникот (ﷺ) била најдена убиена жена, и Веровесникот го забранил убивањето на жени и деца.
Бурејде пренесува дека кога Веровесникот (ﷺ) поставувал командант, му велел да се плаши од Аллах и да биде добар кон своите луѓе, и да не краде од пленот, да не прекршува заложба, да не ги осакатува мртвите и да не убива деца. Пред каква било борба на непријателот требало да му се понудат три избори: да го прифати исламот; ако не, да плаќа џизје, и тогаш муслиманите мора да се воздржат од нив; и само ако двете се одбиени, да се бори.
Во овој широко користен англиски превод на Сахих Муслим, наредбата на Веровесникот (ﷺ) до неговите команданти во хадисот 1731, арапското угзу (излезете во поход), е преведена како ‘Водете света војна’. Арапскиот нема збор што значи ‘свет’.
“Аллах не ви забранува да чините добро и да бидете праведни кон тие што не војуваат против вас заради верата и кои од родниот крај не ве прогонуваат – Аллах, навистина, ги сака тие што се праведни –”
Ибн Кудаме, ханбелиски правник, смета дека прашањето на џихадот му е доверено на владетелот (имамот) и на неговата проценка, и дека луѓето мора да му се покоруваат во тоа. Прави еден исклучок: ако непријателот нападне ненадејно и нема време да се праша владетелот, луѓето можат да се бранат без негова дозвола. Исто така смета дека муслиман што ќе влезе во немуслиманска земја со ветување за безбедност (аман) не смее да ги изневери нејзините жители или да им го земе имотот, затоа што безбедноста му била дадена со разбирање дека нема да ги изневери, дури и ако тоа не било кажано со зборови.
Никој не смее сам да го зема законот во свои раце
Казната во исламскиот закон ѝ припаѓа на законска власт и на квалификуван судија. Приватен човек нема право да одлучува кој заслужува да умре. Ел-Куртуби, коментатор на Куранот од тринаесеттиот век, бележи една точка во која исламските научници не се разликуваат. Одмаздата, казната за убиство, ја извршуваат само оние што имаат законска власт. А муслиманот во која било земја е врзан со својот договор да ги почитува нејзините закони (17:34).
Ел-Куртуби бележи дека научниците не се разликуваат во тоа дека одмаздата за убиство ја извршуваат само оние што имаат законска власт, и дека поединците не смеат сами да ја земат.
“И не доближувајте му се на имотот на сирачето, освен ако сакате да го зголемите, сè додека не стане полнолетно. И исполнете ја обврската, затоа што за обврската навистина ќе се одговара.”
Што прават Ел Каеда и ИСИС, и што вели исламот
Групи како Ел Каеда и ИСИС велат дека делуваат за исламот, но нивните дела го прекршуваат неговиот закон. Убиваат жени и деца, што Веровесникот (ﷺ) го забранил (Бухари 3015). Мачат луѓе, а тој рекол дека Аллах (﷾) ќе ги казни оние што ги мачат луѓето на овој свет (Муслим 2613). Се свртуваат и против други муслимани и ги жигосуваат како неверници. Веровесникот (ﷺ) предупредил дека кога муслиман ќе нарече друг муслиман неверник, обвинението паѓа врз еден од двајцата (Бухари 6104). Во 2014 година повеќе од 120 муслимански учени и имами, меѓу кои и Големиот муфтија на Египет, напишале отворено писмо до водачот на ИСИС. Му рекле дека исламот забранува убивање невини, мачење, повредување на христијани или други што следат поранешни Писма, и присилување на кого било да се преобрати.
Ибн Омер пренесува дека за време на еден од походите на Веровесникот (ﷺ) била најдена убиена жена, и Веровесникот го забранил убивањето на жени и деца.
Хишам ибн Хаким ибн Хизам поминал покрај земјоделци во Сирија што биле натерани да стојат на сонце. Му било кажано дека биле задржани поради џизјата. Рекол дека сведочи оти го слушнал Аллаховиот Пратеник (ﷺ) да вели: Аллах ќе ги казни оние што ги мачат луѓето на овој свет. Во друго предание отишол кај Умејр ибн Сад, тогашниот намесник на Палестина, и му го кажал хадисот, а намесникот наредил да бидат пуштени.
Абдулах ибн Омер пренесува дека Аллаховиот Пратеник (ﷺ) рекол: ако човек му рече на својот брат ‘О неверниче’, тогаш обвинението паѓа врз еден од двајцата.
Отворено писмо од муслимански научници, муфтии и имами од целиот свет до водачот на групата што се нарекува Исламска држава. Меѓу потписниците се Шевки Аллам, Големиот муфтија на Египет, и Абдуллах бин Бејјах, со научници и водачи од Нигерија, Пакистан, Индонезија и Северна Америка. Неговото резиме набројува што, според него, е забрането во исламот, меѓу другото: убивањето невини; убивањето пратеници, а со тоа и новинари и хуманитарни работници; прогласувањето луѓе за немуслимани освен ако отворено не изјават неверување; повредувањето или лошото постапување со христијаните или кои било луѓе на Писмото; присилувањето луѓе да се преобратат; мачењето луѓе; и осакатувањето на мртвите. Додава дека враќањето на ропството е забрането во исламот, затоа што е укинато со општ консензус, и го осудува неговото земање жени како конкубини како оживување на смутња и расипаност.
| Што прават | Што велат изворите на исламот |
|---|---|
| Убиваат жени и деца | Веровесникот (ﷺ) го забранил тоа. |
| Мачат луѓе | Аллах (﷾) ќе ги казни оние што ги мачат луѓето на овој свет. |
| Ги прогласуваат другите муслимани за неверници | Обвинението се враќа врз еден од двајцата. |
| Се убиваат себеси за да убијат други | Куранот го забранува самоубиството. |
| Објавуваат војна како група | Војната е за законска држава, никогаш за поединец или група. |
| Ги кршат ветувањата за безбедност | Веровесникот (ﷺ) се одрекол од таков човек. |
Жените, децата и оние што не се борат
Веровесникот (ﷺ) го забранил убивањето на жени и деца. Еднаш, на еден поход, нашол жена што била убиена и рекол дека таа не била од оние против кои требало да се бори. Испратил порака до својот командант: не убивај жена ниту наемен работник. Наемниот работник бил човек што не учествувал во борбата. Исламските научници ги штитат и другите што не се борат, како многу старите и монасите. Муслиман што им наштетува на невини луѓе го прекршува шеријатот и греши пред Аллах (﷾) и Неговиот Пратеник (ﷺ).
Ибн Омер пренесува дека за време на еден од походите на Веровесникот (ﷺ) била најдена убиена жена, и Веровесникот го забранил убивањето на жени и деца.
Рабах ибн Рабиʻ пренесува дека на еден поход Веровесникот (ﷺ) нашол луѓе собрани околу една жена што била убиена. Рекол дека таа не била од оние против кои требало да се бори. Испратил порака до Халид ибн ел-Велид, кој ја водел претходницата: не убивај жена ниту наемен работник.
“И борете се на Аллаховиот пат против тие што се борат против вас, но не преминувајте ги границите! Аллах, навистина, не ги сака тие што ги пречекоруваат границите.”
“Заради тоа Ние им пропишавме на синовите Израилови: ако некој убие некого кој не убил никого, или таков што не прави неред на Земјата – како сите луѓе да ги убил; а ако некој биде причина за нечиј живот да се сочува – како на сите луѓе животот да им го сочувал! Нашите Пратеници јасни докази им носеа, но многумина од нив, и покрај тоа, на Земјата сите граници на злото ги преминуваа.”
Тоа му штети на исламот и на уметот
Наштетувањето на невини луѓе прави штета и многу подалеку од неговите жртви. Еден водач на лицемерите еднаш рекол дека почитуваните ќе ги истераат понизните од Медина, мислејќи на Веровесникот (ﷺ). Омер не постапил сам: побарал дозвола да го убие човекот. Веровесникот (ﷺ) рекол не, за луѓето да не велат дека Мухамед ги убива своите другари. Му било грижа како исламот изгледа во очите на другите. Им рекол на муслиманите да олеснуваат и да не ги одбиваат луѓето. Нападот го прави спротивното. Му дава лошо име на исламот. Ги одвраќа луѓето што размислувале да станат муслимани, а другите ги крева против муслиманите. Им дава оружје на оние што го мразат исламот. А обичните муслимани плаќаат: во Америка, антиисламските злосторства од омраза пораснале од 28 во 2000 година на 481 во 2001 година, годината на нападите од 11 септември. Повеќето жртви на тероризмот се самите муслимани.
Џабир пренесува дека на еден поход Абдуллах ибн Убејј, водач на лицемерите, се заканил дека почитуваните ќе ги истераат понизните од Медина. Омер го замолил Веровесникот (ﷺ) да му дозволи да му ја отсече главата на човекот. Веровесникот (ﷺ) рекол: остави го, за луѓето да не велат дека Мухамед ги убива своите другари.
Енес ибн Малик пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: олеснувајте им на луѓето и не отежнувајте им; радувајте ги со добри вести и не одбивајте ги.
Пријавените антиисламски злосторства од омраза во Соединетите Држави пораснале од 28 во 2000 година на 481 во 2001 година, годината на нападите од 11 септември. ФБИ го поврзало порастот со тие напади.
Статистичкиот прилог вели: „Во случаите каде што можеше да се утврди верската припадност на жртвите од тероризмот, муслиманите претрпеа меѓу 82 и 97 проценти од смртните случаи поврзани со тероризмот во последните пет години.“
Убиени се невини луѓе
Името на исламот е оцрнето
Луѓето се одвраќаат од исламот
Обичните муслимани ја плаќаат цената
- 28во 2000
- 481во 2001, годината на нападите од 11 септември
Не паѓајте во стапицата
Оние што го мразат исламот сакаат муслиманот да се сврти кон насилство. Истото го сакаат и екстремистите што тврдат дека зборуваат во негово име. Секој од нив го храни другиот: научниците ова го нарекуваат кумулативен екстремизам, кога еден вид екстремизам се храни од друг и го прави да расте. ИСИС тоа го кажал отворено. Во 2015 година неговото списание напишало дека нападите ја бришат ‘сивата зона’, просторот каде што муслиманите и другите живеат заедно во мир. Се надевало дека реакцијата против обичните муслимани ќе ги турне во неговите прегратки. Оние што го мразат исламот го сакаат истиот чин од своја причина: да покажат кон него и да кажат дека исламот е насилен и против нивните вредности. Тогаш секој муслиман се става во ист кош и се нарекува екстремист или исламист. Затоа не паѓајте во стапицата. Куранот им вели на верниците да не одат по стапките на шејтанот, кој им е „отворен непријател“. Им вели да ја проверат веста што ќе ја донесе грешник, и на злото да возвратат со она што е подобро.
Го именува ‘кумулативниот екстремизам’: начинот на кој еден облик на екстремизам може да се храни од другите облици и да ги засилува. Подоцнежните автори го користат за крајно десничарските групи и за насилните екстремисти што се повикуваат на исламот, при што секоја страна расте од делата на другата.
Во февруари 2015 година, списанието на ИСИС Дабик напишало дека нападите во Париз од јануари таа година ја елиминирале ‘сивата зона’, просторот каде што муслиманите и другите живеат заедно. Групата се надевала дека нападите во нејзино име ќе предизвикаат реакција против обичните муслимани на Запад, така што тие ќе мора да изберат страна и да се свртат кон неа.
“О, верници, влезете во исламот потполно и не одете по стапките на шејтанот; тој ви е, навистина, отворен непријател!”
“О, верници, ако некој грешник ви донесе некаква вест, добро проверете ја, не знаејќи некому зло да не му направите, па, заради тоа што сте го сториле да се покаете.”
“Доброто и злото не се исто! На злото возврати му со добро, па непријателот твој одеднаш близок пријател ќе ти стане.”
Екстремистите сакаат муслиманот да стане насилен
Мразителите на исламот покажуваат и велат: исламот е насилен
Сите муслимани се обвинети и наречени екстремисти
Гневот се користи за регрутирање уште екстремисти
На злото одговорете со она што е подобро
Теророт не го поправил она што тврдел дека ќе го поправи
Теророт ретко го постигнал она за што тврдел дека се бори, а им донел на муслиманите многу повеќе штета отколку корист. Една студија на RAND разгледала 648 терористички групи меѓу 1968 и 2006 година. Од 268-те што престанале да постојат, 43 проценти се свртеле кон политиката, а 40 проценти биле запрени од полицијата. Само околу една од десет победила. Една студија на кампањите за промена од 1900 до 2006 година утврдила дека мирните кампањи успевале двапати почесто од насилните: 53 проценти наспроти 26 проценти. Трајната промена многу повеќе веројатно доаѓа преку дијалог, преку единство на муслиманите и преку мирни политички средства.
Истражување на 648 терористички групи активни меѓу 1968 и 2006 година, од кои 268 престанале да постојат. Од оние што престанале, 43 проценти се свртеле кон политичкиот процес, а 40 проценти биле завршени со полициска и разузнавачка работа. Воената сила завршила малку групи, а само околу една од десет победила.
Ги споредува големите насилни и ненасилни кампањи за промена од 1900 до 2006 година, повеќе од 200 насилни и повеќе од 100 ненасилни. Ненасилните кампањи успеале во 53 проценти од случаите, насилните во 26 проценти.
“Сите цврсто за Аллаховото јаже држете се и никако не разделувајте се! И сетете се на Аллаховата милост кон вас кога бевте непријатели, па Тој срцата ви ги соедини и вие, со милоста Негова, станавте браќа; и бевте на работ на огнената јама, па Тој од неа ве спаси! Така Аллах ви ги објаснува Своите знаци, за да истраете на Вистинскиот пат.”
“На патот на Господарот твој мудро и со убав совет повикувај, и со нив на најубав начин дискутирај! Господарот твој ги знае тие што заталкале од Неговиот пат и Тој ги знае тие што се на Вистинскиот пат.”
Ако се чувствувате оштетени
Муслиман што се чувствува оштетен има многу законски начини да постапи. Веровесникот (ﷺ) зборот на вистината изговорен пред неправеден владетел го нарекол најдобар џихад. Затоа зборувајте јавно и пишувајте. Бојкотирајте. Протестирајте мирно, во рамките на законот. Гласајте, па дури и самите кандидирајте се. Разговарајте со оние со кои не се согласувате: Куранот им вели на муслиманите да дискутираат „на најубав начин“, и да бидат склони кон мир кога другата страна е склона. Почитувајте го законот на земјата во која живеете, освен ако ви наредува да грешите, зашто Куранот вели „исполнувајте ги обврските“. Но никогаш, под никакви околности, самите не посегнувајте по насилство за да исправите неправда или да казните некого. Само законска држава може да води војна, па и тогаш во строги граници.
Тарик ибн Шихаб пренесува дека еден човек го прашал Веровесникот (ﷺ), додека ја ставал ногата во стремето, кој џихад е најдобар. Тој рекол: збор на вистината изговорен пред неправеден владетел.
“На патот на Господарот твој мудро и со убав совет повикувај, и со нив на најубав начин дискутирај! Господарот твој ги знае тие што заталкале од Неговиот пат и Тој ги знае тие што се на Вистинскиот пат.”
“Ако тие бидат склони кон мир, биди и ти склон и потпри се на Аллах, бидејќи Тој, навистина, сè слуша и сè знае.”
“О, верници, исполнувајте ги обврските! Ви се дозволува добитокот, со исклучок на тој за којшто ќе ви биде соопштено. Не ви е дозволено да ловите додека ги извршувате обредите на аџилакот! Навистина, Аллах пропишува што Тој сака.”
Абдуллах ибн Омер пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека муслиманот мора да ги слуша и да им се покорува на оние што имаат власт, сакал или не, освен ако не му се нареди да не Му се покорува на Бога. Ако му се нареди да стори грев, нема слушање и нема покорување.
Ибн Кудаме, ханбелиски правник, смета дека прашањето на џихадот му е доверено на владетелот (имамот) и на неговата проценка, и дека луѓето мора да му се покоруваат во тоа. Прави еден исклучок: ако непријателот нападне ненадејно и нема време да се праша владетелот, луѓето можат да се бранат без негова дозвола. Исто така смета дека муслиман што ќе влезе во немуслиманска земја со ветување за безбедност (аман) не смее да ги изневери нејзините жители или да им го земе имотот, затоа што безбедноста му била дадена со разбирање дека нема да ги изневери, дури и ако тоа не било кажано со зборови.
Зборувајте и пишувајте
Бојкотирајте
Протестирајте мирно, во рамките на законот
Гласајте
Кандидирајте се самите
Никогаш самите не посегнувајте по насилство
Против манирите на муслиманот
Нивните дела ги прекршуваат и манирите, или едебот, што исламот ги бара од секој муслиман. Веровесникот (ﷺ) рекол дека верник е оној од кого животите и имотот на луѓето се безбедни (Несаи 4995). Еднаш еден од асхабите на Веровесникот (ﷺ) го зел јажето на друг додека тој спиел, и тој се разбудил исплашен. Веровесникот (ﷺ) рекол дека не му е дозволено на муслиман да го плаши муслиманот (Ебу Давуд 5004). Ако таква шега е погрешна, тероризирањето на цел град е многу полошо. Веровесникот (ﷺ) рекол и дека Аллах (﷾) е благ и ја сака благоста (Муслим 2593). Терористите му даваат лошо име на исламот, но исламот се суди според она што го учи, а не според оние што го прекршуваат.
Ебу Хурејре пренесува дека Аллаховиот Пратеник (ﷺ) рекол: муслиман е оној од чиј јазик и рака луѓето се безбедни, а верник е оној од кого животите и имотот на луѓето се безбедни.
Абдурахман ибн Еби Лејла пренесува од асхабите дека патувале со Веровесникот (ﷺ). Еден човек заспал, а друг отишол до јаже што го имал заспаниот и го зел, па заспаниот се разбудил исплашен. Веровесникот (ﷺ) рекол: не му е дозволено на муслиман да го плаши муслиманот.
Аиша пренесува дека Аллаховиот Пратеник (ﷺ) рекол: Аиша, Аллах е благ и ја сака благоста, и за благоста дава она што не го дава за грубоста, ниту за што било друго.
Последното дело на Самсон, и неговото место меѓу херојите на верата
Книгата Судии раскажува како Самсон се молел за сила за да умре со Филистејците. Ја урива куќата врз себе и врз сите што биле во неа. Текстот вели дека при својата смрт убил повеќе отколку во својот живот. Новиот завет потоа го именува Самсон меѓу херојите на верата. Куранот и Веровесникот (ﷺ) ги забрануваат двата дела од тој чин: самоубиството и убивањето на жените собрани со мажите.
“А куќата беше полна мажи и жени; и сите кнезови филистејски беа таму; а на покривот имаше околу три илјади мажи и жени, кои гледаа како Самсон ги забавува. И Самсон го повика Господ и рече: Господи Боже, сети се на мене, те молам, и зајакни ме, те молам, само овој пат, Боже, за да им се одмаздам одеднаш на Филистејците за моите две очи. И Самсон ги фати двата средни столба на кои стоеше куќата и на кои таа се потпираше, едниот со десната рака, а другиот со левата. И Самсон рече: Нека умрам со Филистејците. И се наведна со сета своја сила; и куќата падна врз кнезовите и врз сиот народ што беше во неа. Така мртвите што ги уби при својата смрт беа повеќе од оние што ги уби во својот живот.”
“И што уште да кажам? Зашто ќе ми снема време да раскажувам за Гедеон, и за Варак, и за Самсон, и за Јефтај; и за Давид, и Самуил, и за пророците: кои преку вера покорија царства, извршија праведност, добија ветувања, ги затворија устите на лавовите,”
“О, верници, не присвојувајте ги на недозволен начин имотите едни од други, освен со трговија и со заемна согласност, и самите себеси не се убивајте! Аллах е навистина Милостив кон вас!”
Ибн Омер пренесува дека за време на еден од походите на Веровесникот (ﷺ) била најдена убиена жена, и Веровесникот го забранил убивањето на жени и деца.
Текстовите што ги наведуваат критичарите
Куран 9:5 — сура Ет-Тевбе, ајет 5
“Кога ќе поминат светите месеци, тогаш убивајте ги многубошците каде и да ги најдете, заробувајте ги, опсадете ги и на секој премин дочекувајте ги! Па ако се покајат и почнат намазот (молитвата) да го извршуваат и зекат да даваат, оставете ги на мира, бидејќи Аллах навистина простува и Милостив е.”
Наведено за
Критичарите го читаат ова како наредба да се убиваат немуслиманите каде и да се најдат.
Одговорот
Ајетот е за паганските Арапи во војна што ги прекршиле своите договори. Ајетот пред него ги иззема оние што ги одржале своите договори. Веднаш следниот ајет наредува секој од нив што ќе побара заштита да ја добие и да биде отпратен на безбедно место.
Каде завршува — 9:5 е закон на војната против оние што прекршуваат договори, а 9:6 го штити секој непријател што бара безбедност.
Куран 8:60 — сура Ел-Енфал, ајет 60
“И против нив подгответе колку што можете сила и коњи за бој, за со тоа да ги заплашите Аллаховите и ваши непријатели, и другите освен нив – вие не ги познавате, Аллах ги знае. Сè што ќе потрошите на Аллаховиот пат, ќе ви биде надоместено, нема да ви се стори неправда.”
Наведено за
Критичарите го читаат ова како наредба да се тероризираат немуслиманите.
Одговорот
Ајетот е за војска што е подготвена да ги одврати непријателските сили во војна. Следниот ајет наредува мир штом непријателот ќе биде склон кон него. Куранот дозволува борба само против оние што се борат, и забранува преминување на границите. Веровесникот (ﷺ) го забранил убивањето на жени и деца. Ајетот 8:60 не кажува ништо за напаѓање на луѓе што не се борат.
Каде завршува — 8:60 е за одвраќање на непријател во војна, а не за напаѓање на невините.
Сахих ал-Бухари 2977 — Китаб ел-Џихад ве ес-Сијер (Книга за борбата на Аллаховиот пат), хадис 2977
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека бил испратен со зборови кратки по форма и широки по значење, и дека му била дадена победа преку страв фрлен во срцата на непријателот.
Наведено за
Критичарите ‘победа преку страв’ го читаат како пофалба за ширење терор.
Одговорот
Изреката опишува страв што Аллах (﷾) го фрлил во срцата на непријателските војски. Тоа била помош дадена на Веровесникот (ﷺ) во војна. Зборува за она што го направил Аллах (﷾), а не за некое насилно дело против луѓето. Истиот Веровесник (ﷺ) го забранил убивањето на жени и деца.
Каде завршува — Стравот бил Аллахова (﷾) помош против војски во војна, а не дозвола да им се наштети на цивилите.
Сахих Муслим 1848 — Китаб ел-Имаре (Книга за управувањето), хадис 1848
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: кој ќе ја нападне својата заедница, удирајќи ги подеднакво добрите и лошите, не поштедувајќи ги ни верниците, и не држејќи го зборот кон оние на кои им е дадена заложба за безбедност, нема ништо заедничко со мене, и јас немам ништо заедничко со него.
Наведено за
Некои велат дека Осама бин Ладен бил вистински муслиман, и дека луѓето што убиваат други затоа што го навредуваат Веровесникот (ﷺ) Му се покоруваат на Бог.
Одговорот
Тоа што човек се повикува на исламот не ги прави неговите дела исламски. Веровесникот (ﷺ) се одрекол од секој што ја напаѓа неговата заедница, удирајќи ги подеднакво добрите и злите. Се одрекол и од секој што го прекршува зборот кон оние на кои им е дадена заложба за безбедност (Муслим 1848). Куранот им вели на муслиманите со трпение да ги поднесуваат навредите што ги слушаат (3:186). Исламскиот закон не му дава на ниеден приватен човек право да одземе живот. Убиството на една невина душа е како убиство на целото човештво (5:32).
Каде завршува — Убиството во името на исламот го прекршува сопствениот закон на исламот.
Гледишта
Судење на религијата според нејзините извори
Религијата се суди според она што го учат нејзините списи, а не според злосторствата на луѓето што се повикуваат на неа. Никој не ги суди христијанството или хиндуизмот според злосторствата на луѓето што се повикуваат на нив. Исламот заслужува иста мерка.
Мерен според своите извори, исламот го осудува убивањето на невините што терористите го вршат во негово име.
Голем дел од муслиманскиот свет бил под европска колонијална власт сè до по 1945 година. Странските сили потоа таму соборувале влади, како во Иран во 1953 година. Ниедна поплака не го прави убивањето на невините дозволено во исламот.
Владетелите што Западот ги нарекувал исламски не владееле според исламот. Садам Хусеин водел партија основана на секуларна идеологија, која се свртела кон исламски јазик за да ја зацврсти својата власт. Муамер Гадафи ги потиснал исламските научници и ги доведувал во прашање хадисите како основа на правото.
Библијата го именува Самсон, кој се убил за да ја сруши куќата врз мажите и жените собрани во неа, меѓу херојите на верата. Исламот ги забранува и самоубиството и убивањето на жени.
Исламското гледиште
Тероризмот е меѓу најтешките гревови во исламот. Куранот го штити невиниот живот. Веровесникот (ﷺ) се одрекол од оние што убиваат без разлика. Само законската власт може да казнува.
Куранот вели дека неправедното убиство на еден човек е како убиство на сите луѓе.
Куранот директно им наредува на муслиманите да не одземаат живот што Аллах (﷾) го направил свет, освен со правда и закон.
Исламот го забранува самоубиството. Куранот вели „самите себеси не се убивајте“, а Веровесникот (ﷺ) предупредил дека кој ќе се убие самиот себеси ќе биде казнет во Огнот.
Веровесникот (ﷺ) зборувал за немуслиман што живее под заложба за заштита. Кој ќе убие таков човек, рекол тој, нема да го почувствува мирисот на Џенетот.
Веровесникот (ﷺ) го забранил убивањето на жени и деца во војна.
Некои ја напаѓаат муслиманската заедница без разлика и ја прекршуваат заложбата дадена на заштитените луѓе. Веровесникот (ﷺ) рекол дека таков човек нема ништо заедничко со него.
Крвопролевањето ќе биде првото прашање што ќе се суди меѓу луѓето на Денот на воскресението.
Казната ѝ припаѓа на законската власт, а не на приватни поединци.
Веровесникот (ﷺ) го забранил мачењето. Рекол дека Аллах (﷾) ќе ги казни оние што ги мачат луѓето на овој свет.
Ширењето страв ги прекршува манирите што ги учи исламот. Веровесникот (ﷺ) рекол дека верник е оној од кого животите и имотот на луѓето се безбедни. Рекол и дека муслиманот не смее да го плаши муслиманот.