Краток одговор
Тоа биле Евреи што го следеле Исус во првите векови по него и го пазеле Мојсеевиот закон како и тој. Најпознатите, Евионитите, верувале дека Исус бил човек што Бог го избрал за Свој Месија, а не самиот Бог. Го отфрлале Павле затоа што го напуштил Законот. Назарејците верувале дека Исус е роден од девица и го нарекувале Син Божји. Елкесаитите следеле книга за која велеле дека им ја објавил ангел и верувале дека Христос се раѓал многу пати. Црквата што почнала да го нарекува Исус Бог ги осудила сите три како еретици, и тие исчезнале. Против Назарејците, нејзиното единствено обвинение било дека го пазеле Законот. Значи, раните следбеници на Исус не сите верувале дека тој е Бог. Некои од овие рани еврејски следбеници го гледале речиси како што го гледа Куранот: човечки пратеник до синовите Израилови што го потврдил Законот. Таму каде што згрешиле, Куранот ги поправа.
Целосно објаснување
Зошто се важни
На христијаните често им се кажува дека следбениците на Исус отсекогаш верувале дека тој е Бог. Овие групи покажуваат дека не сите верувале во тоа. Тие биле Евреи. Го следеле Исус. Го пазеле Законот што тој го пазел. Најпознатите од нив сметале дека тој бил човек, избран од Бога. Црквата што го нарекувала Исус Бог растела меѓу нееврејите, ги надминала по број овие еврејски верници и ги осудила. Значи, верувањето дека Исус е Бог не ни стигнало преку еврејските следбеници што го пазеле неговиот Закон. Победило во црква што ги оставила зад себе.
Иринеј известува дека Керинт учел дека Исус е роден од Јосиф и Марија како и другите луѓе, и дека Христос слегол врз Него при Неговото крштевање. Вели дека Евионитите имале сличен поглед за Господ, го користеле само Евангелието според Матеј, го отфрлале Павле како отпадник од Законот, и ги држеле Законот и неговите обичаи.
Евсевиј вели дека Евионитите Го сметале Исус за обичен и прост човек, оправдан само поради Својата надмоќна доблест. Друга група од нив го прифаќала Неговото раѓање од девица, но сепак негирала дека Тој постоел пред Своето раѓање како Бог.
“Ако ова е вистина, паѓаме во ересот на Керинт и Евион, кои, иако веруваа во Христос, беа анатемисани од отците поради оваа единствена грешка, што ги мешаа обредите на законот со евангелието Христово и ја исповедаа својата вера во она што е ново, без да го пуштат она што е старо. ... Приврзаниците на оваа секта вообичаено се познати како Назарејци; тие веруваат во Христос, Синот Божји, роден од Дева Марија; и велат дека Оној што страдаше под Понтиј Пилат и воскресна е истиот Оној во Кого ние веруваме. Но додека сакаат да бидат и Евреи и христијани, тие не се ниту едното ниту другото.”
“А кога го чуја тоа, Го прославија Господа и му рекоа: Гледаш, брате, колку илјади Евреи има што поверуваа; и сите се ревносни за законот:”
Кои биле тие
Иринеј бил епископ на Лион што пишувал околу 180 година. Вели дека Евионитите го користеле само Евангелието според Матеј. Вели дека го отфрлале Павле како отпадник од Законот, што значи некој што го напуштил. Вели и дека ги пазеле Законот и еврејскиот начин на живот. Историчарите нивното име го објаснуваат едноставно: доаѓа од хебрејскиот збор за ‘сиромашните’.
Иринеј известува дека Керинт учел дека Исус е роден од Јосиф и Марија како и другите луѓе, и дека Христос слегол врз Него при Неговото крштевање. Вели дека Евионитите имале сличен поглед за Господ, го користеле само Евангелието според Матеј, го отфрлале Павле како отпадник од Законот, и ги држеле Законот и неговите обичаи.
Ги прегледува облиците на христијанството што изгубиле од црквата што станала православна. Ги опишува Евионитите како еврејски следбеници на Исус што го пазеле Мојсеевиот закон, го отфрлале Павле и сметале дека Исус бил целосно човечко битие, праведен човек што Бог го избрал и посвоил како Свој син, а не божествено битие.
Што верувале за Исус
Евсевиј, црковен историчар од четвртиот век, опишува две групи. Првата го сметала Исус за „обичен и прост човек, оправдан само поради Својата надмоќна доблест“. Втората прифаќала дека е роден од девица. Но сепак негирала дека постоел како Бог пред своето раѓање. Ниту една група не верувала дека тој е Бог. Барт Ерман, научник за раното христијанство, нивниот Исус го сумира како целосно човечко суштество. Тој бил праведен човек што Бог го избрал и посвоил за Свој син, а не божествено суштество.
Евсевиј вели дека Евионитите Го сметале Исус за обичен и прост човек, оправдан само поради Својата надмоќна доблест. Друга група од нив го прифаќала Неговото раѓање од девица, но сепак негирала дека Тој постоел пред Своето раѓање како Бог.
Ги прегледува облиците на христијанството што изгубиле од црквата што станала православна. Ги опишува Евионитите како еврејски следбеници на Исус што го пазеле Мојсеевиот закон, го отфрлале Павле и сметале дека Исус бил целосно човечко битие, праведен човек што Бог го избрал и посвоил како Свој син, а не божествено битие.
Мојсеевиот закон
Евионитите го пазеле Законот затоа што верувале дека Исус го пазел. Кај Матеј, Исус вели дека дошол не да го укине Законот, туку да го исполни. Вели дека ниту една јота ниту една цртичка нема да помине од него. Јотата и цртичката се најмалите знаци во пишувањето. Во Дела на апостолите, старешините во Ерусалим му велат на Павле дека илјадници Евреи поверувале, „и сите се ревносни за законот“. Тоа значи дека сите сакаат да го пазат.
“Немојте да мислите дека дојдов да ги укинам законот или пророците: не дојдов да ги укинам, туку да ги исполнам. Зашто вистина ви велам: Додека не поминат небото и земјата, ниту една јота ниту една цртичка нема да помине од законот, додека сè не се исполни.”
“А кога го чуја тоа, Го прославија Господа и му рекоа: Гледаш, брате, колку илјади Евреи има што поверуваа; и сите се ревносни за законот:”
Против Павле
Павле, христијански мисионер од првиот век, поучувал дека „човекот не се оправдува со делата на законот“. Оправдан значи помирен со Бога. Пишувал и за луѓе што дошле „од Јаков“ во Ерусалим, чие доаѓање го натерало Петар да престане да јаде со незнабошците. Незнабошците се луѓе што не се Евреи. Евионитите го нарекувале Павле отпадник од Законот. Расцепот околу Законот веќе се гледа во сопствените посланија на Павле. Тој го најавува подоцнежниот расцеп меѓу Евионитите и црквата што го следела Павле.
“Знаејќи дека човекот не се оправдува со делата на законот, туку со верата во Исус Христос, и ние поверувавме во Исус Христос, за да се оправдаме со верата во Христос, а не со делата на законот: зашто со делата на законот нема да се оправда ниедно тело.”
“Зашто, пред да дојдат некои од Јаков, тој јадеше со незнабошците: но кога тие дојдоа, се повлече и се одвои, плашејќи се од оние што беа од обрезанието.”
Иринеј известува дека Керинт учел дека Исус е роден од Јосиф и Марија како и другите луѓе, и дека Христос слегол врз Него при Неговото крштевање. Вели дека Евионитите имале сличен поглед за Господ, го користеле само Евангелието според Матеј, го отфрлале Павле како отпадник од Законот, и ги држеле Законот и неговите обичаи.
Како исчезнале
Црквата што ги следела Павле и Евангелието според Јован растела меѓу незнабошците и станала мнозинство. Ги сметала Евионитите за еретици. Тие се познати речиси само од описите на нивните противници. Ниту едно од нивните сопствени дела не е зачувано цело.
Иринеј известува дека Керинт учел дека Исус е роден од Јосиф и Марија како и другите луѓе, и дека Христос слегол врз Него при Неговото крштевање. Вели дека Евионитите имале сличен поглед за Господ, го користеле само Евангелието според Матеј, го отфрлале Павле како отпадник од Законот, и ги држеле Законот и неговите обичаи.
Евсевиј вели дека Евионитите Го сметале Исус за обичен и прост човек, оправдан само поради Својата надмоќна доблест. Друга група од нив го прифаќала Неговото раѓање од девица, но сепак негирала дека Тој постоел пред Своето раѓање како Бог.
Ги прегледува облиците на христијанството што изгубиле од црквата што станала православна. Ги опишува Евионитите како еврејски следбеници на Исус што го пазеле Мојсеевиот закон, го отфрлале Павле и сметале дека Исус бил целосно човечко битие, праведен човек што Бог го избрал и посвоил како Свој син, а не божествено битие.
Назарејците
Назареец, по Исус од Назарет, било рано име за сите негови следбеници. Во Дела на апостолите, Павле е обвинет дека е „предводник на сектата на Назарејците“. Епифаниј, епископ на Кипар што пишувал околу 375 година, опишува група еврејски верници што го задржале ова име. Ги пазеле обрежувањето, саботата и останатиот Закон. Ги читале еврејските писма на хебрејски и го имале Евангелието според Матеј на хебрејски. Вели дека изјавувале оти Бог е еден и дека Исус Христос е Негов Син. Но не можел да каже дали го сметале Исус само за човек или за роден од девица. Ги сместува во Бероја во Сирија, денешно Алепо, и источно од Јордан. Вели дека почнале меѓу учениците што го напуштиле Ерусалим за градот Пела пред римската опсада од 70 година. Јероним, библиски научник, напишал околу 404 година дека ги имало во синагогите низ целиот Исток. Вели дека верувале „во Христос, Синот Божји, роден од Дева Марија“.
“Зашто го најдовме овој човек чумав, што буни бунтови меѓу сите Евреи по целиот свет и е предводник на сектата на Назарејците:”
Епифаниј ги опишува Назорејците (Назарејците), Евреи што веруваат во Христос. Тие го користат Стариот завет, како и Новиот, ги читаат Законот, Пророците и Списите на хебрејски и изјавуваат дека Бог е еден и дека Исус Христос е Негов Син (29.7.2-4). Се разликуваат од Евреите по тоа што веруваат во Христос, а од христијаните само по тоа што сè уште го чуваат Законот: обрезанието, сабатот и останатото (29.7.5). Не може да каже дали тие го сметаат Христос за обичен човек или го потврдуваат неговото раѓање од Марија преку Светиот Дух (29.7.6). Живеат во Бероја близу Целесирија, во Декапол близу Пела и во Кокаба во Башанитида, а започнале меѓу учениците што се населиле во Пела откако го напуштиле Ерусалим пред неговата опсада (29.7.7-8). Го имаат Евангелието по Матеј во целост на хебрејски (29.9.4).
“Имав и можност томот да ми го опишат Назарејците од Бероја, град во Сирија, кои го користат.”
“Ако ова е вистина, паѓаме во ересот на Керинт и Евион, кои, иако веруваа во Христос, беа анатемисани од отците поради оваа единствена грешка, што ги мешаа обредите на законот со евангелието Христово и ја исповедаа својата вера во она што е ново, без да го пуштат она што е старо. ... Приврзаниците на оваа секта вообичаено се познати како Назарејци; тие веруваат во Христос, Синот Божји, роден од Дева Марија; и велат дека Оној што страдаше под Понтиј Пилат и воскресна е истиот Оној во Кого ние веруваме. Но додека сакаат да бидат и Евреи и христијани, тие не се ниту едното ниту другото.”
Осудени затоа што го пазеле Законот
Епифаниј вели дека единственото нешто што ги одвојувало Назарејците од другите христијани било тоа што сè уште го пазеле Законот. Јероним вели дека црковните отци го осудиле Евион, човекот што го именувале како основач на Евионитите. Го осудиле „поради оваа единствена грешка, што ги мешаа обредите на законот со евангелието Христово“. За Назарејците вели: „додека сакаат да бидат и Евреи и христијани, тие не се ниту едното ниту другото“. Значи, црквата исфрлила еврејски верници затоа што го пазеле Законот. Тоа е Законот за кој Исус рекол дека ниту една јота ниту една цртичка, ни најмалата буква или знак, нема да помине.
Епифаниј ги опишува Назорејците (Назарејците), Евреи што веруваат во Христос. Тие го користат Стариот завет, како и Новиот, ги читаат Законот, Пророците и Списите на хебрејски и изјавуваат дека Бог е еден и дека Исус Христос е Негов Син (29.7.2-4). Се разликуваат од Евреите по тоа што веруваат во Христос, а од христијаните само по тоа што сè уште го чуваат Законот: обрезанието, сабатот и останатото (29.7.5). Не може да каже дали тие го сметаат Христос за обичен човек или го потврдуваат неговото раѓање од Марија преку Светиот Дух (29.7.6). Живеат во Бероја близу Целесирија, во Декапол близу Пела и во Кокаба во Башанитида, а започнале меѓу учениците што се населиле во Пела откако го напуштиле Ерусалим пред неговата опсада (29.7.7-8). Го имаат Евангелието по Матеј во целост на хебрејски (29.9.4).
“Ако ова е вистина, паѓаме во ересот на Керинт и Евион, кои, иако веруваа во Христос, беа анатемисани од отците поради оваа единствена грешка, што ги мешаа обредите на законот со евангелието Христово и ја исповедаа својата вера во она што е ново, без да го пуштат она што е старо. ... Приврзаниците на оваа секта вообичаено се познати како Назарејци; тие веруваат во Христос, Синот Божји, роден од Дева Марија; и велат дека Оној што страдаше под Понтиј Пилат и воскресна е истиот Оној во Кого ние веруваме. Но додека сакаат да бидат и Евреи и христијани, тие не се ниту едното ниту другото.”
“Немојте да мислите дека дојдов да ги укинам законот или пророците: не дојдов да ги укинам, туку да ги исполнам. Зашто вистина ви велам: Додека не поминат небото и земјата, ниту една јота ниту една цртичка нема да помине од законот, додека сè не се исполни.”
Елкесаитите
Иполит, црковен писател во Рим околу 230 година, ги опишува Елкесаитите. Човек по име Алкивијад, од Апамеја во Сирија, донел една книга во Рим. Рекол дека ја примил праведен човек наречен Елхасај. Рекол дека ја објавил ангел, и дека ангелот бил Синот Божји, со женски лик покрај него наречен Светиот Дух. Книгата објавувала ново простување на гревовите во третата година на царот Трајан, околу 100 година, преку второ крштевање. Им велела на верниците да се обрежат и да живеат според Законот. Иполит вели дека тие сметале оти Христос „се родил како човек на истиот начин што е заеднички за сите“. Велеле дека тој се раѓал многу пати и порано и дека повторно ќе се роди, а неговата душа минувала од тело во тело. Ориген, научник од третиот век што го наведува Евсевиј, вели дека тие целосно го отфрлале Павле. И вели дека тврделе оти нивната книга паднала од небото.
“И тој тврди дека Христос се родил како човек на истиот начин што е заеднички за сите, и дека Христос не бил за првпат на земјата кога се родил од девица, туку дека и претходно и често повторно бил роден и ќе биде роден.”
“Отфрла одредени делови од секое писмо. Пак, користи делови од Стариот завет и од Евангелието, но апостолот целосно го отфрла. ... Изнесуваат една книга за која велат дека паднала од небото.”
| Група | Го пазеле Мојсеевиот закон? | Кој бил Исус за нив | Опишани од |
|---|---|---|---|
| Евионити | Да | Човек избран од Бога; некои го прифаќале девственото раѓање, но никој не сметал дека е божествен | Иринеј, околу 180 |
| Назарејци | Да, со обрежувањето и саботата | Роден од девицата, и наречен Син Божји | Епифаниј, околу 375; Јероним, околу 404 |
| Елкесаити | Да, со обрежувањето | Роден како човек, како и сите други, и роден многупати претходно | Иполит, околу 230 |
Црквата што почнала да го нарекува Исус Бог сите три ги осудила како еретици, и тие исчезнале.
Што вели Куранот
Куранот вели дека Исус „е само Пратеник“, како пратениците пред него. Вели дека бил испратен кај синовите Израилови, потврдувајќи го Законот. Вели и дека Мерјем го зачнала без да ја допре ниту еден маж. Значи, во главното прашање, кој бил Исус, Евионитите биле блиску до Куранот. Тој бил човечко суштество и пратеник до синовите Израилови. Но некои Евионити го негирале девственото раѓање, и таму Куранот ги поправа. Назарејците го држеле девственото раѓање, како и Куранот. Но го нарекувале Исус Син Божји, а Куранот вели: „Незамисливо е Аллах (﷾) да има дете“. А наспроти Христос на Елкесаитите, роден повторно и повторно, Исус во Куранот зборува за едно раѓање, една смрт и едно оживување.
“Месих, синот Мерјемин, е само Пратеник, и пред него доаѓаа и заминуваа Пратеници, а мајката негова беше вистинољубива; и двајцата јадеа храна. Погледни како Ние изнесуваме јасни докази и потоа погледни ги нив како се одметнуваат.”
“А кога Иса, синот Мерјемин, рече: „О, синови Израилови, јас сум ви Аллахов Пратеник да го потврдам пред мене објавениот Теврат и да ви донесам радосна вест за Пратеникот чиешто име е Ахмед, кој ќе дојде после мене“, и кога им ги донесе тој јасните докази, тие рекоа: „Ова е јасна маѓија!“”
“Таа рече: „Господару мој, како ќе имам дете кога ниту еден маж ме нема допрено?“ – „Ете така,“ – рече – „Аллах создава што сака. Кога нешто ќе одлучи, Тој само ќе каже: ‘Биди!’ – и тоа бидува!“”
“Незамисливо е Аллах да има дете, Возвишен е тој! Кога нешто ќе одреди, Тој за тоа само ќе каже: „Биди!“ – и тоа бидува.”
“И нека е мир над мене, на денот кога се родив и на денот кога ќе умрам, и на денот кога од мртвите ќе бидам оживеан.”
Точка по точка
Иринеј, Против ересите 1.26
Иринеј известува дека Керинт учел дека Исус е роден од Јосиф и Марија како и другите луѓе, и дека Христос слегол врз Него при Неговото крштевање. Вели дека Евионитите имале сличен поглед за Господ, го користеле само Евангелието според Матеј, го отфрлале Павле како отпадник од Законот, и ги држеле Законот и неговите обичаи.
Наведено за
Евионитите биле доцна, маргинална секта, а не првобитните следбеници на Исус.
Одговорот
Сопствените посланија на Павле покажуваат еврејски верници во Ерусалим што се држеле до Законот, околу Јаков, од самиот почеток. Дела на апостолите велат дека ги имало илјадници, „сите се ревносни за законот“. Евионитите го пазеле Законот како тие верници. Дали потекнуваат директно од таа заедница, се расправа. Но нивниот начин на следење на Исус не бил нов.
Каде завршува — Еврејски следбеници на Исус што го пазеле Законот постоеле од почетокот. Евионитите го пазеле како нив.
Иполит, Побивање на сите ереси, околу 230 н.е. — книга 9, поглавја 13-15
“И тој тврди дека Христос се родил како човек на истиот начин што е заеднички за сите, и дека Христос не бил за првпат на земјата кога се родил од девица, туку дека и претходно и често повторно бил роден и ќе биде роден.”
Наведено за
Мухамед (ﷺ) својата слика за Исус ја зел од еврејско-христијански групи како овие.
Одговорот
Преписот ги пренесува верувањата на својот извор. Куранот се разделува од секоја група таму каде што згрешила. Го поучува девственото раѓање, кое некои Евионити го негирале. Ја отфрла титулата Син Божји, која ја користеле Назарејците. А наспроти Христос на Елкесаитите, роден повторно и повторно, Исус во Куранот зборува за едно раѓање, една смрт и едно оживување.
Каде завршува — Куранот ја поправа секоја од овие групи. Не препишува од ниту една.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Евионитите биле секта што отпаднала од верата на апостолите, и црковните отци со право ги осудиле.
Евангелието според Јован вели дека Словото било Бог и станало тело.
Побивање
Јован навистина вели дека Словото било Бог и станало тело. Но тоа се сопствените зборови на писателот, а не зборови на Исус. Во истото Евангелие, Исус го нарекува Отецот „единиот вистински Бог“ и зборува за „Мојот Бог“. Куранот го нарекува Исус Реч од Аллах (﷾), создаден со Неговата наредба „Биди!“, и само пратеник.
Посланијата на Павле се најраните христијански списи. Тој поучувал дека човекот се помирува со Бога преку верата, а не преку пазењето на Законот.
Побивање
Павле навистина го поучувал тоа. Но староста на неговите посланија не одлучува што поучувал Исус. Кај Матеј, Исус вели дека ниту една јота ниту една цртичка нема да помине од Законот. А Дела на апостолите велат дека илјадници еврејски верници останале „сите се ревносни за законот“. Сопственото послание на Павле покажува и луѓе „од Јаков“ што се држеле до него.
Назарејците верувале во девственото раѓање и го нарекувале Исус Син Божји. Значи, раните еврејски верници ја држеле верата на црквата.
Побивање
И Куранот го поучува девственото раѓање. Епифаниј, кој детално ги опишал Назарејците, не можел да каже дали го сметале Исус за повеќе од човек. А титулата Син Божји не го прави Исус Бог: Библијата го нарекува Израел Божји син, а Адам „син Божји“. Црквата сепак ги осудила Назарејците, затоа што го пазеле Законот.
Што бележат историчарите
Евионитите и Назарејците биле еврејски следбеници на Исус што го пазеле Законот, а го пазеле и Елкесаитите. Евионитите го отфрлале Павле и го сметале Исус за човечки Месија.
И Иринеј и Евсевиј запишуваат дека Евионитите го гледале Исус како човек, го пазеле Законот и го отфрлале Павле.
Епифаниј и Јероним ги запишуваат Назарејците, кои го пазеле Законот и го читале Матеј на хебрејски. Иполит и Ориген ги запишуваат Елкесаитите, кои го пазеле Законот, го отфрлале Павле и ја следеле книгата на Елхасај.
Многу историчари ги гледаат како наследници на еврејските следбеници на Исус во Ерусалим. Колку е директна таа врска, сè уште се расправа.
Исламското гледиште
Исус бил човечки пратеник, испратен кај синовите Израилови. И некои од неговите рани еврејски следбеници го гледале така.
Куранот вели дека Исус е само пратеник.
Исус дошол кај синовите Израилови потврдувајќи го Законот.
Најраната проповед во Дела на апостолите го нарекува Исус „човек потврден меѓу вас од Бога“.