Краток одговор
Да, муслиманите мора да го почитуваат законот на земјата во која живеат, на Запад и насекаде, и токму нивната вера ги обврзува на тоа. Муслиман што живее под заштита на една земја има договор со неа. Куранот им наредува на муслиманите да ги исполнуваат своите договори. Веровесникот (ﷺ) рекол дека кршењето на ветувањата е знак на лицемер. Значи, муслиман што мами со даноците или лаже во социјалната служба го крши шеријатот, а не го следи. Шеријатот што тој го чува е главно намаз, милостина, чесност и семеен живот. Неговиот единствен исклучок: не смее да ја послуша наредбата да стори грев. Законот во Британија, Америка и повеќето земји дозволува многу нешта што исламот ги забранува, но речиси никогаш не ги наредува. Ниту еден приватен муслиман, на Запад или каде било, не смее да извршува исламски казни. Тие ѝ припаѓаат само на законит суд во муслиманска држава. Ниту муслиманите смеат да им го наметнуваат шеријатот или исламот на другите. Тоа би го прекршило нивниот договор, а Куранот вели: „Нема присилба кон верата“.
Целосно објаснување
Чувањето на договорите е Божја наредба
Муслиманот може да се роди во една земја, да се насели таму или да дојде со виза. Во секој случај тој живее под нејзина заштита, а тоа е договор. Куранот им вели на верниците: „исполнувајте ги обврските!“, да не ги кршат заклетвите кога веќе цврсто ги дале, и да ја исполнуваат секоја обврска. Вели: „за обврската навистина ќе се одговара“.
“О, верници, исполнувајте ги обврските!”
“И исполнувајте ги обврските за кои сте се обврзале со Аллаховото име и не кршете ги заклетвите кога веќе цврсто сте ги дале, а Аллах за сведок сте Го зеле, бидејќи Аллах го знае тоа што го правите.”
“И не доближувајте му се на имотот на сирачето, освен ако сакате да го зголемите, сè додека не стане полнолетно. И исполнете ја обврската, затоа што за обврската навистина ќе се одговара.”
Договорот доаѓа пред помагањето на другите муслимани
Куранот договорот го држи толку високо што тој ја ограничува дури и должноста да им се помага на другите муслимани. Кога верниците на друго место бараат помош, муслиманите мора да ја дадат, освен против народ со кој имаат договор.
“Тие што веруваат, и се иселуваат, и во борбата на Аллаховиот пат ги заложуваат имотите свои и животите свои, и тие што даваат прибежиште и помагаат, тие меѓусебно се заштитници. А на тие коишто веруваат, а кои не се иселија, вие не можете, сè додека не се иселат, да им бидете заштитници. А ако ве замолат да им помогнете во верата, должни сте на помош да им излезете, освен против народот со кој имате склучен договор за ненапаѓање. А Аллах добро го гледа тоа што го правите.”
Што рекле класичните правници
Муслиманските правници (научници на исламското право) го примениле ова на муслиман што влегува во немуслиманска земја под ветување за безбедност. Ибн Кудаме, научник од 12 и 13 век, пропишал дека тој не смее да ги изневери нејзините луѓе ниту да им го земе имотот. Причината е што безбедноста била дадена со такво разбирање. Веровесникот (ﷺ) исто така предупредил дека кој ќе убие лице што има договор со муслиманите нема да го почувствува мирисот на Џенетот.
Ибн Кудаме, ханбелиски правник, смета дека прашањето на џихадот му е доверено на владетелот (имамот) и на неговата проценка, и дека луѓето мора да му се покоруваат во тоа. Прави еден исклучок: ако непријателот нападне ненадејно и нема време да се праша владетелот, луѓето можат да се бранат без негова дозвола. Исто така смета дека муслиман што ќе влезе во немуслиманска земја со ветување за безбедност (аман) не смее да ги изневери нејзините жители или да им го земе имотот, затоа што безбедноста му била дадена со разбирање дека нема да ги изневери, дури и ако тоа не било кажано со зборови.
Абдуллах ибн Амр пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека кој ќе убие лице што има договор со муслиманите нема да го почувствува мирисот на Џенетот, иако неговиот мирис допира на далечина од четириесет години.
Кршењето на зборот е лицемерие
Веровесникот (ﷺ) кршењето на ветувањето го вбројал меѓу трите знаци на лицемерот. Значи, муслиман што мами со даноците, лаже во социјалната служба или го крши законот на земјата не го следи шеријатот. Тој го крши. Куранот исто така им дозволува на муслиманите да бидат добри и праведни кон оние што не војуваат против нив.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека знаците на лицемерот се три: кога зборува лаже, кога ветува не го исполнува, а кога ќе му се довери нешто, ја изневерува довербата.
“Аллах не ви забранува да чините добро и да бидете праведни кон тие што не војуваат против вас заради верата и кои од родниот крај не ве прогонуваат – Аллах, навистина, ги сака тие што се праведни –”
Живеењето под заштита на една земја е договор
Со раѓање, населување или виза.
Куранот наредува да се почитува секој договор
Прекршувањето ветување е знак на лицемер
Единствениот исклучок: наредба за грев
Закон што дозволува нешто не го наредува.
Ниеден приватен муслиман не смее да спроведува исламски казни, или да му го наметнува шеријатот на кого било
Единствениот исклучок
Веровесникот (ﷺ) поучувал дека муслиманот мора да им се покорува на оние што имаат власт, освен кога му се наредува да стори грев. Во Британија, Америка и многу други земји ова во пракса значи многу малку. Нивниот закон дозволува пиење, коцкање и сексуални односи надвор од бракот. Но закон што нешто дозволува не го наредува. Муслиман што ќе одбие пијалак не крши никаков закон. Исклучокот му дозволува на муслиманот да одбие самиот да стори грев. Не му дава никакво право да прекрши кој било друг закон.
Абдуллах ибн Омер пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека муслиманот мора да ги слуша и да им се покорува на оние што имаат власт, сакал или не, освен ако не му се нареди да не Му се покорува на Бога. Ако му се нареди да стори грев, нема слушање и нема покорување.
Што е всушност шеријатот што муслиманот го чува
Зборот шеријат значи пат. Најголем дел од него се обожувањето, етиката и семејниот живот: намаз, милостина, пост, чесна трговија, брак и добрина кон родителите и соседите. Најголем дел од него се чува дома и на улица, а не во суд. Научникот ел-Газали, кој умрел во 1111 година, напишал дека неговата цел е да заштити пет нешта: верата, животот, умот, потомството и имотот. Кривичните казни се мал дел од него, и тие ѝ припаѓаат само на законит суд во муслиманска држава.
Во ова дело за основите на исламското право, ел-Газали смета дека целта на шеријатот за луѓето е да заштити пет нешта: нивната вера, нивниот живот, нивниот ум, нивното потомство и нивниот имот. Сè што ги штити овие пет е корист (маслаха), а сè што ги уништува е штета што треба да се спречи.
Едно од стандардните референтни дела на исламското право (ханбелиската школа). Започнува со Книгата за чистотата, а потоа Намазот, по што следат погребите, милостината, постот и аџилакот. Потоа следат трговијата, наследството, бракот и разводот. Книгите за повредите, крвнината и одредените казни (худуд) доаѓаат во неговите подоцнежни томови.
Без приватно извршување, и без присилба
Ниту еден приватен муслиман, во која било земја, нема никакво право да ги извршува кривичните казни на исламот врз кого било. Тие ѝ припаѓаат само на законита власт во муслиманска држава, со квалификуван судија и строгиот доказ што го бара законот. Човек, семејство или група што таква работа ја зема во свои раце самите го кршат шеријатот. Ниту муслиманот смее да ѝ го наметне шеријатот на земјата што го штити. Тој има договор со неа, а Куранот му наредува да ги чува своите договори. А ниеден закон не може да натера некого да верува: нема присилба кон верата.
Ибн Кудаме, ханбелиски правник, смета дека, како правило, никој не смее да изврши одредена казна (хадд) освен владетелот (имамот) или оној што тој ќе го овласти да постапува во негово име. Единствениот исклучок што го дозволува е еден стар пропис за господарот и неговиот сопствен роб, кој денес нема примена.
“И не доближувајте му се на имотот на сирачето, освен ако сакате да го зголемите, сè додека не стане полнолетно. И исполнете ја обврската, затоа што за обврската навистина ќе се одговара.”
“Нема присилба кон верата, Вистинскиот пат јасно се разликува од заблудата! Тој што не верува во тагутот, а верува во Аллах, се држи за најцврстата врска, којашто нема да се прекине! А Аллах сè слуша и сè знае.”
Гледишта
Исламското гледиште
Муслиман што живее под заштита на една земја е обврзан да ги почитува нејзините закони, како што би го чувал секој договор. Го обврзуваат Куранот и учењето на Веровесникот (ﷺ). Може да одбие само наредба да стори грев, и никогаш не смее сам да извршува исламски казни.
Куранот им наредува на верниците да ги исполнуваат своите обврски и да ја чуваат секоја обврска.
Куранот забранува помагање на другите муслимани против народ со кој муслиманите имаат договор.
Класичните правници зборувале за муслиман што влегува во немуслиманска земја под ветување за безбедност. Му забранувале да ги изневери нејзините луѓе или да им го земе имотот.
Веровесникот (ﷺ) кршењето на ветувањата го именувал како знак на лицемерие.
Покорноста кон власта има една граница: нема покорност во грев. Закон што дозволува грев не го наредува.
Исламските казни ѝ припаѓаат само на законита власт, па ниту еден поединец или група не смее да ги извршува.
Куранот забранува присилба во верата.