Краток одговор
Не. Во еден говор Буда вели дека луѓето погрешно го прикажуваат кога тврдат дека тој знае сè во секој миг. Им вели да кажуваат само дека тој има три посебни знаења. А сепак во друг говор самиот себеси се нарекува „познавачот на сè“. Неговото сопствено раскажување вели дека знаењето оти ова е неговото последно раѓање се појавило во него при неговото пробудување. А сепак друг говор го прикажува како ги објавува истите тие зборови на денот кога се родил. Куранот, запишан за време на животот на Веровесникот (ﷺ), од самиот почеток утврдил што бил тој: човек што не го знае невидливото.
Целосно објаснување
Не секогаш знае сè
Во еден говор, еден скитник што бара по име Ваччхаготта зборува со Буда. Слушнал дека Буда тврди оти знае и гледа сè, со знаење што му е постојано присутно, додека оди, стои, спие или е буден. Буда вели дека луѓето што го велат ова погрешно го прикажуваат со невистина. Треба да велат само дека тој ги има трите знаења. Тоа се сеќавањето на минатите животи, видот на суштествата што се прераѓаат според своите дела, и завршувањето на внатрешните дамки што го врзуваат човекот за прераѓањето.
“‘Господине, го слушнав ова: „Аскетот Готама тврди дека е сезнаен и севидлив, дека знае и гледа сè без исклучок, вака: ‘Знаењето и видот постојано и непрекинато ми се присутни, додека одам, стојам, спијам и сум буден.’“ Верувам дека оние што го велат ова го повторуваат она што го рекол Буда и не го прикажуваат погрешно со невистина? Дали нивното објаснување е во согласност со учењето? Дали има некакви оправдани основи за побивање и критика?’ ‘Ваччха, оние што го велат ова не го повторуваат она што сум го рекол. Ме прикажуваат погрешно со она што е лажно и невистинито.’”
“‘Аскетот Готама ги има трите знаења.’ Одговарајќи вака, би го повторил она што сум го рекол и не би ме прикажал погрешно со невистина. Би објаснил во согласност со моето учење, и не би имало оправдани основи за побивање и критика.”
Познавачот на сè
Во своето сопствено раскажување за своето барање, Буда раскажува како на патот сретнал еден аскет по име Упака, наскоро по своето пробудување. Му одговара во стих. Тој е оној што победил сè, познавачот на сè. Нема учител, и нема никој како него.
“Јас сум победникот на сè, познавачот на сè, неизвалкан среде сите нешта. Се откажав од сè, ослободен преку прекинувањето на копнежот. Бидејќи сам знам, чиј следбеник би требало да бидам? Немам учител. Нема никој како мене.”
Не сè одеднаш
Во друг говор кралот Пасенади вели дека слушнал оти Буда поучува дека никој не може да тврди дека е сезнаен. Буда вели дека ова погрешно го прикажува. Она што го рекол, објаснува тој, е дека никој никогаш нема да знае сè и да гледа сè истовремено.
“‘Слушнав, господине, дека аскетот Готама го вели ова: „Нема аскет или брахман што некогаш ќе тврди дека е сезнаен и севидлив, дека знае и гледа сè без исклучок: тоа не е можно.“ Верувам дека оние што го велат ова го повторуваат она што го рекол Буда и не го прикажуваат погрешно со невистина? Дали нивното објаснување е во согласност со учењето? Дали има некакви оправдани основи за побивање и критика?’ ‘Велик кралу, оние што го велат ова не го повторуваат она што сум го рекол. Ме прикажуваат погрешно со она што е лажно и невистинито.’”
“‘Велик кралу, се сеќавам дека ја дадов оваа изјава: „Нема аскет или брахман што некогаш ќе знае сè и ќе гледа сè истовремено: тоа не е можно.“’”
Сезнаењето како цел
Приказните Џатака за неговите минати животи одат подалеку, како што ги раскажува коментарот на стиховите Џатака од канонот. Принцот Весантара ги дава своите деца. Се моли да стане сезнаен, и вика дека сезнаењето му е сто илјади пати помило од неговиот син. Тука, сезнаењето е самата цел на станувањето Буда. Страницата „Дали Весантара бил во право што ги дал своите деца?“ ја има приказната.
“Тогаш зеде вода во својот сад за вода и, повикувајќи го брахманот да се приближи, ја истури водата, молејќи се да постигне сезнание. ‘Посакувано ми е сто пати, илјада пати, сто илјади пати повеќе од мојот син сезнанието!’ извика, правејќи земјата да одекнува, и на брахманот му го даде овој скапоцен дар, своите деца.”
Роден со знаење, или пробуден за да знае?
Во еден говор, Ананда вели дека од Буда слушнал што се случило штом тој се родил. Застанал, направил седум чекори и објавил: ова е моето последно прераѓање; сега нема да има повеќе идни животи. А сепак во сопственото раскажување на Буда за неговото пробудување, тоа се токму зборовите на знаењето што му дошло. Тоа било многу години подоцна.
“‘Штом ќе се роди, суштеството посветено на будењето стои цврсто на своите нозе на земјата. Свртено кон север, прави седум чекори со бел чадор држен над него, ги прегледува сите страни и ја дава оваа драматична објава: „Јас сум најистакнатиот во светот! Јас сум најстариот во светот! Јас сум првиот во светот! Ова е моето последно повторно раѓање; сега нема да има повеќе идни животи.“’”
“Во мене се појавија знаење и видение: ‘Мојата слобода е непоколеблива; ова е моето последно повторно раѓање; сега нема да има повеќе идни животи.’”
Која слика е вистинита?
Светите писма влечат на различни страни. На едно место тој одбива да биде наречен сезнаен во секој миг. На друго самиот себеси се нарекува познавачот на сè. На едно место, знаењето дека ова е неговото последно раѓање доаѓа при неговото пробудување. На друго, тоа го објавува новороденче. Будистите ги спојуваат со подоцнежни објаснувања, како тоа дека тој го знаел она кон што ќе го насочел својот ум. Но самите свети писма не го решаваат тоа. А будизмот нема збор од Бог што би пресудил меѓу нив.
“‘Господине, го слушнав ова: „Аскетот Готама тврди дека е сезнаен и севидлив, дека знае и гледа сè без исклучок, вака: ‘Знаењето и видот постојано и непрекинато ми се присутни, додека одам, стојам, спијам и сум буден.’“ Верувам дека оние што го велат ова го повторуваат она што го рекол Буда и не го прикажуваат погрешно со невистина? Дали нивното објаснување е во согласност со учењето? Дали има некакви оправдани основи за побивање и критика?’ ‘Ваччха, оние што го велат ова не го повторуваат она што сум го рекол. Ме прикажуваат погрешно со она што е лажно и невистинито.’”
“Јас сум победникот на сè, познавачот на сè, неизвалкан среде сите нешта. Се откажав од сè, ослободен преку прекинувањето на копнежот. Бидејќи сам знам, чиј следбеник би требало да бидам? Немам учител. Нема никој како мене.”
“‘Штом ќе се роди, суштеството посветено на будењето стои цврсто на своите нозе на земјата. Свртено кон север, прави седум чекори со бел чадор држен над него, ги прегледува сите страни и ја дава оваа драматична објава: „Јас сум најистакнатиот во светот! Јас сум најстариот во светот! Јас сум првиот во светот! Ова е моето последно повторно раѓање; сега нема да има повеќе идни животи.“’”
“Во мене се појавија знаење и видение: ‘Мојата слобода е непоколеблива; ова е моето последно повторно раѓање; сега нема да има повеќе идни животи.’”
| Прашање | Една беседа | Друга |
|---|---|---|
| Дали тој знае сè? | Оние што велат дека тој секогаш знае и гледа сè погрешно го прикажуваат. | Себеси се нарекува „познавачот на сè“. |
| Кога знае дека ова е неговото последно раѓање? | При своето будење. | Веднаш штом се роди, по седум чекори. |
Човек што не го знае невидливото
Куранот му вели на Веровесникот (ﷺ) да каже дека е човек како луѓето околу него, на кого му доаѓа објава. И му вели да каже дека ако го знаел невидливото, никакво зло немало да го допре. Вели дека Бог открива што сака од невидливото на пратеник што Тој ќе го одбере. Куранот бил запишуван како што доаѓал, за време на неговиот живот, и собран во една книга наскоро по неговата смрт. Значи она што муслиманите го велат за него било утврдено од самиот почеток.
“Кажи: Јас сум човек како и вие, мене ми се објавува дека вашиот Бог е еден Бог. Па кој се надева на средба со Господарот свој, нека прави добри дела и во обожувањето на Господарот свој нека не Му припишува здруженик.”
“Кажи: Јас не можам ни на самиот себеси некаква корист да си сторам, ниту од себеси некаква штета да тргнам; се случува така како што сака Аллах. А да го познавам невидливото, ќе стекнев многу добра, а злото ќе беше далеку од мене; јас само ги донесувам опомените и радосните вести на луѓето кои веруваат.”
“Тој тајните ги знае и Тој тајните Свои не ги открива никому, освен на тој што Тој за Пратеник ќе го одбере; затоа Тој и пред него и зад него ги поставува тие што ќе го чуваат”
Зејд ибн Сабит пренесува дека откако многумина што го знаеле Куранот напамет биле убиени кај Јемама, Ебу Бекр го замолил да го собере Куранот во еден том, потсетувајќи го дека тој ја запишувал објавата за Аллаховиот Пратеник. Зејд го собрал од запишани парчиња и од меморијата на луѓето, а довршениот примерок поминал од Ебу Бекр кај Омер, а потоа кај Хафса.
Вообичаените одговори
Куран 18:110 — сура Ел-Кехф, ајет 110
“Кажи: Јас сум човек како и вие, мене ми се објавува дека вашиот Бог е еден Бог. Па кој се надева на средба со Господарот свој, нека прави добри дела и во обожувањето на Господарот свој нека не Му припишува здруженик.”
Наведено за
Подоцнежните муслимански приказни исто така го направиле Веровесникот (ﷺ) нешто повеќе од човек.
Одговорот
Куранот бил запишан за време на неговиот живот, и тој утврдува што бил тој: човек до кого дошла објава, кој не го знае невидливото освен она што Бог ќе го открие. Секоја подоцнежна приказна се суди според него. Самите будистички свети писма ги содржат двете слики за Буда.
Каде завршува — Исламот има утврдено мерило од времето на животот на Веровесникот (ﷺ). Будистичките свети писма не се согласуваат сами со себе.
Гледишта
Тхеравада будист
Буда го знаел она кон што ќе го насочел својот ум, и тоа значи сезнаење. Оној што е во своето последно раѓање го знае тоа од почетокот, но сепак мора да го помине патот.
Сезнаењето на Буда значи дека можел да знае сè кон што ќе го насочел својот ум, а не дека сè му било во умот одеднаш. Значи текстовите се согласуваат.
Побивање
Дури и според тоа читање, тој му рекол на Ваччхаготта дека луѓето треба да зборуваат за три знаења, а не за знаење на сите нешта. А светите писма не се согласуваат за зборот. Тука тој одбива да биде наречен сезнаен во секој миг. Но на Упака самиот себеси се нарекува познавачот на сè.
Човек што е во своето последно раѓање може да го знае тоа од почетокот. Сепак мора да го помине патот до пробудувањето, како секој Буда.
Побивање
Сопственото раскажување на Буда вели дека знаењето оти ова е неговото последно прераѓање се појавило при неговото пробудување. Новороденчето ги вели истите зборови, збор по збор. Ако го знаел од раѓањето, тоа не се појавило прв пат при неговото пробудување.
Што велат светите писма
Во палиските говори, Буда одбива да биде наречен сезнаен во секој миг, а сепак самиот себеси се нарекува познавачот на сè. Во еден говор, новороденчето објавува дека ова е неговото последно раѓање. Во друг, тоа знаење доаѓа при неговото пробудување.
Буда му рекол на Ваччхаготта дека оние што велат оти тој знае и гледа сè во секој миг погрешно го прикажуваат.
На аскетот Упака самиот себеси се нарекол познавачот на сè.
Еден говор вели дека новороденчето објавило оти ова е неговото последно прераѓање. Во друг Буда вели дека тоа знаење се појавило при неговото пробудување.
Исламското гледиште
Веровесникот (ﷺ) е човек до кого дошла објава. Од невидливото го знае само она што Бог му го открива.
Куранот го прикажува Веровесникот (ﷺ) како вели дека е човек, и дека не го знае невидливото.
Бог открива што сака од невидливото на пратеник што Тој го одбрал.