Краток одговор
Нема договорен список. Двете големи гранки на будизмот различни текстови ги сметаат за збор на Буда. Теравада ги чува палиските текстови, а махајана додава сутри како Лотосовата сутра. Овие текстови не се согласуваат за тоа што поучувал Буда. Во палиските текстови тој достигнува просветлување во Урувела, во овој живот. Лотосовата сутра вели дека „вистината е“ оти тој се просветлил пред безброј еони. Во палиските текстови тој за секој дел од човекот вели: „ова не е моето себство“. Една махајанска сутра природата на Буда во секое суштество ја нарекува Јаството. Значи, читателот мора да избере на кој ‘збор на Буда’ да му верува. Муслиманите имаат еден Куран. Секој муслиман ја држи истата книга од 114 сури. Ниту една муслиманска група нема друг, ривалски Куран, а муслиманите не држат подоцнежна книга што го исправа. Куранот бара од вас да го испитате.
Целосно објаснување
Две гранки, и повеќе од еден канон
Будизмот има две големи гранки. Теравада (патот на старешините) се следи во Шри Ланка, Тајланд и Мјанмар, и ги чува палиските текстови. Махајана (големото возило) се следи во Кина, Јапонија, Кореја и Тибет, и додава понатамошни сутри. Зен и Чиста земја се махајански школи. Палискиот канон има три ‘кошници’: правилата за монасите и монахињите (Винаја), говорите (сутти) и Абидхама, систематска анализа на учењето. Пред крајот на својот живот Буда рекол дека учењето и обуката ќе бидат Учителот по него. Затоа прашањето е важно за секој будист: која збирка го содржи тоа учење? Секоја школа одговара со свој канон.
“Учењето и обуката што ви ги поучив и ви ги посочив ќе бидат ваш Учител по моето заминување.”
Палиските текстови: просветлен во Урувела
Во палиската Маџхима Никаја (Средните говори), Буда ја раскажува својата приказна. Како млад човек тргнал на пат и оставил двајца учители. Потоа дошол во Урувела, седнал да се труди и го нашол она што го барал. Вели дека ова било неговото последно повторно раѓање. Во Дига Никаја (Долгите говори) тој дава тест за секое учење за кое се вели дека доаѓа од него. Мора да се вклопува во говорите и да се покажува во обуката. Ако не, „Јасно е дека ова не е збор на Буда“.
“Тргнав да откријам што е вешто, барајќи ја врвната состојба на возвишен мир. Патувајќи етапа по етапа низ магадханските земји, стигнав во градот Сена во Урувела.”
“Во мене се појавија знаење и видение: ‘Мојата слобода е непоколеблива; ова е моето последно повторно раѓање; сега нема да има повеќе идни животи.’”
“Не треба ниту да ја одобрите ниту да ја отфрлите изјавата на тој питач. Наместо тоа, откако внимателно ќе ги запаметите тие зборови и изрази, треба да се уверите дали се вклопуваат во говорот и дали се покажуваат во обуката. Ако не се вклопуваат во говорот и не се покажуваат во обуката, треба да го извлечете заклучокот: ‘Јасно е дека ова не е збор на Буда. Тој питач погрешно го запаметил.’ И затоа треба да го отфрлите.”
Лотосовата сутра: вешти средства и просветлување пред еони
Лотосовата сутра е меѓу најпочитуваните махајански сутри во Кина и Јапонија. Во неа Буда вели дека поучува со „стотици илјади различни вешти средства“: начини на поучување прилагодени на секој слушател. Вели дека има само едно возило (возилото е пат кон просветлување), возилото на Буда, и „нема второ возило, ниту трето“. Во параболата за запалената куќа вели дека не кажал лага кога „со вешто средство“ најпрвин изнесол три возила. Во глава XV вели дека светот верува оти тој стигнал до просветлување кај градот Гаја, во чија близина лежи Урувела. Но „вистината е“, вели тој, дека стигнал до него пред безброј еони. Лотосовата сутра е махајански текст; палискиот канон не ја содржи.
“Тешко е да се разбере изложувањето на тајната на Татхагата, Сарипутра; зашто при објаснувањето на законот, Сарипутра, користам стотици илјади различни вешти средства, како различни толкувања, наговестувања, објаснувања, илустрации.”
“Со помош на едно единствено возило, имено возилото на Буда, Сарипутра, ги поучувам созданијата на законот; нема второ возило, ниту трето.”
“така и, Сарипутра, Татхагата, Архатот итн., не кажува лага кога со вешто средство најпрвин изнесува три возила, а потоа ги води сите до целосна нирвана со едното големо возило.”
“Сега Господарот Шакјамуни, откако излезе од домот на Шакјите, стигна до врвното, совршено просветлување, на врвот на терасата на просветлувањето кај градот Гаја. Но, млади луѓе од добро семејство, вистината е дека пред многу стотици илјади мириади коти еони јас стигнав до врвното, совршено просветлување.”
Двете не можат да бидат последниот збор на Буда
Ставете ги двете една до друга. Во палиските текстови Буда го барал просветлувањето во Урувела и го нашол таму, а тој живот бил неговото последно повторно раѓање. Лотосовата сутра вели дека светот верува оти тој се просветлил кај Гаја, но „вистината е“ дека се просветлил пред безброј еони. Според палискиот тест, учење што не се вклопува во говорите ‘не е збор на Буда’. Значи, секој текст го исклучува извештајот на другиот за тоа кога тој се просветлил. Себството е втор случај. Во палиските текстови Буда за секој дел од човекот вели: „ова не е моето себство“. Махајанската Махапаринирвана Сутра природата на Буда (она што секое суштество го прави способно да стане Буда) ја нарекува Јаството. Смета за грешка да се гледа не-Јаство таму каде што има Јаство. Двете не можат да бидат последниот збор на Буда за себството. Значи, читателот мора да избере на кој ‘збор на Буда’ да му верува.
“Тргнав да откријам што е вешто, барајќи ја врвната состојба на возвишен мир. Патувајќи етапа по етапа низ магадханските земји, стигнав во градот Сена во Урувела.”
“Во мене се појавија знаење и видение: ‘Мојата слобода е непоколеблива; ова е моето последно повторно раѓање; сега нема да има повеќе идни животи.’”
“Сега Господарот Шакјамуни, откако излезе од домот на Шакјите, стигна до врвното, совршено просветлување, на врвот на терасата на просветлувањето кај градот Гаја. Но, млади луѓе од добро семејство, вистината е дека пред многу стотици илјади мириади коти еони јас стигнав до врвното, совршено просветлување.”
“Не треба ниту да ја одобрите ниту да ја отфрлите изјавата на тој питач. Наместо тоа, откако внимателно ќе ги запаметите тие зборови и изрази, треба да се уверите дали се вклопуваат во говорот и дали се покажуваат во обуката. Ако не се вклопуваат во говорот и не се покажуваат во обуката, треба да го извлечете заклучокот: ‘Јасно е дека ова не е збор на Буда. Тој питач погрешно го запаметил.’ И затоа треба да го отфрлите.”
“Ова не е мое, јас не сум ова, ова не е моето себство.”
Вилијамс пишува дека махајанската Махапаринирвана Сутра (не палиската сутта со истото име) директно вели дека природата на Буда во секое суштество е Јаството. Таа учи стварно постоечки, постојан елемент во суштествата и свесно ги менува или ги критикува традициите за не-Јаството во будизмот, барем во начинот на кој тие го изразуваат тоа. Смета за грешка да се гледа не-Јаство таму каде што има Јаство. На друго место во истата долга сутра, забележува тој, Јаството е претставено како вешто средство, начин на зборување што се користи за да се придобијат другите.
| Прашање | Палиските текстови | Махајана сутрите |
|---|---|---|
| Кога се разбудил | Во Урувела, во своето последно прераѓање. | Пред безброј векови (Лотосовата сутра). |
| Јаството | За секој дел од човекот: ‘ова не е мое јаство’. | Буда-природата е Јаството (Махапаринирвана сутра). |
Секој муслиман го чува истиот Куран од 114 сури.
Еден Куран за секој муслиман
Тврдењето на исламот тука е тесно, и секој може да го провери. Секој муслиман го држи истиот Куран, книга од 114 сури (поглавја). Ниту една муслиманска група нема ривалски Куран. Муслиманите не држат подоцнежна книга што тврди дека го исправа или го заменува. Куранот исто така јасно кажува што е. Тој е „Објава од Мудриот и за благодарност достојниот“, а Веровесникот (ﷺ) не го зборувал по своја волја. Бог ветил дека ќе го чува. Како бил чуван од првиот ден е изложено на страницата ‘Како е зачуван Куранот?’.
“лагата не може да ѝ пријде од која било страна, таа е Објава од Мудриот и за благодарност достојниот.”
“Тој не зборува по своја волја. Тоа е само Објавата која што му се доставува.”
“Ние го објавуваме Куранот и Ние над него ќе бдееме.”
Книга што бара да биде испитана
Куранот не бара да му се верува на збор. Вели дека книга од кој било друг освен од Бог би содржела „многу противречности“, и ги повикува читателите да погледнат. Го предизвикува секој што се сомнева да донесе една сура слична на него. Будистичките школи го оставаат читателот да избира меѓу текстови што не се согласуваат. Куранот е една книга за секој муслиман, и тој се обложува на овој тест. Мухамед (ﷺ) бил испратен до сите луѓе, и тој е последниот од веровесниците. Читајте го Куранот, испитајте го и прашајте се дали е збор Божји.
“А зошто тие не го проучуваат Куранот? Бидејќи, да е од некој друг, а не од Аллах, тие во него би нашле многу противречности!”
“А ако се сомневате во тоа што Сме му го објавиле на Својот роб, тогаш, донесете вие едно поглавје слично на тоа; повикајте ги и божествата ваши, ако вистината ја зборувате.”
“Кажи: О, луѓе, јас сум ви на сите вас Аллахов Пратеник, Неговата власт е и на небесата и на Земјата; нема друг бог освен Него, Тој дава живот и смрт, и затоа верувајте во Аллах и во Пратеникот Негов, веровесникот, кој не знае да чита и да пишува, кој верува во Аллах и во зборовите Негови; следете го него, за да бидете упатени!”
“Мухамед не е татко никому од вашите луѓе, туку е Аллахов Пратеник и последен веровесник – а Аллах сè добро знае.”
Седум одговори, одговорени
Саддхарма-пундарика (Лотос сутра) 3 — глава III (Парабола), стр. 82
“така и, Сарипутра, Татхагата, Архатот итн., не кажува лага кога со вешто средство најпрвин изнесува три возила, а потоа ги води сите до целосна нирвана со едното големо возило.”
Наведено за
Буда поучувал со вешти средства. На секој слушател му давал колку што можел да поднесе, па палиските текстови и Лотосовата сутра всушност не се разминуваат.
Одговорот
Поучувањето на секој слушател на неговото ниво не е проблемот. Проблемот е што двата текста даваат два извештаја за истиот настан. Во палиските текстови Буда го барал просветлувањето во Урувела и го нашол, а тој живот бил неговото последно повторно раѓање. Лотосовата сутра вели дека светот верува оти тој се просветлил кај Гаја, но „вистината е“ дека се просветлил пред безброј еони. Тоа е различен извештај за тоа кој е Буда, а не различно ниво на истиот извештај. Куранот бара да биде пребаран за противречности (4:82).
Каде завршува — Вештите средства можат да објаснат промена на методот. Не можат да направат два извештаја за тоа кога Буда се просветлил да бидат вистинити.
Махајана будизмот (2. издание, 2009)
Вилијамс пишува дека махајанската Махапаринирвана Сутра (не палиската сутта со истото име) директно вели дека природата на Буда во секое суштество е Јаството. Таа учи стварно постоечки, постојан елемент во суштествата и свесно ги менува или ги критикува традициите за не-Јаството во будизмот, барем во начинот на кој тие го изразуваат тоа. Смета за грешка да се гледа не-Јаство таму каде што има Јаство. На друго место во истата долга сутра, забележува тој, Јаството е претставено како вешто средство, начин на зборување што се користи за да се придобијат другите.
Наведено за
Не-себството и природата на Буда како Јаство се вистинити и едното и другото, на различни нивоа. Палиските текстови го даваат пониското ниво, а махајана повисокото.
Одговорот
Махапаринирвана Сутрата не додава само повисоко ниво. Вилијамс пишува дека таа свесно ги менува или ги критикува традициите за не-Јаството, и дека смета за грешка да се гледа не-Јаство таму каде што има Јаство. Палискиот Буда им вели на своите први ученици секој дел од човекот да го гледаат како ‘не моето себство’. Едното го нарекува ставот на другото грешка. Не можат и двете да бидат последниот збор на Буда за себството.
Каде завршува — Едното го смета учењето на другото за себството за грешка, па читателот сепак мора да избере кое е на Буда.
„Јапонската зен будистичка филозофија“, Стенфордска енциклопедија на филозофијата (ревизија 2024)
Нагатомо пишува дека школата Ринзаи зен својата обука ја сумира во четири гесла. Тие се: посебно пренесување надвор од писмата; никаква зависност од зборови и букви; директно покажување кон човечкиот ум; и гледање во својата природа за да се стане Буда. Првите две ги толкува како упатување кон стварност над зборовите што се отвора во медитацијата.
Наведено за
Зен е посебно пренесување надвор од писмата. Умот на Буда се пренесува од учител на ученик, па прашањето за текстовите не е важно.
Одговорот
Според сопствениот опис, она што го пренесува зен лежи надвор од писмата и не зависи од зборови. Значи, не може да се провери според она што го рекол Буда. Во палиските текстови Буда ги оставил учењето и обуката како Учител по него. Куранот е зборови, запишани и рецитирани, што секој може да ги отвори и да ги пребара за противречности (4:82).
Каде завршува — Она што не може да се провери според зборовите на Буда не може да покаже дека е негово учење.
Дига Никаја 16 — Долги говори, говор 16 (Големиот говор за конечното угаснување), сегменти 4.8.4-4.8.9
“Не треба ниту да ја одобрите ниту да ја отфрлите изјавата на тој питач. Наместо тоа, откако внимателно ќе ги запаметите тие зборови и изрази, треба да се уверите дали се вклопуваат во говорот и дали се покажуваат во обуката. Ако не се вклопуваат во говорот и не се покажуваат во обуката, треба да го извлечете заклучокот: ‘Јасно е дека ова не е збор на Буда. Тој питач погрешно го запаметил.’ И затоа треба да го отфрлите.”
Наведено за
Палискиот канон е вистинскиот Буда. Неговите четири големи упатувања го испитуваат секое друго учење според него, а махајанските сутри паѓаат.
Одговорот
Тестот навистина го исклучува извештајот на Лотосовата сутра за просветлување пред безброј еони. Но махајанските школи сè уште ги сметаат Лотосовата сутра и Махапаринирвана Сутрата за збор на Буда. Значи, будистите немаат еден заеднички одговор. Читателот од теравада му верува на еден канон, а читателот од махајана на друг. Двата не се согласуваат за тоа кога Буда се просветлил и за себството. Куранот е истата книга за секој муслиман, и бара да биде испитан (4:82).
Каде завршува — Палискиот одговор е одговор на една школа, па читателот сепак мора да избере на кој ‘збор на Буда’ да му верува.
Самјута Никаја 22.59 — Поврзани беседи, беседа 59 (Обележјето на не-себеството)
“Ова не е мое, јас не сум ова, ова не е моето себство.”
Наведено за
Раните школи ги делат говорите. Тие се јадрото, па јадрото на зборот на Буда е познато.
Одговорот
Оваа страница не аргументира од разликите меѓу збирките на говори на школите. Аргументира од она што махајанските школи исто така го сметаат за збор на Буда: Лотосовата сутра и Махапаринирвана Сутрата. Тие не се согласуваат со говорите за тоа кој е Буда и за себството. Ниту едно од тоа не е споредно прашање.
Каде завршува — Што и да делат школите, тие сепак не се согласуваат за тоа кој е Буда и за себството, па читателот мора да избере.
Куран 2:106 — сура Ел-Бекаре, ајет 106
“Ние ниту еден ајет не менуваме, ниту пак во заборав го оставаме, а подобар или сличен на него да не донесеме! Зарем ти не знаеш дека Аллах може сè?”
Наведено за
И исламот има подоцнежни ајети што ги заменуваат претходните (2:106). И тоа е вешто средство.
Одговорот
Дерогацијата се однесува на прописите, никогаш на фактите. Бог заменил еден пропис со друг, како насоката на намазот. Веровесникот (ﷺ) го објавил тоа додека објавата сè уште слегувала. Ништо што Куранот го вели за Бог, веровесниците или оној свет никогаш не било противречено. Куранот вели дека „Аллах (﷾) најдобро знае што објавува“. Лотосовата сутра дава различен извештај за самиот Буда и за тоа кога тој се просветлил. Страницата ‘Кога Аллах заменил пропис во Куранот, дали се предомислил?’ го разгледува ова.
Каде завршува — Дерогацијата менувала прописи додека објавата сè уште слегувала. Никогаш не го менувала она што Куранот вели дека е вистина.
Куран 15:9 — сура Ел-Хиџр, ајет 9
“Ние го објавуваме Куранот и Ние над него ќе бдееме.”
Наведено за
Муслиманите имаат повеќе од Куранот. Нивните хадиси бележат што рекол Веровесникот (ﷺ), исто како што нашите сутти бележат што рекол Буда.
Одговорот
Муслиманите не сметаат ниту еден хадис за Куран. Хадисот е предание за Веровесникот (ﷺ), а не збор Божји што се рецитира како писмо. Страницата ‘По што се разликува Куранот од сопствените зборови на Веровесникот (ﷺ) (хадисот)?’ ја објаснува разликата. Будистичкото прашање е поинакво. Несогласувањето на школите стигнува до срцето на учењето: кој е Буда, и дали постои трајно себство. Средиштето на исламот е Куранот, и тој е ист за секој муслиман. Тоа е книгата што оваа страница ве повикува да ја испитате.
Каде завршува — Книгата што муслиманите ја сметаат за збор Божји е една и заедничка за сите, и го повикува тестот (4:82).
Гледишта
Теравада: палискиот канон
Будистите од теравада сметаат дека палискиот канон го чува зборот на Буда. Секое друго учење мора да се испита според него, како што поучувал Буда во четирите големи упатувања.
Буда дал тест за секое учење за кое се вели дека е негово: мора да се вклопува во говорите и да се покажува во обуката (Дига Никаја 16). Палискиот канон го минува.
Побивање
Махајанските школи сè уште ги сметаат Лотосовата сутра и Махапаринирвана Сутрата за збор на Буда. Тие се разликуваат од палиските текстови за тоа кога тој се просветлил и за себството. Будистите немаат еден заеднички одговор, па читателот сепак мора да избере на кој ‘збор на Буда’ да му верува.
Махајана: Лотосовата сутра и подоцнежните сутри
Будистите од махајана сметаат дека Буда поучувал со вешти средства, прилагодени на секој слушател. Лотосовата сутра го открива едното возило, а претходното учење било вистинска подготовка за него.
Буда користел „стотици илјади различни вешти средства“ (Лотосовата сутра II). Не кажал лага кога најпрвин изнесол три возила, а потоа ги водел сите преку едното (III).
Побивање
Вештите средства можат да објаснат зошто учителот му зборува на секој слушател на неговото ниво. Не можат да направат два извештаја за тоа кога Буда се просветлил да бидат вистинити. Во палиските текстови тој го нашол просветлувањето во Урувела, во своето последно повторно раѓање. Лотосовата сутра вели дека „вистината е“ оти тој се просветлил пред безброј еони. Куранот бара да биде пребаран за противречности (4:82).
Палиското учење и махајанските сутри се вистинити и едните и другите, на различни нивоа.
Побивање
Палискиот Буда за секој дел од човекот вели: „ова не е моето себство“. Махапаринирвана Сутрата природата на Буда ја нарекува Јаството и смета за грешка ако не се гледа. Двете не можат да бидат неговиот последен збор за себството.
Зен: пренесување надвор од писмата
Учителите на зен велат дека срцето на учењето на Буда се пренесува од учител на ученик, а не преку текстови.
Ринзаи зен својата обука ја сумира како „посебно пренесување надвор од писмата“. Има „никаква зависност од зборови и букви“.
Побивање
Според сопствениот опис, она што го пренесува зен лежи надвор од писмата и не зависи од зборови. Значи, не може да се провери според она што го рекол Буда. Во палиските текстови тој ги оставил учењето и обуката како Учител по него. Куранот бара да биде проверен (4:82).
Што бележат текстовите
Палиските текстови и Лотосовата сутра бележат различни извештаи за тоа кога Буда стигнал до просветлување.
Во палиските текстови Буда стигнува до просветлување во Урувела и го нарекува тоа свое последно повторно раѓање.
Во Лотосовата сутра Буда вели дека стигнал до просветлување пред безброј еони, а не кај Гаја како што верува светот.
Исламското гледиште
Будистичките школи различни збирки ги сметаат за збор на Буда, а збирките не се согласуваат за тоа кој бил тој и што поучувал. Секој муслиман го држи истиот Куран, кој тврди дека доаѓа од Бог и бара да биде испитан.
Палиските текстови и Лотосовата сутра не се согласуваат за тоа кога Буда стигнал до просветлување.
Палиските текстови и Махапаринирвана Сутрата не се согласуваат за себството.
Куранот вели дека е спуштен од Бог, а Бог ветил дека ќе го чува.
Куранот го повикува секој читател да го пребара за противречности и да донесе една сура слична на него.
Мухамед (ﷺ) бил испратен до сите луѓе како последен од веровесниците.