Краток одговор
Не. Исус никогаш не го користел зборот христијанин. Тој се појавува само три пати во целата Библија, и никогаш во четирите евангелија од Новиот завет. Дела вели дека учениците „први пат во Антиохија се наречени христијани“, години откако Исус си заминал. Не вели дека Исус го дал името, ниту дека учениците го избрале. Следниот пат кога зборот се појавува, го изговара цар што не станал христијанин. Куранот дава друго име. Бележи дека учениците на Иса го замолиле да посведочи дека тие се муслимани, оние што Му се покоруваат на Бог. Куранот вели дека Бог го дал тоа име на сите што Му се покоруваат, а следбениците на Веровесникот Мухамед (ﷺ) сè уште го носат.
Целосно објаснување
Три стиха, и ниеден од Исус
Зборот христијанин се појавува три пати во Новиот завет. Се користи двапати во Дела и еднаш во Првото послание на Петар. Никогаш не се појавува кај Матеј, Марко, Лука или Јован, па за Исус никогаш не е забележано да го користел, ни за себе ни за некој друг. Дела неговата прва употреба ја става во Антиохија, град во древна Сирија. Таму Варнава го довел Савле (човекот подоцна наречен Павле, христијански мисионер од првиот век), и тие поучувале цела година. Ова било долго откако Исус си заминал. Стихот вели дека учениците „се наречени“ христијани. Не кажува кој го дал името, и не вели дека учениците го избрале. Втората употреба е од царот Агрипа, владетел од првиот век што не станал христијанин. Тој му рекол на Павле: „За малку ме убеди да станам христијанин.“
“И откако го најде, го доведе во Антиохија. И се случи цела година да се собираат со црквата и да поучуваат многу народ. И учениците први пат во Антиохија се наречени христијани.”
“Тогаш Агрипа му рече на Павле: За малку ме убеди да станам христијанин.”
Зборот христијанство дошол уште подоцна
Зборот христијанство воопшто не се појавува во Библијата. Неговата најрана позната употреба е во едно писмо на Игнатиј, епископ на Антиохија, напишано на почетокот на вториот век на неговиот пат кон смртта во Рим. Тој напишал дека е бесмислено да се исповеда Исус Христос, а да се живее како Евреин, зашто христијанството не поверувало во јудаизмот, туку јудаизмот во христијанството. Дотогаш една нова вера се именувала наспроти верата што ја практикувал Исус. Исус рекол дека не дошол да го укине законот. Децении по него, верниците во Ерусалим сè уште биле, според зборовите на Дела, сите ревносни за законот.
Игнатиј, пишувајќи на патот кон своето мачеништво во Рим, ги предупредува христијаните во Магнезија да не ги чуваат еврејските обичаи. Вели дека е бесмислено да се исповеда Исус Христос, а да се живее по јудејски, зашто христијанството не поверувало во јудаизмот, туку јудаизмот во христијанството. Тоа е најраната позната употреба на зборот христијанство.
“Немојте да мислите дека дојдов да ги укинам законот или пророците: не дојдов да ги укинам, туку да ги исполнам. Зашто вистина ви велам: Додека не поминат небото и земјата, ниту една јота ниту една цртичка нема да помине од законот, додека сè не се исполни.”
“А кога го чуја тоа, Го прославија Господа и му рекоа: Гледаш, брате, колку илјади Евреи има што поверуваа; и сите се ревносни за законот:”
- Службата на Исус
Никогаш не се користи
Зборот христијанин го нема кај Матеј, Марко, Лука или Јован.
- Години подоцна, во Антиохија
Прво наречени христијани
Дела вели дека учениците таму прво биле наречени христијани; не кажува кој го дал името.
- Судењето на Павле
На усните на еден цар
Царот Агрипа, кој не бил христијанин, го користи зборот.
- Почетокот на 100-тите
Христијанството
Игнатиј Антиохиски дава најрана позната употреба на зборот.
Зошто христијаните го почитуваат името
Христос е грчкиот збор за Месија, помазаникот. Христијаните името христијанин го сфаќаат како оној што му припаѓа на Месијата. Укажуваат на Првото послание на Петар. Тоа послание им вели на верниците да не се срамат ако страдаат како христијани. А сепак името никогаш не е забележано на усните на Исус.
“Но ако некој страда како христијанин, нека не се срами; туку нека Го слави Бога заради тоа.”
Името што Куранот им го дава на неговите следбеници
И Куранот Исус го нарекува Месија (ел-Месих на арапски) и го почитува на овој и на оној свет. Но името што им го дава на оние што го следеле е муслиман, оној што Му се покорува на Бог. Бележи како учениците на Иса го молат да посведочи дека тие се муслимани. Вели дека Ибрахим не бил ниту Евреин ниту христијанин, туку оној што својата волја Му ја предал на Бог.
“А кога мелеците рекоа: О, Мерјем, Аллах те радува со синот кој е создаден со Неговата Реч, името ќе му биде Месих, Иса, син Мерјемин, ќе биде угледен и на овој и на оној свет и ќе биде еден од блиските на Аллах!”
“А кога Иса почувствува дека тие не веруваат, рече: „Кои ќе ми бидат помошници на Аллаховиот пат?“ „Ние сме помагачи на Аллаховата вера!“ – рекоа учениците – Ние веруваме во Аллах, а ти биди сведок дека ние сме муслимани!”
“И кога на учениците им наредив: „Верувајте во Мене и во Пратеникот Мој!“, тие одговорија; „Веруваме, а Ти биди сведок дека ние сме муслимани.“”
“Ибрахим не беше ниту евреин ниту христијанин, туку беше вистински верник, муслиман. Тој не беше идолопоклоник!”
Име дадено од Бог
Куранот вели дека Самиот Бог верниците ги нарекол муслимани, и пред Куранот и во него. Ибн Кесир бил научник што го објаснувал Куранот, и умрел во 1373 н.е. Тој пренесува дека Ибн Аббас, Муџахид, Катаде и други велат дека ‘Тој’ во тој ајет е Бог. Неколкумина го читаат како Ибрахим. Во секој случај името доаѓа од објавата, а не од некој собор или од надворешни луѓе. Веровесникот (ﷺ) им рекол на верниците да се собираат под имињата што Аллах (﷾) им ги дал: муслимани, верници, Аллахови (﷾) робови. Не требало да се собираат под племенските повици од времето на незнаењето (времето пред исламот). Тој хадис е оценет како сахих (веродостоен) на sunnah.com. Двајца муслимани еднаш ги повикале своите страни со ‘О, Енсари!’ и ‘О, мухаџири!’. Енсарите биле помагачите од Медина, а мухаџирите биле оние што ја напуштиле Мека. Веровесникот (ﷺ) тоа го нарекол повик од времето на незнаењето и им рекол да престанат.
“И борете се, поради Аллах, така како што треба да се борите! Тој вас ве избра и во верата ништо тешко не ви пропиша, во верата на вашиот предок Ибрахим. Аллах одамна муслимани ве нарекол, и во овој Куран, за Пратеникот да биде сведок против вас, и за вие да бидете сведоци против останатите луѓе. Затоа, намаз (молитва) извршувајте и зекат давајте и до Аллах цврсто држете се. Тој е вашиот Господар, па колку прекрасен Господар и колку прекрасен Помагач!”
Пренесува од Ибн Аббас дека во „Аллах одамна муслимани ве нарекол“ станува збор за Аллах, и ги наведува Муџахид, Ата, ед-Даххак, ес-Судди, Мукатил ибн Хајјан и Катаде како застапници на истиот став. Муџахид објаснува дека Аллах ги нарекол верниците муслимани порано, во претходните писма, и „во овој Куран“.
Ел-Харис ел-Ешари пренесува дека Веровесникот (ﷺ) им наредил на верниците да се држат до заедницата (ел-џемаа), предупредил дека кој ќе ја напушти за една педа ја отфрлил врската на исламот, и рекол дека кој ќе го подигне повикот на времето на незнаењето им припаѓа на Огнот, дури и ако клања и пости. Им рекол да се нарекуваат со имињата што им ги дал Аллах: муслимани, верници, Аллахови робови.
Џабир пренесува дека во еден поход еден мухаџир на шега удрил еден човек од Енсарите. Енсаријата повикал на помош кон Енсарите, а мухаџирот повикал на помош кон мухаџирите. Веровесникот (ﷺ) излегол и прашал зошто го креваат повикот на времето на незнаењето, и им рекол да престанат, зашто тоа е гнасен повик.
Стих по стих
1 Петрово 4:16 — глава 4, стих 16
“Но ако некој страда како христијанин, нека не се срами; туку нека Го слави Бога заради тоа.”
Наведено за
Еден ученик на Исус го користи името и им вели на верниците да го носат со чест, па тоа е сопственото име на црквата од самиот почеток.
Одговорот
Првото послание на Петар им вели на верниците да не се срамат ако страдаат „како христијанин“. Тоа било името под кое страдале. Посланието го прифаќа, но не вели дека Исус го дал. За Исус никогаш не е забележано да го користел. Дела вели само дека учениците „се наречени“ христијани во Антиохија.
Каде завршува — Името доаѓа од времето на првите ученици, а не од Исус. Евангелијата никогаш не го користат.
Дела на апостолите 11:26 — глава 11, стих 26
“И откако го најде, го доведе во Антиохија. И се случи цела година да се собираат со црквата и да поучуваат многу народ. И учениците први пат во Антиохија се наречени христијани.”
Наведено за
Грчкиот глагол во Дела 11:26 значи дека учениците биле божествено наречени христијани.
Одговорот
Истиот глагол се користи во Римјаните 7:3, каде што жената што повторно ќе се омажи додека е жив нејзиниот маж „ќе се нарече прељубница“. Таму очигледно значи да се биде познат под некое име. Никој не вели дека Бог ѝ го дал тоа име. Во Дела 11:26 Бог воопшто не се спомнува. Дела не кажува кој го дал името, а Исус никогаш не го користел.
Каде завршува — Дела бележи име што им било дадено на учениците; не вели дека Бог или Исус го дал.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Името значи следбеник на Христос, Месијата. Настанало во сопствените цркви на првите ученици во Антиохија, а Првото послание на Петар го смета за име што треба да се носи со чест.
Дела првата употреба на името ја става меѓу учениците во Антиохија, во сопственото поколение на првите ученици.
Побивање
Дела навистина го става името во Антиохија, години откако Исус си заминал. Вели само дека учениците „се наречени“ христијани. Не кажува кој го дал името, ниту дека тоа го направил Исус. Неговата следна употреба е од царот Агрипа, кој не станал христијанин.
Првото послание на Петар им вели на верниците да не се срамат ако страдаат како христијани.
Побивање
Првото послание на Петар навистина го користи името, како име под кое верниците страдале. Не вели дека Исус го дал. За Исус никогаш не е забележано да го користел, а Дела вели само дека учениците „се наречени“ христијани.
Исламското гледиште
Исус никогаш не го користел името христијанин. Според раскажувањето на Куранот, неговите ученици се нарекувале муслимани. Тоа е името што Бог им го дал на сите што Му се покоруваат, пред исламот и по него.
Зборот христијанин никогаш не се појавува во четирите евангелија, па за Исус никогаш не е забележано да го користел.
Дела вели дека учениците биле наречени христијани во Антиохија. Не вели дека Исус или учениците го избрале името.
Втората употреба на зборот во Новиот завет е од царот Агрипа, кој не станал христијанин.
Куранот вели „Аллах (﷾) одамна муслимани ве нарекол“; Ибн Аббас и раните коментатори велат дека тоа е Бог.
Куранот учи дека учениците на Иса се нарекувале муслимани. Вели дека Ибрахим бил муслиман, а не Евреин или христијанин.
Веровесникот (ﷺ) им рекол на верниците да се собираат под имињата што Аллах (﷾) им ги дал: муслимани, верници, Аллахови (﷾) робови. Не требало да се собираат под племенските повици од времето на незнаењето. Кога двајца муслимани ги повикале своите страни како Енсари и мухаџири, тој тоа го нарекол повик од времето на незнаењето.