Краток одговор
Куранот не го вели тоа. Тој му кажува на Нух да натовари „од секој вид по два, мажјак и женка“. Не дава големина на бродот ниту број на животните. Неговиот збор кулл, ‘секој’ или ‘сите’, често значи секое нешто од видот за кој станува збор. Вели дека Нух бил испратен до својот народ, и дека оние што го отфрлиле биле потопени. Повеќето рани исламски научници го читале потопот како да ја покрил целата Земја. Други го читале како да ја покрил земјата на Нуховиот народ. Зборовите на Куранот не го решаваат тоа. Затоа секој вид на Земјата набиен во еден брод е читање, а не нешто што Куранот јасно го кажува.
Целосно објаснување
Што вели Куранот
Куранот ја раскажува приказната за Нух многупати. Аллах (﷾) му рекол: „гради го бродот пред Нас“. Кога дошол потопот, рекол: „Натовари на бродот од секој животински вид по еден пар, и чедата свои“. Куранот не дава големина на бродот. Не дава број на животните. Вели дека Нух бил испратен „до неговиот народ“ за да ги опомене. Вели дека Аллах (﷾) ги потопил „тие кои во доказите Наши не веруваа“. Кога водата се повлекла, бродот се закотвил на планината Џуди.
“и гради го бродот пред Нас и по Наше вдахновение, и не Ми се обраќај повеќе за неправедните – тие сигурно ќе бидат потопени!”
“И кога Нашата заповед падна и вода од површината на Земјата изби, Ние рековме: „Натовари на бродот од секој животински вид по еден пар, и чедата свои – освен тие за кои претходеше Зборот на одредението – и верниците!“ А малкумина беа тие што со него веруваа.”
“Ние го испративме Нух до неговиот народ: „Опомени го народот свој пред да го стигне болна казна!“”
“Но, тие за лажен го сметаа, па само него и тие што беа со него во бродот ги спасивме, а тие кои во доказите Наши не веруваа ги потопивме! Навистина, тие беа вистински слепци!”
“И беше кажано: „О, земјо, голтај ја водата твоја, а ти, о, небо, престани!“ И водата се повлече и се исполни одредбата, а бродот се закотви на планината Ел Џуди, и беше кажано: „Нека е далеку народот кој прави неправда!“”
Од секој вид по два, мажјак и женка
Нух бил испратен до својот народ
Големината на бродот
Бројот на животните
Секој вид на Земјата
‘Секој’ не мора да значи секој вид
Арапскиот збор кулл, ‘секој’ или ‘сите’, често значи секое нешто од видот за кој станува збор. Истите арапски зборови доаѓаат во 23:27, каде што Јусуф Али пишува ‘парови од секој вид’. Зборот таму е повторно кулл. Куранот вели дека на кралицата од Саба „сè и сешто ѝ е дадено“. Ибн Кесир објаснува: сè што му е потребно на еден моќен владетел. Вели дека еден ветер „сè руши“, а сепак нивните куќи сè уште стоеле. Значи „од секој вид по два“ само по себе не бара секој вид на Земјата.
“Па Ние му објавивме: Брод, пред очите Наши и според објавата Наша, гради, па кога заповедта Наша ќе дојде и водата на површината на земјата ќе избие, ти во неа натовари од секој вид по два, мажјак и женка, и семејството свое, но не и тие од нив за кои претходеше Зборот, и не Ми се обраќај за насилниците, бидејќи навистина ќе бидат потопени.”
“И кога Нашата заповед падна и вода од површината на Земјата изби, Ние рековме: „Натовари на бродот од секој животински вид по еден пар, и чедата свои – освен тие за кои претходеше Зборот на одредението – и верниците!“ А малкумина беа тие што со него веруваа.”
“Видов една жена како владее и дека сè и сешто ѝ е дадено, а има и величествен престол,”
Објаснува дека на кралицата од Саба ѝ било дадено ‘сè’ во смисла на: сите удобности на овој свет што би ги барал еден моќен владетел.
“кој според одредението на Господарот свој сè руши. И наутро се видоа само празните живеалишта нивни; така Ние го казнуваме злосторничкиот народ.”
Го објаснува ветрот што ‘уништува сè’ како уништување на секој дел од нивната земја што вообичаено можел да се уништи; потоа не се гледало ништо освен нивните живеалишта.
Како исламските научници го читале потопот
Ибн Кесир, коментаторот од четиринаесеттиот век, вели дека на Нух му било речено да земе пар од секој вид суштество што има душа. Некои, пренесува тој, додале и растенија. Ибн Атијје, коментатор од Шпанија од дванаесеттиот век, наведува два погледа. Една група рекла дека потопот потопил само дел од земјата, земјата на Нуховиот народ. Мнозинството рекло дека ја потопил целата населена земја. Ибн Атијје сметал дека ова е појасното значење. Значи муслиманските учени ги држеле двата погледа. Самиот Куран не го решава тоа.
Аллах му заповедал на Нух да земе на бродот по еден пар од секој вид суштество што има душа. Некои рекле дека тоа ги вклучувало и другите суштества, како паровите растенија, машки и женски.
Наведува два погледа за потопот. Една група рекла дека потопот потопил само дел од земјата, делот што му припаѓал на народот на Нух. Друга група, мнозинството, рекла дека ја потопил целата населена земја. Ибн Атијје смета дека вториот поглед е очигледното значење, бидејќи Нух го изградил бродот и пуштил птица за да види дали водата се повлекла.
Молитвата на Нух, и земјата
Два ајета често се читаат како потоп над целиот свет. Нух се молел: „Господару мој, не оставај на Земјата ниту еден неверник“ (71:26). А Аллах (﷾) вели: „само потомците негови во живот ги оставивме“ (37:77). Во англискиот превод на Јусуф Али зборовите ‘на оваа земја’ во тој ајет се негови, во загради. Арапскиот збор за земја во 71:26, ел-ард, може да значи и земјата за која станува збор. Главешините на фараонот велат дека Муса сака „да ве изведе од земјата ваша“ (7:110). Фараонот „во земјата се возгордеа“ (28:4). И двата го користат истиот збор, ард. Значи молитвата на Нух може да зборува за земјата на неговиот сопствен народ. Повеќето рани исламски научници сепак сметале дека потопот ја покрил целата Земја. Зборовите на Куранот ги дозволуваат двете читања.
“И Нух рече: Господару мој, не оставај на Земјата ниту еден неверник,”
“и само потомците негови во живот ги оставивме,”
“тој сака да ве изведе од земјата ваша, па што предлагате?”
“Фараонот во земјата се возгордеа, и жителите нејзини на групи ги подели; едните ги угнетуваше, машките деца им ги колеше, а женските во живот ги оставаше; тој навистина беше безредник.”
Наведува два погледа за потопот. Една група рекла дека потопот потопил само дел од земјата, делот што му припаѓал на народот на Нух. Друга група, мнозинството, рекла дека ја потопил целата населена земја. Ибн Атијје смета дека вториот поглед е очигледното значење, бидејќи Нух го изградил бродот и пуштил птица за да види дали водата се повлекла.
Гледишта
Читањето на критичарите
Критичарите велат дека еден брод не можел да собере пар од секој вид на Земјата, па приказната не може да биде вистинита.
Ниеден брод не можел да носи пар од секој вид на Земјата.
Побивање
Куранот не дава големина ни број, а ‘од секој вид’ не мора да значи секој вид на Земјата. Некои исламски научници го читаат потопот како да ја покрил само земјата на Нуховиот народ.
Исламското гледиште
Куранот вели дека Нух натоварил „од секој вид по два, мажјак и женка“. Не дава големина ни број, а неговиот збор за ‘секој’ не мора да значи секој вид на Земјата. Исламските научници го читале потопот и како светски и како локален.
Куранот му кажува на Нух да натовари „од секој вид по два, мажјак и женка“, и не дава големина на бродот ниту број на животните.
Кулл често значи секое нешто од видот за кој станува збор, а не баш секое нешто.
Класичните исламски научници се разликувале: мнозинството го читале потопот како да ја покрил населената земја, а една група како да ја покрил земјата на Нуховиот народ.