Краток одговор
За голем дел од него не можат да кажат ни христијанските научници. Една водечка христијанска Библија за проучување признава дека никој не може да биде сигурен кој ги напишал Исус Навин, Судии, Рут, Самоил, Цареви, Естира, Јов или Плач. Изреки именуваат и други писатели покрај Соломон. Само 73 од 150-те Псалми го носат името на Давид. Второзаконие, за кое се вели дека е од Мојсеј, раскажува за неговата смрт. Значи христијанинот не може да каже, книга по книга, кои зборови дошле од пророкот чие име стои на неа. Исламот не вели дека секој збор во овие книги е изгубен: Куранот го потврдува она што е вистинито во нив (5:48). Куранот дошол преку еден познат Веровесник (ﷺ), а луѓето што го запишале се познати по име.
Целосно објаснување
Што признава една христијанска Библија за проучување
Библијата за проучување NIV е Библија со белешки од евангелски научници, кои ја бранат Библијата. Сепак, книга по книга, нејзините воведи велат дека писателот е непознат или несигурен. Тоа ги опфаќа Исус Навин, Судии, Рут, Самоил, Цареви, Летописи, Естира, Јов, Проповедник и Плач. Вели дека книгата Јов не ја напишал самиот Јов. Вели дека Соломон не бил единствениот автор на Изреки.
Воведите на оваа евангелска Библија за проучување признаваат дека многу старозаветни книги немаат познат автор. Исус Навин: „не сме сигурни кој бил конечниот автор или уредник“. Судии: авторството е „всушност несигурно“. Рут: нејзиниот писател е непознат, а спомнувањето на Давид подразбира подоцнежен датум од Самуил. 1-2 Самуилова: кој ги напишал „не може да се знае со сигурност“. 1-2 Цареви: „малку убедливи докази“ за тоа кој ги напишал. Летописи: преданието дека ги напишал Ездра „не може да се утврди со сигурност“. Естира: „не знаеме кој ја напишал книгата“. Јов: не ја напишал самиот Јов, а нејзиниот писател е непознат. Псалми: насловите „Давидов“ можат да значат и „за“ или „посветен на“. Изреки: Соломон „не бил единствениот автор“. Проповедник: стилот и насловот на писателот „можат да упатуваат на друго лице и подоцнежен период“. Плач: „анонимна и не можеме да бидеме сигурни кој ја напишал“.
Книгите покажуваат други раце на работа
Текстовите даваат свои докази. Рут завршува именувајќи го Давид како познат потомок. Значи била напишана кога Давид веќе бил познат, а не во деновите на судиите што ги опишува. Дури и Библијата за проучување NIV вели дека тоа го прави Самоил малку веројатен автор. Исус Навин ја известува смртта на Исус Навин. Изреки велат дека некои од нивните изреки ги препишале луѓето на царот Езекија, околу два и пол века по Соломон. Даваат и цели глави на Агур и на царот Лемуил. Петте книги за кои се вели дека се на самиот Мојсеј ја опишуваат неговата смрт.
“И жените, нејзините соседки, му дадоа име, велејќи: На Ноемина ѝ се роди син; и го нарекоа Овид: тој е таткото на Јесеј, таткото на Давид.”
“И по овие работи, Исус, синот Навин, слугата Господов, умре, на возраст од сто и десет години.”
“И ова се изреки на Соломон, што ги препишаа луѓето на Езекија, царот Јудин.”
“Зборовите на Агур, синот на Јаке, пророштвото: човекот му зборуваше на Итиил, на Итиил и на Укал,”
“Зборовите на царот Лемуил, пророштвото што го поучи неговата мајка.”
“Така умре таму Мојсеј, слугата Господов, во моавската земја, според зборот Господов. И Тој го погреба во една долина во моавската земја, спроти Вет-Фегор: но никој не знае за неговиот гроб до денешен ден. А Мојсеј имаше сто и дваесет години кога умре: неговото око не беше помрачено, ниту неговата природна сила ослабена. И синовите Израилеви го оплакуваа Мојсеј во моавските полиња триесет дена: така завршија деновите на плачот и жалоста за Мојсеј. А Исус, синот Навин, беше полн со духот на мудроста; зашто Мојсеј ги беше положил своите раце врз него: и синовите Израилеви го слушаа и правеа како што Господ му заповеда на Мојсеј. И оттогаш не се појави во Израил пророк како Мојсеј, кого Господ го познаваше лице в лице,”
Оваа евангелска Библија за проучување смета дека Мојсеј бил главниот автор на петте книги, но нејзините воведи признаваат подоцнежни раце. За Битие вели дека изгледа се укажува на некое подоцнежно уредничко осовременување, упатувајќи на белешките за 14:14 и 36:31. За Броеви вели дека книгата не мора да потекнува од Мојсеј целосна и во конечен облик, дека делови веројатно додале подоцнежни писари или уредници, и дека пофалбата за понизноста на Мојсеј во 12:3 тешко дека би убедила ако дошла од неговата сопствена уста. За Второзаконие вели дека извештајот за смртта на Мојсеј во главата 34 речиси сигурно го напишал некој друг.
Воведите на оваа евангелска Библија за проучување признаваат дека многу старозаветни книги немаат познат автор. Исус Навин: „не сме сигурни кој бил конечниот автор или уредник“. Судии: авторството е „всушност несигурно“. Рут: нејзиниот писател е непознат, а спомнувањето на Давид подразбира подоцнежен датум од Самуил. 1-2 Самуилова: кој ги напишал „не може да се знае со сигурност“. 1-2 Цареви: „малку убедливи докази“ за тоа кој ги напишал. Летописи: преданието дека ги напишал Ездра „не може да се утврди со сигурност“. Естира: „не знаеме кој ја напишал книгата“. Јов: не ја напишал самиот Јов, а нејзиниот писател е непознат. Псалми: насловите „Давидов“ можат да значат и „за“ или „посветен на“. Изреки: Соломон „не бил единствениот автор“. Проповедник: стилот и насловот на писателот „можат да упатуваат на друго лице и подоцнежен период“. Плач: „анонимна и не можеме да бидеме сигурни кој ја напишал“.
Псалми: наслови, а не потписи
Само 73 од 150-те Псалми (хебрејските песни и молитви) го носат насловот „Давидов“. Хебрејскиот израз може да значи и ‘за’ или ‘посветен на’. Сопствената белешка на книгата не се вклопува со нејзините наслови. Псалмот 72 завршува со белешката дека молитвите на Давид завршија. Сепак по него следуваат уште осумнаесет псалми со наслов „Давидов“, како Псалмот 86.
“Завршија молитвите на Давид, синот на Јесеј.”
“Молитва Давидова. Приклони го Своето уво, Господи, чуј ме: зашто сум сиромав и беден.”
Воведите на оваа евангелска Библија за проучување признаваат дека многу старозаветни книги немаат познат автор. Исус Навин: „не сме сигурни кој бил конечниот автор или уредник“. Судии: авторството е „всушност несигурно“. Рут: нејзиниот писател е непознат, а спомнувањето на Давид подразбира подоцнежен датум од Самуил. 1-2 Самуилова: кој ги напишал „не може да се знае со сигурност“. 1-2 Цареви: „малку убедливи докази“ за тоа кој ги напишал. Летописи: преданието дека ги напишал Ездра „не може да се утврди со сигурност“. Естира: „не знаеме кој ја напишал книгата“. Јов: не ја напишал самиот Јов, а нејзиниот писател е непознат. Псалми: насловите „Давидов“ можат да значат и „за“ или „посветен на“. Изреки: Соломон „не бил единствениот автор“. Проповедник: стилот и насловот на писателот „можат да упатуваат на друго лице и подоцнежен период“. Плач: „анонимна и не можеме да бидеме сигурни кој ја напишал“.
| Книга | Се припишува на | Што покажуваат доказите |
|---|---|---|
| Од Битие до Второзаконие | Мојсеј | Ги известуваат смртта и погребот на Мојсеј. |
| Рута | Самоил | Завршува со именување на Давид, па била напишана откако Давид бил познат. Дури и една христијанска студиска Библија вели дека е малку веројатно Самоил да ја напишал. |
| Псалмите | Давид | Само 73 од 150-те псалми го носат насловот „Давидов“. Псалм 72 вели дека завршиле молитвите на Давид, а сепак по него следуваат уште псалми со насловот „Давидов“. |
| Изреки | Соломон | Некои од нејзините изреки ги препишале луѓето на царот Езекија, околу 250 години по Соломон. Цели глави им припаѓаат на Агур и на царот Лемуил. |
Една водечка христијанска студиска Библија исто така вели дека никој не може да биде сигурен кој ги напишал Исус Навин, Судии, Самоил, Царства, Естира, Јов или Плачот. Значи, христијанинот не може да каже, книга по книга, кои зборови дошле од пророкот чие име е на неа.
Познат Веровесник и именувани писари
Куранот вели дека Веровесникот (ﷺ) не зборувал по своја волја. Она што го учел била објава спуштена нему. Дошла преку еден човек чиј живот е запишан во детали. Неговите писари се познати по име. Еден од нив, Зејд ибн Сабит, го собрал Куранот во еден том наскоро по неговата смрт. Ги користел запишаните парчиња и оние што го знаеле напамет. Еремија, напротив, предупредил дека лажното перо на книжниците го направило законот лага. Куранот вели дека на оние на кои им бил даден Законот ги отстранувале зборовите од нивните места. Сепак исламот не вели дека секој збор во овие книги е изгубен. Куранот го потврдува Писмото што дошло пред него, а нам ни е речено да судиме според она што Аллах (﷾) го објавил (5:48).
“Тој не зборува по своја волја. Тоа е само Објавата која што му се доставува.”
Зејд ибн Сабит пренесува дека откако многумина што го знаеле Куранот напамет биле убиени кај Јемама, Ебу Бекр го замолил да го собере Куранот во еден том, потсетувајќи го дека тој ја запишувал објавата за Аллаховиот Пратеник. Зејд го собрал од запишани парчиња и од меморијата на луѓето, а довршениот примерок поминал од Ебу Бекр кај Омер, а потоа кај Хафса.
“„Како велите: ‘Мудри сме, и законот на Јахве е со нас’? Но, ете, лажното перо на книжниците го направи тоа лага.“”
“Но, бидејќи заветот свој го прекршија, Ние ги проколнавме и срцата нивни крути ги сторивме. Тие, зборовите од местото на кое што беа ги отстрануваа, а добар дел од тоа со што беа опоменувани го изоставија. И ти кај нив, освен кај малкумина од нив, непрекинато на ерес ќе наидуваш, но прости им и не карај ги! Аллах, навистина, ги сака добродетелите.”
“А тебе ти објавуваме Книга, со Вистината, да ги потврди книгите пред неа објавени и над нив да бдее. И ти суди им според тоа што го објавува Аллах и не следи ги желбите нивни, и не отстапувај од Вистината која ти доаѓа; на сите вас закон и правец ви пропишавме! А да сакаше Аллах, ќе ве направеше следбеници на една вера, но, Тој сака да ве искуша во тоа што ви го пропишува, затоа натпреварувајте се кој повеќе добрини ќе прави; кај Аллах сите ќе се вратите, па Тој ќе ве извести за тоа за што не се согласувавте.”
Христијанските одговори и одговорите на нив
2 Петрово 1:21 — глава 1, стих 21
“Зашто пророштвото никогаш не дојде по волја човечка: туку светите Божји луѓе зборуваа поттикнати од Светиот Дух.”
Наведено за
Не е важно кој го држел перото. Светите Божји луѓе зборувале поттикнати од Светиот Дух, па Бог е тој што зборува дури и таму каде што човекот е непознат.
Одговорот
Исламот се согласува дека Бог зборувал преку свети луѓе. Но стихот зборува за пророци. Не му кажува на читателот кои книги тие ги напишале. Самите книги покажуваат други раце. Второзаконие раскажува за смртта на Мојсеј. Изреки велат дека луѓето на Езекија препишале изреки на Соломон.
Каде завршува — Стихот зборува за пророци. Не кажува кои книги тие ги напишале, а книгите покажуваат дека некои од нив ги довршиле други раце.
Лука 24:44 — глава 24, стих 44
“И им рече: Ова се зборовите што ви ги зборував додека бев уште со вас, дека мора да се исполни сè што е напишано за Мене во законот Мојсеев, и во пророците, и во псалмите.”
Наведено за
Исус ги прифатил Законот, Пророците и Псалмите како Писмо, па нивниот авторитет не зависи од знаењето кој ја напишал секоја книга.
Одговорот
Исус зборувал за она што е напишано во законот Мојсеев, во пророците и во псалмите. Не гарантирал за секој подоцнежен ред во тие книги. Тоа ја вклучува смртта на Мојсеј. Ги вклучува и псалмите сместени по „Завршија молитвите на Давид, синот на Јесеј“. Еремија веќе предупредил за „лажното перо на книжниците“.
Каде завршува — Почитувањето на објавата дадена на пророците не е исто што и гарантирање за книги што ги довршиле други раце.
Гледишта
Евангелски христијански
Бог го вдахновил Стариот завет преку човечки писатели, а Светиот Дух е неговиот вистински автор. Незнаењето на името на писателот не ја прави неговата книга помалку Божји збор.
Петар вели дека пророштвото не дошло по волја човечка. Светите Божји луѓе зборувале поттикнати од Светиот Дух.
Побивање
Исламот се согласува дека Бог зборувал преку свети луѓе. Но стихот опишува пророци. Не ги наведува книгите што тие ги напишале. А книгите покажуваат други раце на работа, како кога Второзаконие раскажува за смртта на Мојсеј, а Изреки зборуваат за луѓето на Езекија.
Вдахновението не зависи од знаењето на името на човечкиот автор.
Побивање
Се согласуваме, името не е она што една книга ја прави Писмо. Но Куранот кажува кој ја примил објавата: Аллах (﷾) му го дал Зебурот на Давид (4:163). Псалмот 72 завршува велејќи дека молитвите на Давид завршија, а сепак по него следуваат осумнаесет псалми со наслов „Давидов“.
Исламското гледиште
Аллах (﷾) испраќал веровесници со Писмо. Но за голем дел од Стариот завет дури ни христијанските научници не можат да кажат кој го напишал, а некои книги ги довршиле други раце. Куранот го потврдува она што е вистинито во нив (5:48). Дошол преку еден познат Веровесник (ﷺ) и бил запишан од именувани писари.
Една евангелска Библија за проучување набројува книги чии автори се непознати или несигурни. Тоа се Исус Навин, Судии, Рут, Самоил, Цареви, Естира, Јов и Плач.
Исус Навин ја известува смртта на Исус Навин, а Изреки ги наведуваат луѓето на Езекија, Агур и Лемуил како извори. Значи овие книги ги довршиле други и подоцнежни раце, а не луѓето што ги именува преданието (Исус Навин и Соломон).
Рут го именува Давид како позната личност, што упатува на подоцнежен датум од Самоил, човекот што го именува преданието. Самата Библија за проучување NIV го вели тоа.
Осумнаесет псалми со наслов „Давидов“ доаѓаат по белешката дека молитвите на Давид завршија. Значи сопствената белешка на книгата и нејзината содржина не се согласуваат.
Куранот вели дека Аллах (﷾) му го дал на Давид Зебурот (Псалмите). Книгата Псалми каква што е денес не е таа објава зачувана цела: нејзината сопствена белешка ги завршува молитвите на Давид со Псалмот 72, а сепак следуваат уште.
Куранот дошол преку еден познат Веровесник (ﷺ) како објава и бил запишан од неговите писари.