Краток одговор
Не. Не е познато дека пред Веровесникот Мухамед (ﷺ) во оптек имало арапска Библија. Двајцата христијани што најчесто се именуваат како негови учители не можеле да го научат Куранот. Варака, стариот братучед на неговата сопруга Хатиџе, умрел неколку дена по првата објава. За монахот Бахира се вели дека го сретнал еднаш, како момче. Пред сè, преписувачот ги препишува и грешките, а Куранот не го прави тоа. Никогаш не го нарекува владетелот на Јосиф фараон, туку само владетел. Ги чисти Арон, Лот, Давид и Соломон од гревовите што Библијата им ги припишува. Раскажува за работи што ги нема во Библијата, како синот на Ное што се удавил. Секоја од овие разлики оди во иста насока: кон честа на веровесниците и фактите на историјата. Одговорот на исламот е дека Куранот е објава од Бога, а не препис.
Целосно објаснување
Немало арапска Библија за препишување
Во Арабија на Веровесникот (ﷺ), Тората (книгите на Мојсеј) постоела на хебрејски. Новозаветните Евангелија постоеле на грчки и сириски. Стандардната студија за Библијата на арапски не наоѓа доказ за пишан арапски превод пред исламот. Варака ибн Невфел бил христијански братучед на Хатиџе, сопругата на Веровесникот (ﷺ). Тој препишувал делови од христијанските писма од своето време, кои хадисот ги нарекува Инџил. Едно предание во Сахих ел-Бухари вели дека пишувал на хебрејски; други велат на арапски. Во секој случај, тоа било негово пишување, а не книга во оптек. Сахих ел-Бухари го бележи средбата меѓу двајцата по првата објава и вели дека Варака умрел неколку дена подоцна. Во тој извештај Варака не го поучува. Слуша што се случило и вели дека тоа бил ангелот што Бог го испратил кај Мојсеј. Куранот продолжил да се објавува повеќе од дваесет години по смртта на Варака. Биографиите известуваат за една средба со монахот Бахира, на патување со караван, кога Веровесникот (ﷺ) бил момче. Веровесникот (ﷺ) не знаел да чита ниту да пишува. Куранот го кажал тоа јавно пред луѓето што го познавале од детството.
Не наоѓа доказ за пишан арапски превод на Библијата пред исламот; најраните зачувани арапски верзии ги направиле христијани и Евреи што живееле под муслиманска власт.
Аиша ја опишува првата објава. Во пештерата Хира ангелот му рекол на Веровесникот (ﷺ) да чита, а тој три пати одговорил дека не знае да чита, пред да му бидат дадени првите ајети од сурата Ел-Алак. Хатиџе го однела кај својот братучед Варака ибн Невфел, стар, слеп човек што станал христијанин и препишувал делови од Евангелието со хебрејски букви. Варака рекол дека ова е ангелот што Бог го испратил кај Муса, а неколку дена подоцна умрел.
Раскажувањето на Аиша за првата објава, преку друг синџир. Вели дека Варака ибн Невфел станал христијанин пред исламот, и пишувал на арапски и запишувал од Евангелието на арапски колку што Бог сакал. Веровесникот (ﷺ) му рекол на ангелот дека не знае да чита, а Варака умрел наскоро по нивната средба.
Раскажува како момчето Мухамед (ﷺ), патувајќи со својот вујко Ебу Талиб во караван кон Сирија, во Бусра го сретнал христијански монах по име Бахира, кој го сметал за веровесникот што треба да дојде и му рекол на Ебу Талиб да го однесе дома и да го чува. Тоа е една средба на едно патување.
“Ти пред неа ниту една книга не си читал, а ниту со својата десна рака не си ја пишувал, инаку, би се посомневале тие што кажуваат лаги.”
На обвинението е одговорено уште за време на неговиот живот
Луѓето од Мека што го отфрлиле велеле дека некој човек го поучува Веровесникот (ﷺ). Куранот одговори јавно. Човекот на кого упатувале зборувал туѓ јазик, а „овој Куран е на јасен арапски јазик“. Истиот Куран го предизвикува секој што вели дека е измислен да донесе една сура (поглавје) како него. А она што таков учител би го пренел не е она што го вели Куранот, како што покажуваат блоковите подолу.
“Ние добро знаеме дека тие велат: „Го подучува еден човек!“ Јазикот на тој поради кого тие погрешно говорат е јазик на туѓинец, а овој Куран е на јасен арапски јазик.”
“А тие велат: „Тој го измислува!“ Кажи: „Па дајте и вие едно поглавје како што му е нему објавено, и кого сакате, од тие во кои покрај Аллах верувате, на помош повикајте, ако вистината ја зборувате.“”
Цар во времето на Јосиф
Битие го користи фараон како име за владетелот на Јосиф низ целата негова приказна, исто како и за владетелот од времето на Мојсеј. Битие неколку пати вели ‘египетскиот цар’, но ‘фараон’ повеќе од осумдесет пати. Куранот ниту еднаш не го нарекува владетелот на Јосиф фараон. Тој е само „владетелот“. Титулата фараон е задржана за владетелот од времето на Мојсеј. Египтолозите, кои го проучуваат стариот Египет, наоѓаат дека зборот фараон, ‘голема куќа’, најпрвин ја означувал палатата. Се користел за самиот крал дури од Новото кралство, подоцнежен период од египетската историја. Според сопствените бројки на Библијата, Јосиф живеел пред Новото кралство. Преписувач што работел од Битие би го пренел нејзиното име за него. Куранот не го прави тоа.
“И владетелот рече: „Сонував како седум слаби крави изедоа седум дебели, и сонував седум класја зелени и седум други, исушени. О, великани, протолкувајте ми го сонот мој, ако знаете да толкувате соништа!“”
“Тогаш фараонот прати и го повика Јосиф, и брзо го изведоа од темницата: и тој се избричи, ја промени својата облека и влезе кај фараонот.”
Стандардната граматика на средноегипетскиот јазик. Објаснува дека пер-аа, ‘Голема куќа’, најпрвин ја означувала кралската палата, и дури во Новото кралство (од 18. династија) почнало да се употребува за самиот крал.
“А престојувањето на синовите Израилеви, кои живееја во Египет, беше четиристотини и триесет години.”
“И во четиристотини и осумдесеттата година откако синовите Израилеви излегоа од египетската земја, во четвртата година од царувањето на Соломон над Израил, во месецот Зиф, кој е вториот месец, тој почна да го гради домот Господов.”
Арон и Лот исчистени
Во Излез, Арон самиот го прави златното теле. Куранот вели дека човек наречен Самирија го завел народот и дека Арон ги предупредил против тоа. Лот бил внук на Авраам. Во Битие, ќерките на Лот го опиваат и легнуваат со него. Куранот долго ја раскажува приказната за Лот и нема ништо такво. Вели дека Бог му дал на Лот мудрост и знаење и го брои меѓу добрите. Самиот Нов завет го нарекува „праведниот Лот“ и „тој праведник“. Лот од Куранот е Лотот од 2 Петрово, а не од Битие 19.
“И тој ги зеде од нивните раце, и го обликуваше со длето, откако направи од него излеано теле: а тие рекоа: Ова се твоите богови, Израиле, кои те изведоа од египетската земја.”
“„Ние народот твој, по твоето заминување, во искушение го ставивме,“ – рече Тој – „и нив ги заведе Самирија.“”
“А ним Харун уште претходно им зборуваше: „О, народе мој, вие со него сте само на искушение ставени. Ваш Господар е Семилосниот, затоа следете ме мене и слушајте ја наредбата моја!“”
“И таа ноќ го напоија својот татко со вино: и првородената влезе и легна со својот татко; а тој не забележа ни кога легна, ни кога стана.”
“И го избави праведниот Лот, мачен од нечистиот живот на беззакониците: (зашто тој праведник, живеејќи меѓу нив, гледајќи и слушајќи, ден по ден ја мачеше својата праведна душа со нивните беззаконски дела;)”
“И на Лут мудрост и знаење му дадовме, и од градот, во кој жителите негови одвратни работи правеа, го изведовме, тоа навистина беше народ развратен и зол, и во милоста Наша го внесовме; тој е навистина од добрите.”
Давид и Соломон исчистени
Библијата не зборува со еден глас за Давид. Еден стих во Цареви вели дека тој ги пазел Божјите заповеди и го правел само она што е праведно. Следното поглавје вели дека правел праведно во сè освен во работата со Урија, чија жена ја зел и кого го дал да биде убиен. Куранот никогаш не го изнесува тоа обвинение. Вели дека Давид еднаш барал прошка откако пресудил спор меѓу двајца луѓе. Не именува ниту прељуба ниту убиство. Цареви велат дека Соломон во старост се свртел по други богови. Куранот јасно вели: „А Сулејман не беше неверник“.
“И го откинав царството од домот Давидов и ти го дадов тебе: а ти не беше како Мојот слуга Давид, кој ги пазеше Моите заповеди и кој Ме следеше со сето свое срце, за да го прави само она што е праведно во Моите очи;”
“Зашто Давид го правеше она што е праведно во очите на Господ, и не отстапи од ништо што Тој му заповеда во сите денови на својот живот, освен само во работата со Урија Хетеецот.”
“И Давуд се увери дека Ние токму него на искушение го ставивме, па за прошка од Господарот свој замоли, падна со лицето на тло и се покаја.”
“Зашто кога Соломон остаре, неговите жени го свртеа неговото срце по други богови: и неговото срце не беше совршено со Господ, неговиот Бог, како што беше срцето на неговиот татко Давид.”
“И го следат тоа што шејтаните за владеењето на Сулејман го кажуваа. А Сулејман не беше неверник, туку неверници се шејтаните кои ги подучуваат луѓето за маѓиите”
Она што го нема во Библијата
Куранот раскажува за синот на Ное што го одбил ковчегот и се удавил. Вели дека Бог ќе го сочува телото на фараонот како знак за оние по него. Библијата го нема ниту едниот ниту другиот настан.
“И таа ги однесе на бранови големи како ридови и Нух го повика својот син, кој беше издвоен: „О, синко мој, влези кај нас, немој да бидеш со неверниците!“ А тој рече: „Ке се скријам на некоја планина, која од водата ќе ме заштити.“ „Денеска никој од Аллаховата казна нема да биде поштеден, освен оној кому Тој му се смилувал!“ – рече Нух, и бранот ги раздвои и тој се потопи.”
“Денеска ќе го сочуваме само телото твое, за да биде поучен пример на тие по тебе, но мноштвото луѓе се рамнодушни кон Нашите поуки.”
| Приказна | Библијата | Куранот |
|---|---|---|
| Владетелот на Јосиф | Фараонот | Само ‘владетелот’. Фараонот е задржан за владетелот од времето на Муса |
| Арон и златното теле | Арон самиот го прави телето | Еден човек наречен Самири го заведува народот, а Харун ги предупредува |
| Лот | Неговите ќерки го опиваат и лежат со него | Ништо такво. Бог му дал мудрост и знаење, и тој е меѓу праведните |
| Давид | Ја зел жената на Урија и наредил Урија да биде убиен | Нема такво обвинение |
| Соломон | Во старост се свртел кон други богови | Сулејман не бил тој што станал неверник |
| Синот на Ное | Го нема во Библијата | Го одбил бродот и се удавил |
Секоја разлика оди во една насока: пророците се оправдани, а историјата е исправена. Препишувачот ги препишува грешките на својот извор, а Куранот не го прави тоа.
Одговор на обвинението
Куран 16:103 — сура Ен-Нахл, ајет 103
“Ние добро знаеме дека тие велат: „Го подучува еден човек!“ Јазикот на тој поради кого тие погрешно говорат е јазик на туѓинец, а овој Куран е на јасен арапски јазик.”
Наведено за
Критичарите тогаш и сега велат дека некој го поучувал: христијански или еврејски известувач што ги знаел библиските приказни.
Одговорот
Известувачот што го именувале Меканците зборувал туѓ јазик, а Куранот е чист, јасен арапски. Учител со слаб арапски не би можел да создаде книга чиј арапски неговите непријатели не можеле да го достигнат. Известувачот го пренесува она што го вели неговото предание. И еврејските и христијанските раскажувачи го нарекувале владетелот на Јосиф фараон и ја задржувале приказната за ќерките на Лот. Куранот не го прави ниту едното ниту другото.
Каде завршува — Теоријата за учител не може да објасни Куран што го поправа својот наводен извор.
Куран 20:85 — сура Та Ха, ајет 85
“„Ние народот твој, по твоето заминување, во искушение го ставивме,“ – рече Тој – „и нив ги заведе Самирија.“”
Наведено за
‘Самирија’ значи Самарјанин, а Самарија била изградена векови по Мојсеј.
Одговорот
Куранот именува човек, а не жители на град. Хебрејскиот корен на името, ш-м-р (чува), им давал на Израилците лични имиња. Во самото време на Мојсеј, Броеви наведува едно израелско семејство, „семејството на Шимронците“, наречено по Шимрон, внук на Јаков. Градот Самарија дошол векови подоцна, наречен по човек по име Семер (1 Цареви 16:24).
Каде завршува — Име од овој корен му припаѓало на едно израелско семејство во времето на Мојсеј, па не е анахронизам.
Гледишта
Христијански критичар: ги слушнал приказните од христијаните
Многу христијански критичари велат дека приказните за веровесниците во Куранот личат на библиските од едноставна причина. Мухамед (ﷺ), велат тие, ги слушнал од христијаните и Евреите во Арабија и ги прераскажал.
Критичарите велат дека Мухамед (ﷺ) ги слушнал библиските приказни од христијаните и Евреите и ги прераскажал во Куранот.
Побивање
Куранот одговори на тоа обвинение уште за време на неговиот живот. Човекот што го именувале неговите непријатели зборувал туѓ јазик, а Куранот е на јасен арапски. Не е познат ниту еден арапски превод на Библијата од пред исламот. А христијаните што најчесто се именуваат не можеле да го поучат: Варака умрел неколку дена по првата објава. Таму каде што Куранот ги раскажува истите приказни, ги поправа на ист начин секој пат, чистејќи ги веровесниците. Преписувачот не го прави тоа.
Еврејски: Тората е постара, значи е во право
Еврејските читатели забележуваат дека таму каде што Куранот раскажува приказна од Тората поинаку, Тората е многу постара. Според тоа гледиште постариот извештај е вистинскиот, а промените во Куранот се грешки.
Тората вели дека Арон го направил златното теле; Куранот обвинува друг човек, значи приказната ја има погрешно.
Побивање
Тоа што е постар не го прави преписот точен, а промената во Куранот оди во една насока: чисти веровесник. Го бележи предупредувањето на Арон до народот: „вие со него сте само на искушение ставени“, и да го следат него. Дали Бог би го избрал за Свој првосвештеник човекот што штотуку направил идол? Куранот телето го припишува на Самирија, а Арон го задржува како веровесник.
Што покажува историскиот запис
Не е позната ниту една арапска Библија што Веровесникот (ﷺ) би можел да ја прочита. Двајцата христијани што најчесто се именуваат како негови учители не можеле да го поучат. Варака умрел неколку дена по првата објава, а за Бахира се вели дека го сретнал еднаш, како момче.
Не е познат ниту еден пишан арапски превод на Библијата од пред исламот.
Варака ибн Невфел умрел неколку дена по првата објава.
Биографиите известуваат за една единствена средба со монахот Бахира, кога Мухамед (ﷺ) бил момче.
Исламското гледиште
Куранот е објава од Бога до Веровесникот (ﷺ). Таму каде што ги раскажува истите приказни како Библијата, ги поправа, и тоа на ист начин секој пат.
Куранот одговори на обвинението за човечки учител уште за време на животот на Веровесникот (ﷺ). Обвинетиот човек зборувал туѓ јазик.
Куранот им рекол на неговите сограѓани дека тој пред него не читал ниту една книга и не пишувал ниту една со својата десна рака. Тие го познавале цел живот.
Куранот го предизвикува секој што вели дека е измислен да донесе една единствена сура како него.
Куранот никогаш не го нарекува владетелот на Јосиф фараон, туку само „владетелот“, додека Битие најчесто го нарекува фараон. Според сопствените бројки на Библијата, Јосиф живеел пред таа титула да се користи за кралот.
Куранот златното теле го припишува на Самирија, а не на Арон, и го бележи предупредувањето на Арон.
Куранот вели дека Соломон не бил неверник, додека Цареви велат дека се свртел кон други богови.
Куранот содржи настани што ги нема во Библијата. Два се синот на Ное што го одбил ковчегот и се удавил, и телото на фараонот зачувано како знак.
Разликите одат во една насока: веровесниците исчистени и историјата поправена. Преписувач на Библијата не се однесува вака.