Зошто луѓето, особено западните жени, преминуваат во исламот?

Проценува дека до 2010 меѓу 90.000 и 100.000 луѓе во Британија станале муслимани, со околу 5.200 преобраќања годишно, врз основа на истражување на лондонските џамии. Од 122-та обратеници што одговориле на неговата анкета, 62 проценти биле жени, а просечната возраст при преобраќањето била 27,5. Книгите им помогнале на 96 проценти, а пријателите муслимани на 86 проценти на нивниот пат кон исламот. Кај најмалку 45 проценти немало врска меѓу преобраќањето и бракот. Две третини најпрвин наишле на негативна реакција од своите семејства. Од нив, 43 проценти рекле дека нивните семејства подоцна станале позитивни, а 28 проценти рекле дека останале негативни. Во неговата дополнителна анкета на 32 обратеници, девет од десет жени го промениле начинот на облекување. Неговата анкета ги опфаќала само практикувачките обратеници.

Студија на Универзитетот Кембриџ, направена со Проектот Нови муслимани, на речиси 50 британски жени од многу возрасти и потекла што станале муслиманки. Забележува дека многу од нив се високо образовани и професионално успешни, и дека се преобраќаат и покрај сликата што медиумите ја даваат за исламот и жените. Жените преобраќањето го опишале како континуитет и проширување на чувството за себеси, а не како отфрлање на своето воспитување. Реакциите на семејствата се движеле од исклучување и негирање до целосно прифаќање. Многу ја прилагодиле западната облека кон исламските идеи за скромност, а студијата вели дека носењето хиџаб по свој избор им дава контрола на жените обратенички.

Проценува дека до 2010 меѓу 90.000 и 100.000 луѓе во Британија станале муслимани, со околу 5.200 преобраќања годишно, врз основа на истражување на лондонските џамии. Од 122-та обратеници што одговориле на неговата анкета, 62 проценти биле жени, а просечната возраст при преобраќањето била 27,5. Книгите им помогнале на 96 проценти, а пријателите муслимани на 86 проценти на нивниот пат кон исламот. Кај најмалку 45 проценти немало врска меѓу преобраќањето и бракот. Две третини најпрвин наишле на негативна реакција од своите семејства. Од нив, 43 проценти рекле дека нивните семејства подоцна станале позитивни, а 28 проценти рекле дека останале негативни. Во неговата дополнителна анкета на 32 обратеници, девет од десет жени го промениле начинот на облекување. Неговата анкета ги опфаќала само практикувачките обратеници.

Извештај за имотни млади Британци што стануваат муслимани. Го спомнува Метју Вилкинсон, поранешен главен ученик на Итон, кој станал муслиман и го зел името Тарик во 1993; Џонатан Бирт, синот на лордот Бирт од BBC; Џо Ахмед-Добсон, синот на поранешниот лабуристички министер Френк Добсон, кој рекол дека исламот го преобразил неговиот духовен живот; и пејачот Кет Стивенс, кој станал Јусуф Ислам. Известува за анегдотски докази за пораст на преобраќањата по 11 септември 2001.

Џек Ворд (околу 1553-1622) бил англиски пират кој подоцна станал корсар за Османлиската Империја, дејствувајќи од Тунис во почетокот на 17 век. Откако добил заштита од османлиските власти во Тунис, го примил исламот заедно со својот екипаж и го зел името Јусуф Реис.

Томас Кит (околу 1785-1815) бил шкотски војник, заробен во Египет додека се борел за Обединетото Кралство. Како воен заробеник го примил исламот и се приклучил на египетската војска. Умрел во 1815 година како управител на Медина, борејќи се против саудискиот Емират Дирија.

Вилијам Хенри Квилијам станал адвокат во Ливерпул во 1878 година. Го примил исламот во 1887 година по едно патување во Мароко. Муслиманскиот институт во Ливерпул на Брум Терас 8, отворен на Божиќ 1889 година, се смета за прва џамија во Англија.

Во 1964 година официјално го сменил своето име во Мухамед Али, кога се приклучил на Нацијата на исламот; подоцна, во средината на 1970-тите, преминал во главниот тек на исламот. Често се смета за најголем боксер во тешка категорија на сите времиња.

Мармадјук Пиктол, англиски романописец што го ценеле Д. Х. Лоренс, Х. Џ. Велс и Е. М. Форстер, го објавил своето преобраќање во исламот по едно предавање за ‘Исламот и напредокот’ на 29 ноември 1917 година, во Муслиманското книжевно друштво во Нотинг Хил, Лондон. Неговиот англиски превод од 1930 година, Значењето на славниот Куран, е еден од најпознатите и најкористените во англиското говорно подрачје.

Англиски муслиман што го превел Куранот, Пиктал своето дело го нарекол „Значењето на славниот Куран“. Во својот предговор напишал дека Куранот не може да се преведе: неговиот англиски го дава само значењето и не е самиот Куран.

Лејди Евелин Коболд, позната и како Зејнеб Коболд, била шкотска благородничка, пишувачка на дневници и патничка што станала муслиманка. Во 1933 година, на 65-годишна возраст, станала првата муслиманка родена во Обединетото Кралство што го извршила аџилакот во Мека. Нејзината книга Аџилак во Мека излегла во 1934 година.

Наоѓа дека бројот на муслиманите се зголемил за 347 милиони од 2010 до 2020, на околу 2 милијарди, повеќе од сите други религии заедно, и дека муслиманите се искачиле на 25,6 проценти од светското население. Многу малку од овој раст дошол од луѓе што станале муслимани или го напуштиле исламот како возрасни; најголемиот дел дошол од природниот прираст на младото население. Во истите години хиндусите се зголемиле за 126 милиони, христијаните за 122 милиони, а Евреите за речиси 1 милион, додека будистите се намалиле за 19 милиони.

Проценува дека до 2010 меѓу 90.000 и 100.000 луѓе во Британија станале муслимани, со околу 5.200 преобраќања годишно, врз основа на истражување на лондонските џамии. Од 122-та обратеници што одговориле на неговата анкета, 62 проценти биле жени, а просечната возраст при преобраќањето била 27,5. Книгите им помогнале на 96 проценти, а пријателите муслимани на 86 проценти на нивниот пат кон исламот. Кај најмалку 45 проценти немало врска меѓу преобраќањето и бракот. Две третини најпрвин наишле на негативна реакција од своите семејства. Од нив, 43 проценти рекле дека нивните семејства подоцна станале позитивни, а 28 проценти рекле дека останале негативни. Во неговата дополнителна анкета на 32 обратеници, девет од десет жени го промениле начинот на облекување. Неговата анкета ги опфаќала само практикувачките обратеници.

“Кажи: „Ова е мојот пат, јас повикувам кон Аллах имајќи јасни докази, јас и секој што ме следи, и нека е Возвишен Аллах, јас не Му припишувам здруженик.“”

“Во создавањето на небесата и на Земјата и во промената на денот и ноќта, навистина има знаци за обдарените со разум, кои и стоејќи и седејќи и лежејќи Го спомнуваат Аллах и за создавањето на небесата и на Земјата размислуваат. Господару наш, ти ова не го создаде залудно! Возвишен си Ти и сочувај нè од казната во Огнот!”

“Нема присилба кон верата, Вистинскиот пат јасно се разликува од заблудата! Тој што не верува во тагутот, а верува во Аллах, се држи за најцврстата врска, којашто нема да се прекине! А Аллах сè слуша и сè знае.”

“За муслиманите и муслиманките, и за верниците и за верничките, и за послушните мажи и за послушните жени, и за искрените мажи и за искрените жени, и за стрпливите мажи и за стрпливите жени, и за понизните мажи и за понизните жени, и за мажите кои даваат зекат и за жените кои даваат зекат, и за мажите кои постат и за жените кои постат, и за мажите кои за своите срамни места водат грижа и за жените кои за своите срамни места водат грижа, и за мажите кои често Го спомнуваат Аллах и за жените кои често Го споменуваат Аллах – Аллах, навистина, за сите нив прошка и голема награда подготви.”

Студија на Универзитетот Кембриџ, направена со Проектот Нови муслимани, на речиси 50 британски жени од многу возрасти и потекла што станале муслиманки. Забележува дека многу од нив се високо образовани и професионално успешни, и дека се преобраќаат и покрај сликата што медиумите ја даваат за исламот и жените. Жените преобраќањето го опишале како континуитет и проширување на чувството за себеси, а не како отфрлање на своето воспитување. Реакциите на семејствата се движеле од исклучување и негирање до целосно прифаќање. Многу ја прилагодиле западната облека кон исламските идеи за скромност, а студијата вели дека носењето хиџаб по свој избор им дава контрола на жените обратенички.

“Тогаш Петар ја отвори својата уста и рече: Навистина разбирам дека Бог не гледа кој е кој: туку во секој народ, кој се бои од Него и прави праведност, Му е угоден.”

“О, луѓе, Ние од еден маж и од една жена ве создадовме и на народи и племиња ве поделивме за да се запознавате. Најугледен кај Аллах е тој што најмногу се плаши од Него; Аллах, навистина, сè знае и ништо не Му е скриено.”

“А израдувај ги тие што веруваат и што прават добри дела дека ним им припаѓаат џенетските градини низ кои реки течат! Кога и да бидат снабдени од градините со некаков плод, велат: „Со ова и претходно бевме снабдени.“, а им беа давани само слични на нив! Во градините само чисти жени ќе имаат и во нив вечно ќе престојуваат!”