Краток одговор
Не, не онака како што Црквата подоцна ја дефинирала, и многу рани христијани ја отфрлале таа дефиниција. Зборот ‘Троица’ првпат се појавува во христијанските списи околу 180 година. Црковните собори, собири на епископи, го утврдиле учењето во 325 и 381. Првата проповед на Петар во Дела го нарекува Исус „човек потврден меѓу вас од Бога“. Евионитите, рани еврејски следбеници на Исус, сметале дека тој бил човек избран од Бог. Ариј, црковен учител, учел дека Синот бил создаден и не е еднаков со Отецот. Цели народи, како Готите, ја примиле својата вера од аријански учители. И ниеден пророк од Стариот завет никогаш не учел за Троицата. Тие учеле дека Бог е еден. Исламот го учи истото: Бог е еден, а Исус бил Негов пратеник.
Целосно објаснување
Кога било дефинирано учењето
Првата позната употреба на изразот е околу 180 година. Теофил Антиохиски, христијански епископ, ги нарекол Бог, Неговото Слово и Неговата Мудрост тријада, што значи група од тројца. Околу триесет години подоцна, Тертулијан, христијански писател во Северна Африка, го употребил латинскиот збор тринитас, што значи Троица. Признал дека простите, обичните верници, биле вознемирени од него. Рекол дека тие секогаш биле мнозинството од верниците. Никејскиот собор во 325 го прогласил Синот за единосуштен со Отецот. Цариградскиот собор во 381 додал дека на Светиот Дух му се поклонуваат заедно со нив. Историчарот Р. П. К. Хансон ги опишува годините меѓу нив како потрага по учењето, а не како одбрана на некое старо учење.
Теофил ги нарекува Бог, Неговото Слово и Неговата Мудрост тријада (грчки триас). Тоа е најраната позната употреба на изразот во христијанските списи.
Тертулијан го брани учењето што го нарекува Троица (латински тринитас), и признава дека простите, кои секогаш се мнозинството од верниците, се вознемирени од него, плашејќи се дека го дели едниот Бог.
Символот започнува: „Веруваме во еден Бог, Отец Седржител, Творец на сè видливо и невидливо“. Соборот Го исповедал Синот како роден од Отецот, вистински Бог од вистински Бог, и „единосуштен“ (хомоусиос) со Отецот, и ги осудил оние што велеле дека имало време кога Тој не постоел.
Соборот Го исповедал Светиот Дух како Господ и Животворец, Кој излегува од Отецот и Кому заедно со Отецот и Синот Му се поклонуваме и Го славиме.
Историја на аријанскиот спор од 318 до 381. Тврди дека тоа не била одбрана на веќе утврдено правоверие од ерес, туку потрага во која се разработувало учењето на црквата за Бог, кое го достигнало својот конечен облик дури во 381.
- Првата проповед
„човек потврден меѓу вас од Бога“
Првата проповед на Петар во Дела.
- Околу 155
Второ место, трето место
Јустин Маченик го става Синот на второ место, а Духот на трето.
- Околу 180
‘Тријада’
Теофил Антиохиски ја дава првата позната употреба на зборот.
- Околу 210
‘Тринитас’
Тертулијан го користи латинскиот збор, и признава дека повеќето обични верници биле вознемирени од него.
- 325
Никеја
Синот прогласен за единосуштен со Отецот; Ариј осуден.
- 381
Цариград
Светиот Дух да се обожува заедно со Отецот и Синот.
- Крајот на 500-тите
Последното аријанско кралство
Визиготите во Шпанија се откажуваат од аријанската вера.
Првата проповед за Исус
Во книгата Дела, првата проповед на Петар го нарекува Исус човек потврден од Бог. Петар додава дека Бог Исус „Го направи“ и Господ и Христос. Неговата следна проповед го нарекува Исус Божји слуга. Во Дела, Павле, христијански мисионер од првиот век, го применува псалмот „Јас денес Те родив“ на тоа што Бог го подигнал Исус. Почетокот на Павловото Послание до Римјаните вели дека Исус бил „со сила објавен за Син Божји“ преку воскресението. Барт Ерман, научник за раното христијанство, ги чита овие редови како најстарото верување за Исус: човек кого Бог го возвишил. Првото послание до Тимотеј, напишано во името на Павле, зборува за еден Бог и еден посредник, човекот Христос Исус. Посредник е некој што стои меѓу двајца. Околу 155, Јустин Маченик, христијански писател, напишал дека христијаните му се поклонуваат на Исус. Но тој го ставил Синот на второ место, а Духот на трето.
“Мажи Израилци, слушајте ги овие зборови: Исус од Назарет, човек потврден меѓу вас од Бога со чуда и знамења и знаци, што Бог ги направи преку Него среде вас, како што и самите знаете:”
“Затоа нека знае сигурно сиот дом Израилев дека Бог Го направи истиот Исус, Кого вие Го распнавте, и Господ и Христос.”
“Богот на Авраам, Исак и Јаков, Богот на нашите татковци, Го прослави Својот Слуга Исус, Кого вие Го предадовте и Го одрековте пред Пилат, кога тој беше решил да Го пушти.”
“Бог го исполни тоа за нас, нивните деца, со тоа што пак Го подигна Исус; како што е и напишано во вториот псалм: Ти си Мојот Син, Јас денес Те родив.”
“За Неговиот Син Исус Христос, нашиот Господ, Кој според телото беше од семето Давидово, и Кој според духот на светоста беше со сила објавен за Син Божји преку воскресението од мртвите:”
Тврди дека најраните следбеници на Исус верувале оти Бог го возвишил и го направил Син Божји при неговото воскресение. Ерман го наоѓа овој став во постар материјал што го зачувале Павле и Лука: Римјаните 1:3-4 и проповедите во Дела 2:36, 5:31 и 13:32-33. Смета дека самите Павле и Лука веќе отишле подалеку од него.
“Зашто има еден Бог и еден посредник меѓу Бога и луѓето, човекот Христос Исус;”
Јустин вели дека христијаните Му се поклонуваат на Творецот на сè, и Му се поклонуваат на Исус Христос, бидејќи научиле дека Тој е Синот на вистинскиот Бог, сметајќи Го на второ место, а пророчкиот Дух на трето.
Што учеле пророците
Низ целиот Стар завет, Бог му вели на Својот народ дека Тој е еден и дека нема Бог освен Него. Исус ги дал истите зборови како прва од сите заповеди. Ако Троицата била толку централна како што велат христијаните, би очекувале таа таму јасно да се појави. Не се појавува.
“Слушај, Израилу: ГОСПОД, нашиот Бог, е еден ГОСПОД:”
“Јас сум Господ, и нема друг, нема Бог освен Мене: Јас те опашав, иако ти не Ме позна:”
“А Исус му одговори: Првата од сите заповеди е: Слушај, Израилу; Господ, нашиот Бог, е еден Господ:”
Еврејските следбеници на Исус
Евионитите биле еврејски следбеници на Исус што го пазеле Мојсеевиот закон. Црковните писатели што им се спротивставувале бележат дека тие сметале оти Исус бил човек, роден од Марија и оправдан поради својата доблест. Историчарите го опишуваат нивниот Исус како праведен човек кого Бог го избрал.
Иринеј известува дека Керинт учел дека Исус е роден од Јосиф и Марија како и другите луѓе, и дека Христос слегол врз Него при Неговото крштевање. Вели дека Евионитите имале сличен поглед за Господ, го користеле само Евангелието според Матеј, го отфрлале Павле како отпадник од Законот, и ги држеле Законот и неговите обичаи.
Евсевиј вели дека Евионитите Го сметале Исус за обичен и прост човек, оправдан само поради Својата надмоќна доблест. Друга група од нив го прифаќала Неговото раѓање од девица, но сепак негирала дека Тој постоел пред Своето раѓање како Бог.
Ги прегледува облиците на христијанството што изгубиле од црквата што станала православна. Ги опишува Евионитите како еврејски следбеници на Исус што го пазеле Мојсеевиот закон, го отфрлале Павле и сметале дека Исус бил целосно човечко битие, праведен човек што Бог го избрал и посвоил како Свој син, а не божествено битие.
Ариј и Готите
Ариј бил презвитер, свештеник, во Александрија во четвртиот век. Учел дека Синот имал почеток, па не бил вечен како што е Отецот. Никеја го осудила во 325. Но неговиот поглед се ширел со децении со поддршка на цареви. Готите, германски народ, своето христијанство го примиле од аријански учители. Визиготите во Шпанија го држеле до крајот на шестиот век.
Сократ го запишува размислувањето на Ариј, презвитер од Александрија: ако Отецот Го родил Синот, Синот имал почеток, па значи имало време кога Синот не постоел.
Символот започнува: „Веруваме во еден Бог, Отец Седржител, Творец на сè видливо и невидливо“. Соборот Го исповедал Синот како роден од Отецот, вистински Бог од вистински Бог, и „единосуштен“ (хомоусиос) со Отецот, и ги осудил оние што велеле дека имало време кога Тој не постоел.
Сократ запишува дека Готите под Фритигерн го прифатиле христијанството на царот Валент, кој го имал аријанскиот став, и дека нивниот епископ Улфила ги поучувал и измислил готско писмо за да ги преведе Писмата.
Историја на Готите. Опишува како го прифатиле христијанството во неговиот аријански облик во четвртиот век, и како Визиготите во Шпанија се откажале од него во корист на католичкото христијанство дури под кралот Рекаред, на крајот на шестиот век.
Подоцнежни христијани што ја отфрлале
Во шеснаесеттиот и седумнаесеттиот век, социнијаните ги отфрлале и Троицата и првородниот грев. Првородниот грев е учењето дека секој човек се раѓа грешен поради гревот на Адам. Социнијаните го следеле Фаусто Социни, италијански теолог. Унитаријанските цркви и Јеховините сведоци ја отфрлаат Троицата и денес.
Катихизисот на социнијаните, следбениците на Фаусто Социни (1539-1604). Учи дека има еден Бог, само Отецот, дека Исус е вистински човек, а не Бог по природа, и дека не постои првороден грев.
Основачката изјава на американското унитаријанство. Ченинг врз основа на Библијата тврди дека Бог е едно битие и едно лице, Отецот, и го отфрла учењето за Троицата како небиблиско.
Изјавата на самите Јеховини сведоци против Троицата. Тврди дека учењето не се поучува во Библијата, и дека Исус е Божји Син, а не Бог.
Како христијаните го гледаат ова
Христијаните сметаат дека соборите ставиле во зборови она во што апостолите веќе верувале. Прво укажуваат на заповедта на Исус да се крштева во името на Отецот, Синот и Светиот Дух. Но тој стих наведува тројца заедно. Не вели дека тие се еден Бог.
“Затоа одете и поучете ги сите народи, крштевајќи ги во името на Отецот, и Синот, и Светиот Дух:”
Символот започнува: „Веруваме во еден Бог, Отец Седржител, Творец на сè видливо и невидливо“. Соборот Го исповедал Синот како роден од Отецот, вистински Бог од вистински Бог, и „единосуштен“ (хомоусиос) со Отецот, и ги осудил оние што велеле дека имало време кога Тој не постоел.
Што вели Куранот
Куранот им вели на христијаните да не велат „Тројца се!“ Изјавува дека нема бог освен Единиот Бог. Ги опишува првите ученици на Исус како верници во Аллах (﷾). Тие го замолиле да сведочи дека му се предале на Бог.
“О, следбеници на Книгата, не застранувајте во своето верување и за Аллах зборувајте ја само вистината! Месих, Иса, синот Мерјемин, е само Аллахов Пратеник, создаден е со Зборот Негов кој на Мерјем ѝ го достави, и живот му даде; затоа верувајте во Аллах и во Неговите Пратеници и не велете: „Тројца се!“ Престанете, подобро е за вас! Аллах е само еден Бог, славен нека е Тој, зарем Тој да има дете?! Негово е тоа што е на небесата и тоа што е на Земјата, и Аллах е доволен сведок.”
“Неверници се тие што велат: „Бог е дел од тројството!“ А само еден е Бог! И доколку тие не се откажат од тоа што го велат, неиздржливо страдање, навистина, ќе го стигне секој од нив кој неверник ќе остане.”
“А кога Иса почувствува дека тие не веруваат, рече: „Кои ќе ми бидат помошници на Аллаховиот пат?“ „Ние сме помагачи на Аллаховата вера!“ – рекоа учениците – Ние веруваме во Аллах, а ти биди сведок дека ние сме муслимани!”
Точка по точка
Матеј 28:19 — глава 28, стих 19
“Затоа одете и поучете ги сите народи, крштевајќи ги во името на Отецот, и Синот, и Светиот Дух:”
Наведено за
Исус ги наведува Отецот, Синот и Светиот Дух заедно, па апостолите веќе го знаеле Бог како три лица.
Одговорот
Стихот наведува тројца заедно. Не вели дека тројцата се еден Бог, ниту дека се еднакви. Во Дела, Петар им вели на луѓето да се крстат во името на Исус Христос. А неговите проповеди зборуваат за Исус како човек и слуга Божји.
Каде завршува — Стихот наведува три имиња. Не учи дека тројца се еден Бог.
Никејски символ на верата, 325 н.е. — членот за Синот
Символот започнува: „Веруваме во еден Бог, Отец Седржител, Творец на сè видливо и невидливо“. Соборот Го исповедал Синот како роден од Отецот, вистински Бог од вистински Бог, и „единосуштен“ (хомоусиос) со Отецот, и ги осудил оние што велеле дека имало време кога Тој не постоел.
Наведено за
Никеја не измислила ништо. Ја одбранила верата на апостолите од Ариј, кој бил нов.
Одговорот
Пред Никеја, Јустин му се поклонувал на Синот, но сепак го ставал на второ место, а Духот на трето. Тертулијан признал дека простите, мнозинството од верниците, биле вознемирени од Троицата. По Никеја, царевите со децении ги поддржувале аријанските епископи, а цели народи како Готите биле аријани. Символот од 325 вели само ‘И во Светиот Дух’. Дека на Духот му се поклонуваат заедно со Отецот и Синот било прогласено дури во 381.
Каде завршува — Учењето се разработувало меѓу 325 и 381. Пред тоа не било утврдено верување на сите христијани.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Троицата е верата на апостолите. Соборите во Никеја и Цариград не ја измислиле. Ја браниле од заблуда и ја ставиле во точни зборови.
Исус им рекол на своите ученици да крштеваат во името на Отецот, Синот и Светиот Дух.
Побивање
Стихот навистина ги наведува Отецот, Синот и Светиот Дух. Но не вели дека тие се еден Бог или дека се еднакви. Во Дела, Петар им вели на луѓето да се крстат во името на Исус Христос, и го нарекува човек потврден од Бог.
Никејскиот собор го прогласил Синот за единосуштен со Отецот.
Побивање
Го прогласил, но тоа произлегло од долг спор, а не од старо учење што го делеле сите христијани. Јустин Маченик, христијански писател, го ставил Синот на второ место, а Тертулијан рекол дека обичните верници биле вознемирени од Троицата. По Никеја, царевите со децении ги поддржувале аријанските епископи, а цели народи како Готите биле аријани.
Што бележат историчарите
Учењето за Троицата се разработувало со векови и го достигнало својот конечен облик во 381. Многу христијани, пред и потоа, не го држеле.
Изразот првпат се појавува во христијанските списи околу 180. Учењето било утврдено во Никеја во 325 и во Цариград во 381.
Околу 213, Тертулијан признал дека простите биле вознемирени од учењето за Троицата. Ги нарекол мнозинството од верниците.
Јустин Маченик напишал дека христијаните му се поклонуваат на Исус Христос. Го држеле на второ место, рекол тој, а пророчкиот Дух на трето.
Евионитите, еврејски следбеници на Исус, сметале дека тој бил човек избран од Бог.
Ариј учел дека Синот имал почеток, а Готите го примиле христијанството во неговиот аријански облик.
Социнијаните ги отфрлиле Троицата и првородниот грев. Унитаријанците и Јеховините сведоци ја отфрлаат Троицата и денес.
Годините од 318 до 381 биле потрага по учењето за Бог. Не биле одбрана на веќе утврдено учење.
Исламското гледиште
Исус учел дека Бог е еден, како што учел секој пророк пред него, и неговите први следбеници верувале во тоа. Троицата дошла подоцна.
Исус ја навел како прва од сите заповеди дека Господ, нашиот Бог, е еден Господ.
Најраната проповед во Дела го нарекува Исус човек потврден од Бог и Божји слуга.
Петар вели дека Бог го направил Исус Господ и Христос, а раните зборови во Дела и Римјаните неговото синовство го поврзуваат со воскресението. Барт Ерман го чита ова како верување на првите христијани: човек кого Бог го возвишил.
Куранот забранува да се вели ‘Тројца се’ и учи дека нема бог освен Единиот Бог.
Куранот ги опишува учениците на Исус како верници што му се предале на Бог.