Краток одговор
Да, и евангелијата го покажуваат тоа. Рано во својата служба Исус му рекол на еден одземен човек дека му се простени гревовите. Ги научил своите следбеници директно да Го молат Бог да им прости. Рекол дека Бог им простува на оние што им простуваат на другите. Во неговата парабола за изгубениот син, таткото трча да го пречека својот син и веднаш му простува. Никој не е казнет наместо синот. Пророците го велат истото. Бог му простил на градот Ниневија кога се одвратил од своите гревови. Преку пророкот Осија рекол: „милост сакав, а не жртва“. Евреите 9:22, што го наведуваат христијаните, самото вели дека „речиси сè“ под Законот се очистувало со крв, а не сè. А Мојсеевиот закон простувал некои гревови на сиромашен човек преку принос од брашно. Бог е Семоќен и не Му треба крв за да прости. Куранот вели дека Аллах (﷾) ги простува сите гревови на оние што ќе Му се вратат. Исто така вели дека крвта на животните принесени на аџилакот и на Бајрамот не допира до Аллах (﷾); допира само богобојазливоста.
Целосно објаснување
Исус простувал и поучувал простување без крв
Исус му рекол на еден одземен човек: „Сине, ти се простуваат гревовите“, рано во својата служба. Ги научил своите ученици да се молат: „прости ни ги долговите наши“. Веднаш кажал од што зависи Божјото простување: од простувањето на другите. Нема ниту збор за крв во молитвата ниту во нејзиното објаснување. Кога еден човек го прашал како да има вечен живот, Исус му рекол да ги пази заповедите.
“Кога Исус ја виде нивната вера, му рече на одземениот: Сине, ти се простуваат гревовите.”
“И прости ни ги долговите наши, како што и ние им простуваме на нашите должници.”
“Зашто, ако им ги простите на луѓето нивните престапи, и вашиот небесен Отец ќе ви прости вам: но ако не им ги простите на луѓето нивните престапи, ни вашиот Отец нема да ви ги прости вашите престапи.”
“И, ете, еден пристапи и Му рече: Добар Учителе, какво добро да направам за да имам вечен живот? А Тој му рече: Зошто Ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен Еден, тоа е Бог: но ако сакаш да влезеш во животот, пази ги заповедите.”
Сопствените слики на Исус за Божјото простување
Во параболата за изгубениот син, таткото го гледа синот уште од далеку, трча кон него и го бакнува. На синот му е простено кога ќе се врати дома, и никој не плаќа наместо него. Во друга парабола еден цариник стои оддалеку и вели само: „Боже, биди милостив кон мене грешниот“. Исус вели дека тој си отишол дома „оправдан“, исправен пред Бог.
“И стана, и дојде кај својот татко. А додека беше уште далеку, татко му го виде и се сожали, и истрча, и падна на неговиот врат, и го бакна.”
“А цариникот, стоејќи оддалеку, не сакаше ни очите да ги подигне кон небото, туку се удираше в гради, велејќи: Боже, биди милостив кон мене грешниот. Ви велам, овој си отиде дома оправдан, а не оној: зашто секој што се возвишува ќе биде понизен; а кој се понизува ќе биде возвишен.”
Пророците: вратете се и живејте
Езекиел вели дека ако беззаконикот се одврати од сите свои гревови, ниеден од нив нема да му се спомене. Во Ниневија не е запишана никаква жртва. Нејзините луѓе се одвратиле од својот зол пат, и Бог ги поштедил. Осија го сумира начелото: Бог сака милост, а не жртва. Исус го навел тој стих двапати.
“Но ако беззаконикот се одврати од сите свои гревови што ги направил, и ги пази сите Мои наредби, и прави што е законито и праведно, тој сигурно ќе живее, нема да умре. Ниеден од неговите престапи што ги направил нема да му се спомене: во својата праведност што ја направил ќе живее.”
“Исто така, кога беззаконикот ќе се одврати од своето беззаконие што го направил, и ќе го прави она што е законито и праведно, ќе ја одржи својата душа жива.”
“И Бог ги виде нивните дела, дека се одвратија од својот зол пат; и Бог се покаја за злото што рече дека ќе им го направи; и не го направи.”
“Зашто милост сакав, а не жртва; и познание на Бога повеќе од жртви паленици.”
“Но одете и научете што значи тоа: Милост сакам, а не жртва: зашто не дојдов да ги повикам праведниците, туку грешниците на покајание.”
“Но ако знаевте што значи ова: Милост сакам, а не жртва, немаше да ги осудите невините.”
Бог не прифатил замена
По златното теле, Мојсеј понудил да биде избришан од Божјата книга наместо Израел. Бог не ја прифатил понудата. Наместо тоа дал правило: кој згрешил против Него, него Тој го брише. Куранот го искажува истото правило: ниеден грешник туѓиот товар не го носи.
“Но сега, ако им го простиш нивниот грев—; а ако не, избриши ме, Те молам, од Својата книга што си ја напишал. И Господ му рече на Мојсеј: Кој згрешил против Мене, него ќе го избришам од Мојата книга.”
“Кажи: „Зарем за Господар да барам некој друг освен Аллах, кога Тој е Господар на сè?“ Што и да направи некој, за себе си прави, и секој грешник само својот товар ќе си го носи. На крајот кај Господарот свој ќе се вратите и Тој ќе ве извести за тоа за што не се согласувавте.”
“И ниту еден грешник гревовите од другиот нема да ги носи; ако претоварениот со гревови повика да му се понесат, никој нема да му ги понесе, па ни роднината. А ти ќе ги опоменеш само тие кои од Господарот свој се плашат, иако никој не ги гледа, и кои извршуваат намаз – тој што ќе се исчисти, се исчистил за свое добро – а кај Аллах сè се враќа!”
Дали е праведно да се казни невиниот?
Ниеден суд не би го нарекол правда казнувањето на невин човек наместо виновниот, дури и ако е доброволен. Божјото сопствено правило во Излез е дека оној што згрешил одговара за својот грев. Куранот вели дека ниеден грешник туѓиот товар не го носи. Бог не е суд под туѓ закон: Неговиот сопствен збор преку Езекиел вели дека оној што ќе се одврати од своите гревови ќе живее.
“Но сега, ако им го простиш нивниот грев—; а ако не, избриши ме, Те молам, од Својата книга што си ја напишал. И Господ му рече на Мојсеј: Кој згрешил против Мене, него ќе го избришам од Мојата книга.”
“И ниту еден грешник гревовите од другиот нема да ги носи; ако претоварениот со гревови повика да му се понесат, никој нема да му ги понесе, па ни роднината. А ти ќе ги опоменеш само тие кои од Господарот свој се плашат, иако никој не ги гледа, и кои извршуваат намаз – тој што ќе се исчисти, се исчистил за свое добро – а кај Аллах сè се враќа!”
“Но ако беззаконикот се одврати од сите свои гревови што ги направил, и ги пази сите Мои наредби, и прави што е законито и праведно, тој сигурно ќе живее, нема да умре. Ниеден од неговите престапи што ги направил нема да му се спомене: во својата праведност што ја направил ќе живее.”
Семоќен Бог
Библијата Го нарекува Бог Семоќниот, а Исус рекол дека кај Бога сè е можно. Бог Кој може да направи сè може да прости по Своја волја, како што секој човек може да прости долг. Христијаните одговараат дека прашањето е Божјата правда, а не Неговата моќ. Но Божјиот сопствен збор преку Езекиел вели дека беззаконикот што ќе се одврати од сите свои гревови ќе живее. Ниеден од нив нема да му се спомене. Простувањето на оној што ќе се врати е Негова правда и Негова милост, според Неговиот сопствен збор.
“И кога Аврам беше на деведесет и девет години, Господ му се јави на Аврам и му рече: Јас сум Бог Семоќниот; оди пред Мене и биди совршен.”
“Зашто кај Бога ништо не е невозможно.”
“А Исус ги погледна и им рече: Кај луѓето ова е невозможно; но кај Бога сè е можно.”
“Но ако беззаконикот се одврати од сите свои гревови што ги направил, и ги пази сите Мои наредби, и прави што е законито и праведно, тој сигурно ќе живее, нема да умре. Ниеден од неговите престапи што ги направил нема да му се спомене: во својата праведност што ја направил ќе живее.”
“Исто така, кога беззаконикот ќе се одврати од своето беззаконие што го направил, и ќе го прави она што е законито и праведно, ќе ја одржи својата душа жива.”
Во што веруваат христијаните
Христијаните сметаат дека Божјата правда бара гревот да биде платен, и дека само крвта на Исус може да плати. Го наведуваат Посланието до Евреите, кое вели дека без пролевање крв нема простување. Го наведуваат Павле, христијански мисионер од првиот век, кој вели дека верниците се оправдани преку неговата крв.
“И според законот речиси сè се очистува со крв; и без пролевање крв нема простување.”
“Многу повеќе тогаш, откако сега сме оправдани преку Неговата крв, ќе бидеме спасени од гневот преку Него.”
Зборот ‘речиси’ и приносот од брашно
Самиот писател на Посланието до Евреите вели дека „речиси сè“ се очистувало со крв. Не вели дека секој случај се очистувал со крв, а Законот што го опишува има јасен случај на простување без неа. За некои гревови наведени во Левит 5, човек не можел да си дозволи јагне или две птици. Наместо тоа донесувал десеттина ефа чисто брашно. Свештеникот горел полна шака од него на жртвеникот. Текстот вели дека за гревот „ќе му биде простено“. Ништо не било убиено. Значи самиот Закон не ја прави крвта единствениот пат.
“И според законот речиси сè се очистува со крв; и без пролевање крв нема простување.”
“Но ако не може да донесе две гугутки или два млади гулаба, тогаш оној што згрешил нека донесе како свој принос десеттина ефа чисто брашно за принос за грев; нека не става масло на него, ниту нека става ливан на него: зашто тоа е принос за грев. Тогаш нека го донесе кај свештеникот, и свештеникот нека земе од него полна шака, за спомен, и нека го изгори на жртвеникот, според огнените приноси на Господ: тоа е принос за грев. И свештеникот нека изврши откуп за него за неговиот грев со кој згрешил во едно од овие, и ќе му биде простено: а остатокот нека биде на свештеникот, како житен принос.”
| Пасус | Како доаѓа простувањето |
|---|---|
| Левит 5:11-13 | Човек премногу сиромашен за две птици донесува малку чисто брашно, и „ќе му биде простено“. Ништо не се убива. |
| Езекиел 18:21-22 | Беззаконикот се одвраќа од своите гревови и прави праведно; неговите минати гревови ‘нема да му се спомнат’. |
| Јона 3:10 | Ниневија се одвраќа од злото; Бог ги гледа нивните дела и ги поштедува. Не е запишана никаква жртва. |
| Осија 6:6, Матеј 9:13 | „милост сакав, а не жртва“: Исус го наведува двапати, кај Матеј. |
| Лука 18:13-14 | Цариникот вели „Боже, биди милостив кон мене грешниот“, и си оди дома „оправдан“. |
Истиот стих во Евреите вели дека „речиси сè“, а не сè, се очистувало со крв.
Што учат Куранот и Веровесникот (ﷺ)
Куранот им вели на оние што си направиле неправда на себеси да не губат надеж во Аллаховата (﷾) милост, зашто Тој ги простува сите гревови. Кој ќе бара Негова прошка ќе Го најде како простува. Адам побарал прошка и Бог му простил. Веровесникот (ﷺ) пренел дека Аллах (﷾) вели: кој оди кон Мене, Јас доаѓам кај него трчајќи. Кој ќе Ме сретне со гревови што ја полнат земјата, но без да Ми здружи ништо, Јас го пречекувам со толку простување.
“Кажи: О, робови Мои кои кон себеси во гревовите претерувавте, не губете надеж во Аллаховата милост! Аллах, сигурно, сите гревови ќе ви ги прости; Тој, навистина, многу простува и Тој е Милостив.”
“А кој ќе стори некакво зло или кон себе ќе згреши, па потоа ќе Го замоли Аллах да му прости – ќе види дека Аллах простува и дека е Милостив!”
“И за тие кои, кога нешто лошо ќе сторат или себеси насилство ќе си сторат, на Аллах ќе се сетат и прошка за своите гревови молат – а кој ќе ги прости гревовите ако не Аллах? – и кои свесно во гревот не истрајуваат!”
“„Господару наш,“ – рекоа тие – „самите себеси насилство си сторивме, и ако Ти не ни простиш и не ни се смилуваш, сигурно ќе бидеме изгубени.“”
“И Адем прими некои зборови од Господарот свој, па Тој му прости; Тој навистина простува и Милостив е!”
Ебу Зер пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах вели: кој ќе донесе едно добро дело ќе има десет како него или повеќе; кој ќе ми се приближи за една педа, Јас му се приближувам за еден лакт; кој ќе дојде кај Мене одејќи, Јас доаѓам кај него трчајќи; а кој ќе Ме сретне со гревови што би ја исполниле земјата, но без да Ми припише ништо како сопатник, Јас ќе го пречекам со исто толку голема прошка.
Христијаните велат дека гревот мора да се плати, и дека само крвта на Исус може да плати: без пролевање крв нема простување.
Дали Исус простувал без крв?
Да. Рано во својата служба му рекол на еден одземен човек: „Сине, ти се простуваат гревовите“.
‘Простено однапред’ Некои велат дека тие гревови биле простени поради плаќање што допрва требало да дојде. Библијата дава друга причина: Ниневија се одвратила од своето зло, а цариникот во параболата на Исус се понизил и побарал милост.
Што учел тој?
Да се бара простување директно од Бог. Бог им простува на оние што им простуваат на другите. Нема ниту збор за крв.
Што велеле пророците?
Кога Ниневија се одвратила од своето зло, Бог ја поштедил, без да е запишана некаква жртва. Преку Осија, Бог вели дека сака милост, а не жртва.
Дали самиот Закон го дозволувал тоа?
Да. Човек премногу сиромашен за јагне или птици можел да донесе брашно за својот грев, и му било простено.
Бог му простува на секој што се свртува кон Него, без крв. Адем побарал простување и Бог му простил, а Куранот вели дека Аллах (﷾) ги простува сите гревови на оние што се враќаат кон Него.
И исламот има жртва: што вели Куранот дека прави таа
Муслиманите колат животно на Курбан-бајрам и на аџилакот, патувањето во Мека. Куранот вели што допира до Бог: „До Аллах (﷾) нема да допре месото нивно и крвта нивна, но ќе Му стигнат искрено направените ваши добри дела.“ Додава дека Тој ги потчинил животните на луѓето „за да Го величате Аллах (﷾) затоа што ве упати“. Значи и во исламот не е крвта таа што допира до Бог.
“До Аллах нема да допре месото нивно и крвта нивна, но ќе Му стигнат искрено направените ваши добри дела. Така ви ги потчини за да Го величате Аллах затоа што ве упати. И израдувај ги тие што прават добри дела!”
Стих по стих
Евреите 9:22 — глава 9, стих 22
“И според законот речиси сè се очистува со крв; и без пролевање крв нема простување.”
Наведено за
Без пролевање крв воопшто нема простување, па само крвта на Исус може да го отстрани гревот.
Одговорот
Самиот Мојсеев закон направил исклучок. Му дозволувал на човек премногу сиромашен за јагне или птици да донесе брашно за својот грев, „и ќе му биде простено“. Исус му простил на одземениот човек, а Бог ѝ простил на Ниневија, без никаква крв.
Каде завршува — Самата Библија бележи гревови простени без крв.
Марко 2:5 — глава 2, стих 5
“Кога Исус ја виде нивната вера, му рече на одземениот: Сине, ти се простуваат гревовите.”
Наведено за
Исус можел да простува гревови затоа што бил Бог, а неговата претстојна смрт била тоа што ги платило.
Одговорот
Матеј ја завршува истата приказна со тоа што народот Го прославил Бога, „Кој им даде таква власт на луѓето“. Исус ги научил своите ученици да Го молат Бог за истото простување, и рекол дека Бог им го дава на оние што им простуваат на другите. Кога му простил на одземениот човек и кога ја поучувал оваа молитва, не рекол ништо за претстојно плаќање. Цариникот во неговата парабола си отишол дома оправдан истиот ден.
Каде завршува — Исус простувал гревови, и поучувал простување преку покајание, долго пред времето кога христијаните велат дека била пролеана неговата крв.
Римјаните 3:25 — глава 3, стих 25
“Кого Бог Го постави за помирување преку верата во Неговата крв, за да ја покаже Својата праведност преку простувањето на поранешните гревови, во Божјото долготрпение;”
Наведено за
Оние на кои им било простено пред крстот им било простено однапред, поради плаќањето што Христос требало да го направи. Павле вели дека Христовата крв била за простување на поранешните гревови, во Божјото долготрпение.
Одговорот
Ниту Јона ниту Исус не го велат тоа. Секој ја дава својата причина. Ниневија била поштедена затоа што нејзините луѓе се одвратиле од својот зол пат. Цариникот си отишол дома оправдан затоа што се понизил.
Каде завршува — Библијата го дава покајанието како причина за овие простувања, а не плаќање што допрва треба да дојде.
Куран 22:37 — сура Ел-Хаџ, ајет 37
“До Аллах нема да допре месото нивно и крвта нивна, но ќе Му стигнат искрено направените ваши добри дела. Така ви ги потчини за да Го величате Аллах затоа што ве упати. И израдувај ги тие што прават добри дела!”
Наведено за
И исламот има крвна жртва, на Курбан-бајрам и на аџилакот, па крвта мора да е важна за Бог.
Одговорот
Исламот навистина коле животно на Курбан-бајрам и на аџилакот. Но Куранот вели што допира до Аллах (﷾): „До Аллах (﷾) нема да допре месото нивно и крвта нивна, но ќе Му стигнат искрено направените ваши добри дела.“ Ја дава и целта: „за да Го величате Аллах (﷾) затоа што ве упати“.
Каде завршува — Во исламот богобојазливоста, а не крвта, е она што допира до Бог.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Бог е свет и праведен, и гревот мора да биде платен. Од љубов Тој самиот го обезбедил плаќањето, во крвта на Исус, за да може да прости и да остане праведен.
Евреите 9:22 вели дека без пролевање крв нема простување.
Побивање
Да прифатиме дека Посланието до Евреите го вели тоа. Самиот Мојсеев закон му дозволувал на човек премногу сиромашен за јагне или птици да донесе брашно. За тој принос за грев вели: „ќе му биде простено“. Исус му простил на одземениот човек, а Бог ѝ простил на Ниневија, без никаква крв.
Павле учи дека верниците се оправдани преку крвта на Исус.
Побивање
Да прифатиме дека Павле, христијански мисионер од првиот век, го напишал ова. Но самиот Исус му рекол на еден одземен човек: „Сине, ти се простуваат гревовите“. Цариникот што само Го молел Бог за милост си отишол дома „оправдан“, а ниту една од приказните не спомнува крв.
Левит 17:11 вели дека крвта врши откуп за душата, па простувањето бара крвна жртва.
Побивање
Стихот објаснува зошто Израел не смее да јаде крв: таа му припаѓа на жртвеникот. Не вели дека крвта е единствениот пат назад кон Бог. Истата книга простува со брашно, пророците простуваат само со покајание, а Исус го навел „Милост сакам, а не жртва“.
Исламското гледиште
Бог му простува на секој што ќе Му се врати со покајание, по Своја волја и милост. Не Му треба крв ни замена. Исус го поучувал ова, пророците го поучувале, а Куранот и Веровесникот Мухамед (ﷺ) го потврдуваат.
Рано во својата служба Исус ги прогласил за простени гревовите на еден одземен човек.
Исус ги научил своите следбеници директно да Го молат Бог за прошка. Ја поврзал со простувањето на другите, а не со некаква жртва.
Во параболите на Исус на изгубениот син и на цариникот им е простено кога ќе се вратат. Никој не е казнет наместо нив.
Езекиел ветува дека гревовите на беззаконикот што ќе се врати нема да му се спомнат.
Бог ја поштедил Ниневија кога нејзините луѓе се одвратиле од злото, без запишана жртва.
Самиот Мојсеев закон дозволувал гревот на сиромав човек да биде простен со принос од брашно, без крв.
Мојсеј се понудил себеси наместо Израел, но Бог не го прифатил тоа. Рекол дека оној што згрешил ќе одговара за тоа.
Казнувањето на невин наместо виновниот, дури и ако е доброволен, не е правда. Божјото сопствено правило е дека оној што згрешил одговара за својот грев.
Бог може да прости само по Своја волја, а Неговиот сопствен збор во Езекиел вели дека Тој му простува на оној што ќе се врати. Тоа е Неговата правда, а не нејзино прекршување.
Куранот учи дека Аллах (﷾) ги простува сите гревови на оние што ќе Му се вратат.
Куранот учи дека ниту месото ниту крвта на принесените животни не допираат до Аллах (﷾). Она што допира до Него е богобојазливоста.
Веровесникот (ﷺ) пренел што вели Аллах (﷾) за оној што ќе дојде кај Него со гревови што ја полнат земјата. Ако не Му здружил ништо на Аллах (﷾), Аллах (﷾) го пречекува со толку простување.