Краток одговор
Црковните водачи ги избрале книгите, во текот на повеќе од триста години по Исус. Исус проповедал околу 30 година и не напишал ништо. Првите книги биле писмата на Павле, од околу 50. Марко бил напишан околу 65 до 70, Матеј и Лука во 80-тите, а Јован кон крајот на векот. Три века црквите не се согласувале кои книги припаѓаат. Некои се сомневале во Евреите, Јаков или Откровение. Некои Пастирот на Ерма го читале како Писмо. Сириските цркви користеле помалку книги. Првиот зачуван список на точно денешните дваесет и седум книги е едно писмо на Атанасиј, епископот на Александрија, во 367. Соборите во Хипон во 393 и во Картагина во 397 го одобриле истиот список. Значи Новиот завет е збирка што луѓе ја избрале долго по Исус, а не книга што тој ја донел. Исламот учи дека Бог му го дал на Исус Инџилот, порака во неговата сопствена уста.
Целосно објаснување
Кога биле напишани книгите
Исус проповедал околу 30 година. Најраните книги на Новиот завет се писма на Павле, христијански мисионер од првиот век. Павле не го познавал Исус за време на неговата служба. Неговите писма датираат од околу 50 година. Историчарите Марко го датираат околу 65-70, Матеј и Лука во 80-тите, а Јован во 90-тите. Ниедна од нив не постоела додека Исус го проповедал „евангелието“, добрата вест од Бог.
Стандарден учебник. Најраните писма на Павле ги датира околу 50 н.е., Марко околу 65-70, Матеј и Лука околу 80-85, а Јован околу 90-95, и забележува дека Исус зборувал арамејски, додека евангелијата биле напишани на грчки од автори што не се именуваат. Вели и дека Павле не го познавал Исус за време на Неговиот живот и поверувал дури по распнувањето.
“А откако Јован беше фрлен во затвор, Исус дојде во Галилеја, проповедајќи го евангелието на царството Божјо, и велејќи: Се исполни времето, и царството Божјо се приближи: покајте се и верувајте во евангелието.”
Три века несогласување
Околу 180, Иринеј, епископ од вториот век, морал да докажува дека има четири евангелија, ни повеќе ни помалку. На почетокот на четвртиот век Евсевиј, црковниот историчар, сè уште ги наведувал Јаков, Јуда, 2 Петрово и 2 и 3 Јованово како оспорени. Некои цркви Пастирот на Ерма, еден ран христијански спис, го читале како Писмо. Најстариот целосен Нов завет, Синајскиот кодекс, содржи дел од него. Во Евреите се сомневале на Запад, а во Откровение на Исток.
Иринеј тврди дека не може да има ни повеќе ни помалку од четири евангелија, затоа што има четири страни на светот и четири главни ветра. Тој аргументирал против христијани што користеле помалку евангелија, или други.
Евсевиј ги дели христијанските списи од своето време на оние што ги прифаќаат сите, оспорените и отфрлените. Меѓу оспорените ги наведува посланијата на Јаков и Јуда, второто послание на Петар и второто и третото послание на Јован.
Грчка Библија препишана во четвртиот век, и најстариот зачуван целосен препис на Новиот завет. Неговото Евангелие според Марко завршува на 16:8. По Откровението ги содржи и Посланието на Варнава и дел од Пастирот на Ерма, книги што ги нема во денешниот Нов завет.
Следи како црквите дошле до согласност за Новиот завет. Три века книги како Евреите, Јаков и Откровението биле оспорувани, а некои го читале Пастирот на Ерма како Писмо. Писмото на Атанасиј од 367 е првиот зачуван список токму на дваесет и седумте книги; собори во Хипон (393) и Картагина (397) го потврдиле; сириските цркви долго користеле помал збир.
Различни цркви, различни Нови завети
Пешита е стандардната Библија на сириските цркви. Има дваесет и две книги, а не дваесет и седум. Некои грчки Библии носеле дополнителни книги, како Варнава, Ерма и писмата на Климент. Етиопската црква и денес брои триесет и пет. Кои книги биле Писмо зависело од тоа каде живеел христијанинот.
Покажува дека црквите од различни региони долго имале различни Нови завети. Сириската Пешита, стандардната Библија на сириските цркви од почетокот на петтиот век, има дваесет и две книги, без 2 Петар, 2 и 3 Јован, Јуда и Откровението. Синајскиот кодекс, препишан во четвртиот век, ги додава Посланието на Варнава и Пастирот на Ерма, а Александрискиот кодекс, од петтиот, ги додава двете писма на Климент. Етиопската црква брои Нов завет од триесет и пет книги. На Запад дваесет и седумте книги се рашириле преку латинската Вулгата на Јероним.
- Британската библиотека
Кој го составил списокот
Првиот зачуван список на точно дваесет и седумте книги е велигденското писмо на Атанасиј, епископот на Александрија, во 367. Локалните собори на епископи во Хипон во 393 и во Картагина во 397 го одобриле истиот список. Латинската Вулгата на Јероним го раширила на Запад. Католичката црква списокот го направила обврзувачки под закана од проклетство дури на Тридентскиот собор во 1546.
Атанасиј, епископот на Александрија, ги набројува книгите што ги смета за Писмо. Неговиот список на Новиот завет се дваесет и седумте книги на денешниот Нов завет, најраниот зачуван список токму на овие книги и ниедна друга.
Следи како црквите дошле до согласност за Новиот завет. Три века книги како Евреите, Јаков и Откровението биле оспорувани, а некои го читале Пастирот на Ерма како Писмо. Писмото на Атанасиј од 367 е првиот зачуван список токму на дваесет и седумте книги; собори во Хипон (393) и Картагина (397) го потврдиле; сириските цркви долго користеле помал збир.
Покажува дека црквите од различни региони долго имале различни Нови завети. Сириската Пешита, стандардната Библија на сириските цркви од почетокот на петтиот век, има дваесет и две книги, без 2 Петар, 2 и 3 Јован, Јуда и Откровението. Синајскиот кодекс, препишан во четвртиот век, ги додава Посланието на Варнава и Пастирот на Ерма, а Александрискиот кодекс, од петтиот, ги додава двете писма на Климент. Етиопската црква брои Нов завет од триесет и пет книги. На Запад дваесет и седумте книги се рашириле преку латинската Вулгата на Јероним.
Католичкиот собор ги набројува книгите на Стариот завет, вклучувајќи ги Товит, Јудита, Премудроста, Сирах, Варух и двете книги Макавејски, и дваесет и седумте на Новиот. Завршува: ако некој не ги прими овие книги, цели и со сите нивни делови, како свети и канонични, „и свесно и намерно ги презре споменатите преданија; нека биде анатема“ (проклет и отсечен).
- Околу 30
Исус проповеда
Исус го проповеда „евангелието“, порака во неговата уста. Не пишува ништо.
- Околу 50
Писмата на Павле
Најраните книги на Новиот завет се писма на Павле, кој не го познавал Исус за време на неговата служба.
- Околу 65 до 90-тите
Четирите Евангелија
Марко е напишан околу 65 до 70, Матеј и Лука во 80-тите, а Јован во 90-тите години.
- До 300-тите
Три века несогласување
Црквите не се согласуваат кои книги припаѓаат. Некои се сомневаат во Посланието до Евреите, Јаковото или Откровението. Некои Пастирот на Ерма го читаат како Писмо.
- 367
Првиот список од дваесет и седумте
Атанасиј, епископот на Александрија, го пишува првиот зачуван список од точно денешните дваесет и седум книги.
- 393 и 397
Соборите го одобруваат
Локални собори на епископи во Хипон и Картагина го одобруваат истиот список.
Куранот вели дека Бог му го дал на Иса Инџилот (Евангелието што тој го проповедал): порака во неговата уста, а не книги напишани за него децении подоцна.
Писма што биле изгубени
Во 1 Коринтјаните Павле спомнува едно поранешно писмо што ѝ го напишал на истата црква. Тоа не е зачувано. Во Колосјаните ѝ вели на црквата да го прочита „посланието од Лаодикија“. Некои го поистоветуваат со Ефесјаните, но тоа е претпоставка, а Библијата никаде не го вели тоа. Писмото на кое мислел Павле не е зачувано. Едно кратко ‘Послание до Лаодикијците’ е препишано во некои средновековни латински Библии. Се смета за подоцнежен фалсификат, и денес го нема во Библијата на ниедна црква.
“Ви пишав во посланието да не се дружите со блудниците:”
“И кога ова послание ќе се прочита кај вас, направете да се прочита и во црквата на Лаодикијците; и вие исто така прочитајте го посланието од Лаодикија.”
Христијанскиот одговор: црквата ги препознала книгите
Христијаните одговараат дека црквата не ги избрала книгите. Велат дека ги препознала оние што Бог ги вдахновил. Укажуваат на 2 Петрово, кое зборува за писмата на Павле покрај „другите Писма“. Христијанскиот научник Брус Мецгер го искажал тоа вака. Канонот е повеќе список на авторитетни книги отколку авторитетен список на книги.
“И долготрпението на нашиот Господ сметајте го за спасение; како што и нашиот возљубен брат Павле, според мудроста што му е дадена, ви пишуваше; како и во сите свои посланија, зборувајќи во нив за ова; во кои има некои нешта тешки за разбирање, кои неуките и нестабилните ги изопачуваат, како и другите Писма, на своја пропаст.”
Тврди, како христијански научник, дека црквата не го создала канонот, туку дошла до препознавање на книги што веќе го докажале својот авторитет во богослужбата, така што канонот е повеќе список на авторитетни книги отколку авторитетен список на книги. Тој исто така бележи дека процесот траел до крајот на четвртиот век во грчката и латинската црква, а подолго во сириските.
Инџилот што му бил даден на Исус
Куранот вели дека Бог му го дал на Исус Инџилот (Евангелието што тој го проповедал). Тоа била порака во неговата уста. Не биле четири книги напишани за него децении подоцна и избрани од епископи векови подоцна. Куранот бил поинаков од самиот почеток. Бил запишан додека Веровесникот (ﷺ) бил жив, од писари како Зејд ибн Сабит. Бил собран во еден том во рок од околу две години по неговата смрт. Џибрил го преминувал Куранот со Веровесникот (ﷺ) еднаш секоја година, а двапати во годината кога тој умрел. Ниеден собор не морал да избира што припаѓа во него.
“После нив, го испративме Иса, синот Мерјемин, кој го признаваше Тевратот, пред него објавен, а нему му го дадовме Инџилот, во кој имаше упатство и светлина, и да го потврди Тевратот, пред него објавен, во кој исто така имаше упатство и поука за тие кои од Аллах се плашеа,”
Зејд ибн Сабит пренесува дека откако многумина што го знаеле Куранот напамет биле убиени кај Јемама, Ебу Бекр го замолил да го собере Куранот во еден том, потсетувајќи го дека тој ја запишувал објавата за Аллаховиот Пратеник. Зејд го собрал од запишани парчиња и од меморијата на луѓето, а довршениот примерок поминал од Ебу Бекр кај Омер, а потоа кај Хафса.
Ебу Хурејре пренесува дека Џибрил го преминувал Куранот со Веровесникот (ﷺ) еднаш секоја година, а двапати во годината кога тој умрел.
“Ние го објавуваме Куранот и Ние над него ќе бдееме.”
Точка по точка
Канонот на Новиот завет (1987), за тоа како бил утврден канонот
Тврди, како христијански научник, дека црквата не го создала канонот, туку дошла до препознавање на книги што веќе го докажале својот авторитет во богослужбата, така што канонот е повеќе список на авторитетни книги отколку авторитетен список на книги. Тој исто така бележи дека процесот траел до крајот на четвртиот век во грчката и латинската црква, а подолго во сириските.
Наведено за
Црквата само ги препознала книгите што Бог ги вдахновил; не ги избрала.
Одговорот
Препознавањето траело повеќе од триста години, а црквите не стигнале до ист одговор. Сириските цркви препознале дваесет и две книги. Некои грчки цркви ги читале Ерма и Варнава. Етиопската црква брои триесет и пет. Кога црквите препознаваат различни книги, препознавањето е човечки суд.
Каде завршува — Како и да се нарекува, списокот бил утврден од епископи, регион по регион, векови по Исус.
2 Петрово 3:15-16 — глава 3, стихови 15-16
“И долготрпението на нашиот Господ сметајте го за спасение; како што и нашиот возљубен брат Павле, според мудроста што му е дадена, ви пишуваше; како и во сите свои посланија, зборувајќи во нив за ова; во кои има некои нешта тешки за разбирање, кои неуките и нестабилните ги изопачуваат, како и другите Писма, на своја пропаст.”
Наведено за
Петар веќе ги сметал писмата на Павле за Писмо, па канонот се оформувал додека првите ученици сè уште биле живи.
Одговорот
2 Петрово и самото било една од оспорените книги. Евсевиј, на почетокот на четвртиот век, сè уште го наведувал меѓу списите што не ги прифаќаат сите. Писмо чие сопствено место во Библијата било под сомнение три века не може да одлучи кои книги припаѓаат таму.
Каде завршува — Стихот не покажува дека дваесет и седумте книги биле утврдени од самиот почеток.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Дваесет и седумте книги биле вдахновени од Бог. Црквата не одлучила кои книги се Писмо. Со текот на времето ги препознала оние што Бог ги дал.
2 Петрово веќе ги става писмата на Павле покрај „другите Писма“.
Побивање
Стихот писмата на Павле ги смета за Писмо, но не дава никаков список на книги. 2 Петрово и самото било на списокот на оспорени книги на Евсевиј. Писмо чие сопствено место било под сомнение три века не може да одлучи кои книги припаѓаат.
Црквата ги препознала книгите чиј авторитет веќе се чувствувал во богослужбата, наместо да го создаде канонот.
Побивање
Самиот Мецгер вели дека препознавањето траело до крајот на четвртиот век, а подолго во сириските цркви. Дури и за јадрото се расправало: околу 180 Иринеј сè уште морал да докажува дека има точно четири евангелија. Црквите завршиле со различни списоци, дваесет и две книги во Пешита и триесет и пет во етиопската црква, па препознавањето било човечки суд.
Каде стои академската заедница
Статус: Consensus
Историчарите се согласуваат дека канонот на Новиот завет се оформувал постепено. Се согласуваат дека неколку книги биле оспорувани сè до четвртиот век. Се согласуваат дека првиот зачуван список на точно дваесет и седумте книги е писмото на Атанасиј од 367.
Исламското гледиште
Новиот завет е збирка списи за Исус, избрани од епископи во текот на три века. Тој не е Инџилот што Бог му го дал на Исус, за кој Куранот потврдува дека бил објава до него.
Книгите на Новиот завет почнуваат со писмата на Павле, околу 50 година. Евангелијата следат, од околу 65 до околу 95.
Три века црквите не се согласувале за некои книги. Тоа биле Евреите, Јаков, Јуда, 2 Петрово, 2 и 3 Јованово, Откровение и Пастирот на Ерма.
Сириските цркви користеле дваесет и две книги, а етиопската црква брои триесет и пет.
Првиот зачуван список на точно дваесет и седумте книги датира од 367. Собори на епископи го одобриле во 393 и 397.
Поранешното писмо на Павле до Коринт и писмото од Лаодикија што сакал да се чита се двете изгубени.
Куранот учи дека Бог му го објавил Инџилот на самиот Иса.