Краток одговор
Јован вели дека толпата се обидела да го каменува затоа што сфатила дека тој се прави Бог. Тоа било обвинение на толпата, а не негово тврдење. Во Јован 10 тој одговорил на него. Рекол дека се нарекол Син Божји. Укажал на нивното сопствено Писмо, кое оние што го примиле Божјиот збор ги нарекува „богови“. Во Јован 5 истото обвинение дошло откако исцелувал во сабота и Бог го нарекол свој Отец. Одговорил: Синот не може да прави ништо сам од себе. Во Јован 8 се нарекол себеси „човек“ што им ја кажал вистината што ја слушнал од Бог. Каменувањето не било знак дека некој тврди дека е Бог: пророкот Захарија бил каменуван по заповед на еден цар затоа што ја пренел Божјата порака. Исламот учи дека пратениците често наидувале на отфрлање кога донесувале она што луѓето не го сакале. Исус бил еден од нив, Божји слуга што никогаш не тврдел дека е Бог.
Целосно објаснување
Сцените на кои укажуваат христијаните
Јован раскажува за две сцени во Ерусалим. Откако Исус вели „Пред да биде Авраам, Јас сум“, толпата зема камења. Откако вели дека тој и Отецот се едно, велат дека се прави Бог. Христијаните гневот на толпата го читаат како доказ дека тој тврдел оти е Бог. Луѓето во овие сцени се толпа во Ерусалим. И Исус и неговите следбеници исто така биле Евреи.
“Исус им рече: Вистина, вистина ви велам: Пред да биде Авраам, Јас сум.”
“Тогаш зедоа камења за да фрлат на Него: но Исус се скри и излезе од храмот, минувајќи низ нив, и така замина.”
“Јас и Мојот Отец сме едно.”
“Евреите Му одговорија, велејќи: Не те каменуваме за добро дело; туку за хула; и затоа што Ти, бидејќи си човек, Се правиш Бог.”
Како Исус одговорил на обвинението
Кога толпата рекла дека се прави Бог, Исус не одговорил дека е Бог. Рекол дека неговото тврдење е дека е Син Божји. Укажал на нивното сопствено Писмо, Псалмите. Таму оние до кои дошло словото Божјо се наречени богови и деца на Севишниот. Наслов што Писмото им го дава на луѓе не може да докаже дека оној што го носи е Бог.
“Исус им одговори: Зарем не е напишано во вашиот закон: Јас реков: Вие сте богови? Ако ги нарече богови оние до кои дојде словото Божјо, а Писмото не може да се наруши, зарем вие на Оној Кого Отецот Го освети и Го прати во светот Му велите: Хулиш, затоа што реков: Јас сум Син Божји?”
“Јас реков: Вие сте богови; и сите вие сте деца на Севишниот.”
Причината што Јован ја дава во главата 5
Јован исцелувањето во сабота (еврејскиот ден за одмор) го дава како причина зошто барале да го убијат. Вели дека го сакале мртов затоа што „не само што ја прекршуваше саботата“, туку и се правел еднаков на Бог. Сепак, Исус рекол дека не дошол да го укине законот, ниту неговата најмала буква. Рекол и дека во сабота е дозволено да се прави добро. Значи обвинението за саботата е нешто што го негираат неговите сопствени зборови. На обвинението дека се прави еднаков на Бог, Исус веднаш одговара: Синот не може да прави ништо сам од себе.
“И затоа Евреите Го гонеа Исус и бараа да Го убијат, затоа што го правеше ова во саботен ден.”
“Немојте да мислите дека дојдов да ги укинам законот или пророците: не дојдов да ги укинам, туку да ги исполнам. Зашто вистина ви велам: Додека не поминат небото и земјата, ниту една јота ниту една цртичка нема да помине од законот, додека сè не се исполни.”
“Колку тогаш е човекот повреден од овцата? Затоа е дозволено во сабота да се прави добро.”
“Затоа Евреите уште повеќе бараа да Го убијат, затоа што не само што ја прекршуваше саботата, туку и велеше дека Бог е Неговиот Отец, правејќи Се еднаков на Бога.”
“Тогаш Исус одговори и им рече: Вистина, вистина ви велам: Синот не може да прави ништо Сам од Себе, освен она што го гледа Отецот да го прави; зашто што и да прави Тој, тоа исто така го прави и Синот.”
Како Исус се нарекувал себеси
Во истиот говор како ‘пред Авраам’, осумнаесет стиха порано, Исус ѝ кажува на толпата што е тој. Тој е човек што им ја кажал вистината што ја слушнал од Бог. Во Јован 5 вели дека не може да прави ништо сам од себе и ја бара волјата на Оној што го пратил. Во Јован 8:58, ‘Јас сум’ е секојдневното грчко его еими. Грчкиот Стар завет, стариот грчки превод на еврејската Библија, Божјото име во Излез 3:14 го дава како хо он, ‘Оној Кој е’. Исус не го вели тоа. Страницата за тој стих оди подалеку.
“А сега барате да Ме убиете Мене, човек што ви ја кажав вистината, која ја чув од Бога: тоа Авраам не го направи.”
“Јас не можам Сам од Себе да правам ништо: како што слушам, така судам: и Мојот суд е праведен; зашто не ја барам Мојата волја, туку волјата на Отецот, Кој Ме прати.”
Во грчкиот Стар завет Бог му вели на Мојсеј „его еими хо он“, ‘Јас сум Оној Кој е’, а името што Мојсеј треба да му го каже на народот е ‘хо он’, ‘Оној Кој е’: „хо он ме прати кај вас“.
| Глава | Обвинението | Неговиот одговор |
|---|---|---|
| Јован 5 | „правејќи Се еднаков на Бога“ (5:18). | „Синот не може да прави ништо Сам од Себе“ (5:19). |
| Јован 8 | Земени камења по „Пред да биде Авраам, Јас сум“ (8:58-59). | „човек што ви ја кажав вистината“, што ја слушнал од Бога (8:40). |
| Јован 10 | „Ти, бидејќи си човек, Се правиш Бог“ (10:33). | Се нарекол Син Божји; Писмото луѓето ги нарекува „богови“ (10:34-36). |
Каменувањето не докажува тврдење дека си Бог
Кај Матеј, Исус го опишува Ерусалим како градот што ги убива пророците и ги каменува оние што се пратени кај него. Исус зборувал како Евреин на својот град, како што правеле пророците на Израел. Еврејската Библија бележи едно такво каменување. Захарија, синот на свештеникот Јодај, му ја пренел Божјата порака на народот. Бил каменуван во дворот на Храмот по заповед на царот. Текстот не вели ништо за некакво негово тврдење дека е Бог.
“Ерусалиме, Ерусалиме, ти што ги убиваш пророците и ги каменуваш оние што се пратени кај тебе, колку пати сакав да ги соберам твоите деца, како што квачката ги собира своите пилиња под крилјата, а вие не сакавте!”
“И Духот Божји дојде врз Захарија, синот на свештеникот Јодај, кој застана над народот и им рече: Вака вели Бог: Зошто ги престапувате заповедите Господови, за да не можете да успеете? Бидејќи го оставивте Господ, и Тој ве остави вас. А тие се сговорија против него и го каменуваа со камења по заповед на царот во дворот на домот Господов.”
Што вели Куранот
Куранот вели дека пратениците често наидувале на отфрлање кога донесувале порака што луѓето не ја сакале. Го спомнува Исус меѓу пратениците испратени до синовите Израилови. Во 2:87 вели: „И кога и да ви го донесеше тоа, некој од Пратениците, што не им годеше на душите ваши, вие се вообразувавте, па едните за лага ги клеветевте, а другите ги убивавте.“ Куранот исто така вели „секој грешник само својот товар ќе си го носи“ (6:164). Никој денес не одговара за она што другите го направиле одамна.
“И Ние на Муса Книга му дадовме, и после него еден по друг Пратеници праќавме, а на Иса, синот Мерјемин, јасни докази му дадовме и со Џибрил го помогнавме! И кога и да ви го донесеше тоа, некој од Пратениците, што не им годеше на душите ваши, вие се вообразувавте, па едните за лага ги клеветевте, а другите ги убивавте.”
“Кажи: „Зарем за Господар да барам некој друг освен Аллах, кога Тој е Господар на сè?“ Што и да направи некој, за себе си прави, и секој грешник само својот товар ќе си го носи. На крајот кај Господарот свој ќе се вратите и Тој ќе ве извести за тоа за што не се согласувавте.”
Стих по стих
Јован 10:33 — глава 10, стих 33
“Евреите Му одговорија, велејќи: Не те каменуваме за добро дело; туку за хула; и затоа што Ти, бидејќи си човек, Се правиш Бог.”
Наведено за
Христијаните велат дека толпата „Јас и Мојот Отец сме едно“ го сфатила како тврдење дека е Бог, а Исус не ги исправил.
Одговорот
Им одговорил со првите следни зборови. Рекол дека го обвинуваат за хула „затоа што реков: Јас сум Син Божји“. Укажал на Псалмот што оние до кои дошло словото Божјо ги нарекува „богови“ и „деца на Севишниот“. Кога додава „Отецот е во Мене, и Јас во Него“, во Јован 17 се моли за истото за своите ученици.
Каде завршува — Исус одговорил на обвинението нарекувајќи се Син Божји, наслов што Писмото им го дава на луѓе, па обвинението на обвинувачите не е негово тврдење.
Јован 5:18 — глава 5, стих 18
“Затоа Евреите уште повеќе бараа да Го убијат, затоа што не само што ја прекршуваше саботата, туку и велеше дека Бог е Неговиот Отец, правејќи Се еднаков на Бога.”
Наведено за
Јован вели дека Исус се правел еднаков на Бог, и затоа барале да го убијат.
Одговорот
Стихот 18 пренесува зошто барале да го убијат. Исус одговара во следниот стих: „Синот не може да прави ништо Сам од Себе“. Неколку стиха подоцна додава: „Јас не можам Сам од Себе да правам ништо“. Оној што не може да прави ништо сам од себе не е еднаков на Бог. Честа од 5:23 (сите да го почитуваат Синот) произлегува од тоа што Отецот „целиот суд Му го предаде на Синот“. Тоа е дадена власт, а не негова сопствена.
Каде завршува — Стихот 18 ја дава причината зошто барале да го убијат. Неговиот одговор почнува со тоа дека Синот не може да прави ништо сам од себе, а Бог не зборува така за Себе.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Христијаните сметаат дека толпата правилно го разбрала Исус. Велат дека тој тврдел оти е Бог, и дека толпата се обидела да го каменува за хула, односно навреда на Бог.
Во Јован 10:33 толпата вели дека Исус, бидејќи е човек, се прави Бог. Христијаните сметаат дека правилно го разбрале.
Побивање
Јован навистина го бележи обвинението, но го изговара толпата. Исус одговара дека се нарекол Син Божји, а Псалмот оние што го примиле Божјиот збор ги нарекува „богови“. Вели и дека Отецот е во него, и се моли за истото единство за своите ученици (Јован 17:21).
Христијаните „Пред да биде Авраам, Јас сум“ го читаат како одек на Божјото име во Излез 3:14.
Побивање
Камењата покажуваат што мислела толпата, а не што мислел тој. Во истиот говор тој се нарекува себеси „човек што ви ја кажав вистината“. Грчкиот Излез Бог го именува хо он, што Исус не го вели; и слепиот човек вели его еими (Јован 9:9).
Обвинението кај Јован
Кај Јован, обвинението дека Исус се прави Бог го изговараат луѓето што барале негова смрт. Неговите сопствени зборови во истото евангелие укажуваат на спротивното.
Обвинението дека Исус се прави Бог го изговараат оние што барале да го убијат. Исус одговара нарекувајќи се Син Божји, наслов што Писмото им го дава на луѓе.
Кај Матеј, Марко и Лука, вообичаеното име што Исус го користи за себе е „Синот Човечки“.
Исламското гледиште
Исус бил пророк испратен од Бог. На обвинението дека се прави Бог одговорил нарекувајќи се Син Божји, наслов што Писмото им го дава на луѓе. Се нарекувал и човек испратен со вистината од Бог.
Исус зборувал како Евреин на својот град, како што правеле пророците на Израел. Рекол дека Ерусалим ги каменува оние што се пратени кај него.
Еврејската Библија го бележи каменувањето на пророкот Захарија, синот на Јодај, во дворот на Храмот.
Одговарајќи на обвинението за хула, Исус рекол дека се нарекол Син Божји. Навел Писмо што оние до кои дошло словото Божјо ги нарекува богови.
Еден говор кај Јован завршува со камењата од Јован 8:59. Во него Исус се нарекува себеси човек што ја кажал вистината што ја слушнал од Бог.
Јован исцелувањето во сабота го дава како прва причина зошто барале да го убијат. Сепак, Исус рекол дека не дошол да го укине законот.
Куранот учи дека пратениците често наидувале на отфрлање и дека некои испратени до синовите Израилови биле наречени лажговци, а некои биле убиени. Учи и дека никој не го носи товарот на друг.