Краток одговор
Ниту еден што го прифаќаат сите џаини. Двете големи џаински традиции, шветамбарите и дигамбарите, не ги делат книгите што ги бележат зборовите на Махавира. Тој бил последниот од џаинските тиртханкари (учители). Дигамбарите не признаваат дека шветамбарските анги се зачувани во веродостоен облик. Двете традиции велат дека најстарото учење, четиринаесетте пурви, било изгубено. Дигамбарите велат дека и главните книги, ангите, биле изгубени. Двете дури и различно го раскажуваат животот на Махавира. Едно шветамбарско писмо ја именува неговата сопруга, Јашода. Дигамбарите сметаат дека тој никогаш не се оженил. Значи, ниту една книга, прифатена од сите џаини, не стои како зборот на Џина. Куранот поставува тврдење што секој може да го провери. Бог вели дека ќе го чува, а секоја муслиманска заедница денес ја има истата книга од 114 сури (поглавја).
Целосно објаснување
Што двете традиции велат дека е изгубено
Херман Јакоби ги превел централните шветамбарски текстови во 1884 и 1895 година. Тој известува за една точка за која двете традиции се согласуваат. Покрај ангите, главните книги, некогаш постоеле четиринаесет постари дела, пурвите. Знаењето за нив постепено се губело, „додека најпосле целосно не исчезнало“. Јакоби не видел причина да се сомнева во ова старо предание. Додава дека дигамбарите ги изгубиле „а згора на тоа и ангите“.
“и шветамбарите и дигамбарите ни кажуваат дека покрај ангите постоеле и други и веројатно постари дела, наречени пурви, од кои првично имало четиринаесет. Знаењето за овие пурви постепено се губело, додека најпосле целосно не исчезнало.”
“и дигамбарите ги изгубиле пурвите, а згора на тоа и ангите”
Каде стојат двете традиции
Џаинскиот научник Падманабх Џаини објаснува каде стојат двете главни џаински групи. Шветамбарите (облечените во бело) прифаќаат четириесет и пет зачувани текстови како свое писмо. Дигамбарите (облечените во небо) ги чуваат имињата на најстарите текстови, пурвите и ангите. Но не прифаќаат дека некој од нив е зачуван во својот вистински облик. Наместо тоа, ги држат двете рани дела, Шаткхандагама и Касајапрабхрта. Тие потекнуваат од неколку делови од изгубеното учење за тоа како кармата ја врзува душата. Значи, дигамбарите не ги прифаќаат ангите на шветамбарите како вистинските.
Џаини пишува дека шветамбарите прифаќаат четириесет и пет зачувани текстови како канонски, иако стханакваси, шветамбарска секта, прифаќаат пократок список (стр. 49, бел. 12). Дигамбарите ги чуваат имињата на текстовите пурва и анга, но не признаваат дека некој од нив е зачуван во автентичен облик (стр. 49, бел. 12). Според дигамбарското раскажување, неколку делови за теоријата на карма од изгубената дванаесетта анга ги пренел учителот Дхарасена на Пушпаданта и Бхутабали, кои ги запишале како Шаткхандагама, а друг дигамбарски учител се потпрел на истиот извор за Касајапрабхрта; ова се единствените канонски дела што ги поседуваат дигамбарите (стр. 50-51). Џаини додава дека тие постојано тврделе оти текстовите анга биле ‘целосно изгубени’ уште во вториот век н.е., и дека шветамбарите зачувале големи делови од текстовите анга иако ги изгубиле пурвите и дванаесеттата анга (стр. 51).
Два извештаја за животот на Махавира
Двете групи и различно го раскажуваат животот на Махавира. Ачаранга, шветамбарско писмо, ја именува сопругата на Махавира: „Неговата сопруга Јашода“. Дигамбарите веруваат дека тој никогаш не се оженил. Се разликуваат и за една приказна за неговото раѓање, во која неговиот ембрион бил пренесен од една утроба во друга. Шветамбарите ја прифаќаат приказната, а дигамбарите ја отфрлаат. И се разликуваат за облеката. Дигамбарите сметаат дека Махавира и секој вистински монах оделе без облека. Шветамбарите не го бараат тоа. Џаини ова го нарекува главната точка за која не се согласуваат.
“Неговата сопруга Јашода припаѓаше на готрата Каундинја.”
Џаини пренесува дека шветамбарите сметаат оти Махавира се оженил со принцезата Јашода и добил ќерка, додека дигамбарите веруваат дека останал неженет цел живот (стр. 11). За облеката пишува дека дигамбарите веруваат оти Махавира и другите џини по своето одрекување во секое време оделе без облека и дека секој џаински монах мора да го прави истото. Според шветамбарското раскажување, Махавира извесно време носел ткаенина пред да почне да оди без облека, а шветамбарите не бараат од своите монаси да одат без облека. Џаини го нарекува ова несомнено најважната поединечна точка на спор меѓу двете традиции (стр. 13).
Во една белешка за семејството на Махавира, Јакоби запишува дека приказната за пренесувањето на ембрионот на Махавира од утробата на браминката Девананда во утробата на кшатријката Тришала ја отфрлаат дигамбарите, додека шветамбарите ја застапуваат нејзината вистинитост. Додава дека приказната се наоѓа во Ачаранга, Калпа сутра и многу други книги.
Што делат двете традиции
Двете традиции се блиски во учењето. Јакоби вели дека нивната филозофија е ‘речиси иста кај двете секти’, иако нивната етика повеќе се разликува. Двете прифаќаат еден текст како авторитетен, Татвартха сутра на Умасвати. Дури и таму, нивните верзии се разликуваат во прашања како голотијата на монахот, и секоја има свои коментари. Заедничкиот преглед на учењето е вистински. Тој не е заеднички запис на сопствените зборови на Џина.
“по расцепот на црквата на овие две секти, филозофскиот систем на џаините останал непроменет, бидејќи е речиси ист кај двете секти. Што се однесува до етиката, двете секти, вистина е, повеќе се разликуваат.”
Џаини пишува дека Татвартха сутра на Умасвати, преглед на џаинското учење во 350 сутри (кратки изреки), е единствениот текст што подеднакво го признаваат за авторитетен и дигамбарите и шветамбарите. Двете традиции го сметаат Умасвати за свој, но нивните верзии на неговото дело се разликуваат за прашања како голотијата на монахот и јадењето храна од страна на кевалинот (сезнајниот). Секоја традиција има свои толкувања, кои даваат речиси идентични прикази на учењето. Дигамбарите ја оспоруваат автентичноста на шветамбарското автотолкување на делото (стр. 82).
| Прашање | Шветамбари | Дигамбари |
|---|---|---|
| Четиринаесетте Пурви | Изгубени | Изгубени |
| Ангите, главните книги | Прифатени меѓу четириесет и пет зачувани текстови | Изгубени; ниедна не е прифатена во вистинскиот облик |
| Писмото што го чуваат | Четириесет и пет текстови | Шаткхандагама и Касајапрабхрта |
| Дали Махавира се оженил? | Да: Ачаранга ја именува неговата сопруга, Јашода | Не, никогаш не се оженил |
| Приказната за неговиот преместен ембрион | Прифатена | Отфрлена |
| Монаси без облека | Не се задолжителни | Задолжителни |
| Таттвартха сутра | Прифатена, во својата верзија | Прифатена, во својата верзија |
Одговорот на исламот: една Книга
Исламот поставува тврдење што секој може да го провери. Куранот вели дека Бог го објавил и дека ќе бдее над него, и дека „лагата не може да ѝ пријде од која било страна“. Сите муслимански заедници денес ја имаат истата книга од 114 сури. Ниту една нема свој сопернички Куран што би го ставила покрај него. Сахих ел-Бухари известува дека Џибрил го преминувал Куранот со Веровесникот (ﷺ) секоја година, а двапати во неговата последна година. Џаин што прашува каде може да се најде зборот на Џина, цел и договорен, е поканет да го прочита Куранот. Тој или таа е поканет и да дознае за последниот Веровесник (ﷺ), кому му бил објавен.
“Ние го објавуваме Куранот и Ние над него ќе бдееме.”
“лагата не може да ѝ пријде од која било страна, таа е Објава од Мудриот и за благодарност достојниот.”
Ебу Хурејре пренесува дека Џибрил го преминувал Куранот со Веровесникот (ﷺ) еднаш секоја година, а двапати во годината кога тој умрел.
Одговори на приговорите
Куран 15:9 — сура Ел-Хиџр, ајет 9
“Ние го објавуваме Куранот и Ние над него ќе бдееме.”
Наведено за
И муслиманските учени не се согласуваат. Има четири правни школи, и тие се разликуваат во многу пресуди.
Одговорот
Навистина се разликуваат, и школите тоа го велат отворено. Но се разликуваат во тоа што да заклучат од една Книга што сите ја прифаќаат. Џаинското несогласување е за тоа кои книги постојат и кои од нив го носат учењето на Џина. Ниту една школа на исламското право нема свој Куран.
Каде завршува — Несогласувањето за пресуди извлечени од еден договорен текст не е несогласување за тоа што е текстот.
Јакоби, Џаински сутри, прв дел (СКИ 22, 1884), Вовед, стр. xlvi
“по расцепот на црквата на овие две секти, филозофскиот систем на џаините останал непроменет, бидејќи е речиси ист кај двете секти. Што се однесува до етиката, двете секти, вистина е, повеќе се разликуваат.”
Наведено за
Суштината е заедничка. Двете традиции поучуваат ненасилство и карма, и двете ја прифаќаат Татвартха сутра.
Одговорот
Се прифаќа, а Јакоби го вели истото за нивната филозофија. Прашањето тука не е дали двете традиции се слични. Тоа е дали еден запис на сопствените зборови на Џина стои зад двете. Татвартха сутра е преглед од Умасвати, а верзиите на двете традиции се разликуваат.
Каде завршува — Заедничкото учење е вистинско, но не им дава на двете традиции еден договорен запис на зборовите на Махавира.
Херман Јакоби, Вовед во џаинските сутри, прв дел (Светите книги на Истокот 22), 1884, стр. xliv — Пурвите
“и шветамбарите и дигамбарите ни кажуваат дека покрај ангите постоеле и други и веројатно постари дела, наречени пурви, од кои првично имало четиринаесет. Знаењето за овие пурви постепено се губело, додека најпосле целосно не исчезнало.”
Наведено за
Шветамбарскиот канон е стар, а самиот Јакоби ги сметал ангите за древни.
Одговорот
Јакоби навистина ги сметал ангите за стари, и оваа страница не го оспорува тоа. Старо и договорено се различни работи. Дигамбарите, кои исто така се џаини, не признаваат дека шветамбарските анги се зачувани во веродостоен облик. На истата страница, Јакоби известува дека постарото учење, пурвите, било изгубено.
Каде завршува — Старината не го решава прашањето. Канон што дигамбарите не го прифаќаат не може да биде единствената книга што ја држат сите џаини.
Ачаранга сутра 2.15.15 — книга 2, предавање 15, §15
“Неговата сопруга Јашода припаѓаше на готрата Каундинја.”
Наведено за
Ова се мали детали од животот на Махавира. Не го допираат учењето.
Одговорот
Не е поентата дали деталите се големи. Две групи следбеници држат различни извештаи за истиот човек, секоја од своите книги. Ниту една не може да се повика на книга што другата ја прифаќа. Муслиман од која било заедница може да се повика на истата Книга.
Каде завршува — Разликата покажува дека не постои единствен џаински запис на кој би можело да се повика.
Дандас, Џаините (2002), поглавје 6
Дандас пишува дека, околу почетокот на новата ера, џаините признале оти разни напредни духовни достигнувања, од кои едно било просветлувањето (целосна сезнајност), повеќе не се можни во оваа ера по смртта на ученикот Џамбу. Верската практика тогаш имала за цел не само да ја изгори кармата, туку сè повеќе и да стекне заслуга за добра преродба (поглавје 6, почетна страница, стр. 94).
Наведено за
На џаинизмот не му треба објавена книга. Душата стигнува до сезнајност со сопствен напор, а писмото само го покажува патот.
Одговорот
Дандас известува дека џаините почнале да сметаат оти во оваа ера, по ученикот Џамбу, сезнајноста повеќе не може да се постигне. Значи, денешните џаини зависат од предаденото учење, а токму тоа го оспоруваат двете традиции. Куранот тврди дека е упатство „Објава од Мудриот и за благодарност достојниот“ (41:42), над кое Самиот Бог бдее (15:9). Секоја муслиманска заедница денес го има истиот текст.
Каде завршува — Ако никој во оваа ера не стигнува до сезнајност, на џаинот му треба доверлив запис на учењето. Двете традиции немаат единствен таков.
Куран 41:42 — сура Фуссилет, ајет 42
“лагата не може да ѝ пријде од која било страна, таа е Објава од Мудриот и за благодарност достојниот.”
Наведено за
И муслиманите чуваат многу збирки хадиси, и не секој муслиман ги прифаќа истите.
Одговорот
Оваа страница е за Книгата за која секоја традиција вели дека е Божји збор. Преданијата за зборовите и делата на Веровесникот (ﷺ) се посебно прашање, а учените ги оценуваат едно по едно. Самиот Куран е иста книга насекаде.
Каде завршува — Разликите во оценетите преданија не го допираат прашањето која книга е Божји збор.
Гледишта
Шветамбарските писма
Шветамбарите сметаат дека нивните писма, агамите, го пренесуваат учењето на Махавира. Тоа се ангите и други текстови. Изгубени се само пурвите и дванаесеттата анга. Сметаат дека Махавира се оженил и дека приказната за пренесувањето на неговиот ембрион е вистинита.
Шветамбарската традиција (облечените во бело)
Шветамбарските писма го содржат она што е зачувано од учењето на Махавира: ангите и други текстови. Изгубени се само пурвите и дванаесеттата анга.
Побивање
Да прифатиме дека шветамбарите зачувале големи делови од ангите. Дигамбарите, кои исто така се џаини, не признаваат дека овие текстови се зачувани во веродостоен облик.
Шветамбарските писма го бележат животот на Махавира, вклучувајќи ја неговата сопруга Јашода и неговата ќерка.
Побивање
Да прифатиме дека Ачаранга го вели тоа јасно. Дигамбарите сметаат дека Махавира никогаш не се оженил. Два извештаја за еден живот не можат двата да бидат вистинити, а ниту една книга што ја прифаќаат двете традиции не го решава тоа.
Дигамбарските писма
Дигамбарите сметаат дека ангите и пурвите биле изгубени. Само делови од изгубеното учење продолжуваат да живеат, во две рани дела. Не ги прифаќаат шветамбарските книги како веродостојни.
Дигамбарската традиција (облечените во небо)
Делови од изгубеното учење живеат во две дела, Шаткхандагама и Касајапрабхрта. Тие биле предадени од учителот Дхарасена.
Побивање
Да прифатиме дека ова се рани и вистински дела. Двете се занимаваат со тоа како кармата ја врзува душата. За останатиот дел од учењето на Џина дигамбарите сметаат дека канонот е изгубен.
Махавира никогаш не се оженил, а откако го напуштил домот живеел без облека, како што мора секој вистински монах.
Побивање
Да прифатиме дека ова е дигамбарскиот извештај. Шветамбарското писмо вели поинаку за неговата сопруга. Ниту една џаинска книга што ја прифаќаат двете традиции не го решава тоа.
Суштинското учење е заедничко
Што и да велат двете традиции за книгите и монасите, тие поучуваат речиси иста филозофија. Двете ја прифаќаат Татвартха сутра, па учењето на Џина не е под сомнеж.
Џаини што упатуваат на она што двете традиции го држат заедно
Двете традиции поучуваат речиси иста филозофија, и двете ја прифаќаат Татвартха сутра.
Побивање
Да го прифатиме тоа; и Јакоби го вели. Но Татвартха сутра е преглед од Умасвати, а двете верзии се разликуваат за голотијата на монахот. Заеднички преглед не е заеднички запис на зборовите на Џина.
Споровите се за практиката на монасите, а не за учењето.
Побивање
Да прифатиме дека филозофијата е речиси иста. Споровите опфаќаат и кои книги се веродостојни, па двете не можат да ги решат од еден заеднички текст. Џаини облеката ја нарекува главната точка на спорот.
Што покажува записот
Двете џаински групи велат дека пурвите биле изгубени. Дигамбарите не прифаќаат дека шветамбарските анги се зачувани во својот вистински облик. Двете групи различно го раскажуваат животот на Махавира. А единствениот текст што двете го прифаќаат е преглед од еден учител.
И шветамбарите и дигамбарите зборуваат за четиринаесетте пурви, најстарото учење. Велат дека тие се губеле малку по малку додека не останало ништо.
Дигамбарите не прифаќаат дека шветамбарските анги се зачувани во својот вистински облик. Сметаат дека ангите биле изгубени.
Едно шветамбарско писмо ја именува сопругата на Махавира, Јашода, додека дигамбарите сметаат дека тој никогаш не се оженил.
Шветамбарите ја прифаќаат приказната за пренесувањето на ембрионот на Махавира, а дигамбарите ја отфрлаат.
Единствениот текст што двете групи го прифаќаат е Татвартха сутра на Умасвати. А нивните верзии се разликуваат.
Исламското гледиште
Проверката е едноставна: дали постои една книга што секоја заедница на нејзините следбеници ја смета за Божји збор? Куранот ја поминува. Бог ветува дека ќе го чува, а секоја муслиманска заедница денес ја има истата книга од 114 сури. Читателот е поканет да ги испита Куранот и животот на последниот Веровесник (ﷺ).
Куранот вели дека Бог го објавил и дека ќе бдее над него.
Куранот вели дека лагата не може да му пријде ни од напред ни од зад.
Џибрил го преминувал Куранот со Веровесникот (ﷺ) секоја година, а двапати во неговата последна година.
Секоја муслиманска заедница денес го има истиот Куран од 114 сури. Значи, сите муслимани имаат една книга кон која можат да се свртат.