Дали некој го исполнил предизвикот на Куранот да напише сура слична на него?

“А ако се сомневате во тоа што Сме му го објавиле на Својот роб, тогаш, донесете вие едно поглавје слично на тоа; повикајте ги и божествата ваши, ако вистината ја зборувате.”

“А тие велат: „Тој го измислува!“ Кажи: „Па дајте и вие едно поглавје како што му е нему објавено, и кого сакате, од тие во кои покрај Аллах верувате, на помош повикајте, ако вистината ја зборувате.“”

“Зарем тие да велат: „Тој го измислува!“? Кажи: „Па направете вие десет, слични на Куранот, измислени поглавја, и кого сакате од тие во кои покрај Аллах верувате, на помош викнете, ако е вистина тоа што го тврдите!“”

“Зарем тие да велат: „Го измислува!“ – Не, туку тие не сакаат да веруваат. Затоа нека состават тие говор сличен на Куранот, ако ја зборуваат вистината!”

“Кажи: Кога сите луѓе и џини би се здружиле да сочинат еден ваков Куран, тие, каков што е тој, не би сочиниле, па дури и взаемно да си помагаат.”

“А тие велат: „Тој го измислува!“ Кажи: „Па дајте и вие едно поглавје како што му е нему објавено, и кого сакате, од тие во кои покрај Аллах верувате, на помош повикајте, ако вистината ја зборувате.“”

“Зарем тие да велат: „Тој го измислува!“? Кажи: „Па направете вие десет, слични на Куранот, измислени поглавја, и кого сакате од тие во кои покрај Аллах верувате, на помош викнете, ако е вистина тоа што го тврдите!“”

“Зарем тие да велат: „Го измислува!“ – Не, туку тие не сакаат да веруваат. Затоа нека состават тие говор сличен на Куранот, ако ја зборуваат вистината!”

“Кажи: Кога сите луѓе и џини би се здружиле да сочинат еден ваков Куран, тие, каков што е тој, не би сочиниле, па дури и взаемно да си помагаат.”

“Кога зборовите наши им се кажуваат, велат: „Веќе чуено! Да сакаме, и ние ќе кажеме нешто такво; тоа се само измислици на народите древни“.”

Известува како Курејшите ги прогонувале следбениците на Веровесникот (ﷺ) во Мека, вклучувајќи како Умејје ибн Халеф го легнувал Билал на грб во пладневната жештина со голем камен на градите; и како Курејшите напишале договор за бојкот на родовите Хашим и ел-Муталиб, кој траел две или три години.

“Тие што не веруваат велат: „Не слушајте го овој Куран, туку правете врева за да го надвикате!“”

Известува дека кога се приближувала сезоната на аџилакот, Курејшите се сретнале со ел-Велид ибн ел-Мугире за да се договорат што да им кажуваат на Арапите што доаѓаат за Веровесникот (ﷺ). Ел-Велид го отфрлил секој предлог: Куранот не е мрморење на гатач, не е говор на луд, и не е поезија, зашто тој ги познавал сите видови поезија; ниту е маѓија. Рекол дека неговиот говор е сладок, како палма чии гранки раѓаат плод. На крајот рекол дека најблиското обвинение е дека тој е маѓепсник чии зборови го разделуваат човекот од неговото семејство. Ибн Исхак известува дека Куранот 74:11-25 бил објавен за ел-Велид.

“и рече: „Ова не е ништо друго освен маѓија којашто се наследува, ова се само човечки зборови!“”

“а не е говор на никаков поет – колку малку вие верувате! и не се зборови на никаков гатач – колку малку вие размислувате!”

Известува дека кога се приближувала сезоната на аџилакот, Курејшите се сретнале со ел-Велид ибн ел-Мугире за да се договорат што да им кажуваат на Арапите што доаѓаат за Веровесникот (ﷺ). Ел-Велид го отфрлил секој предлог: Куранот не е мрморење на гатач, не е говор на луд, и не е поезија, зашто тој ги познавал сите видови поезија; ниту е маѓија. Рекол дека неговиот говор е сладок, како палма чии гранки раѓаат плод. На крајот рекол дека најблиското обвинение е дека тој е маѓепсник чии зборови го разделуваат човекот од неговото семејство. Ибн Исхак известува дека Куранот 74:11-25 бил објавен за ел-Велид.

“Ти пред неа ниту една книга не си читал, а ниту со својата десна рака не си ја пишувал, инаку, би се посомневале тие што кажуваат лаги.”

Џубејр ибн Мутим пренесува дека го слушнал Веровесникот (ﷺ) како ја учи сурата Ет-Тур на акшам-намазот, во времето кога верувањето првпат се сместило во неговото срце. Во истото предание Веровесникот зборува за заробениците од Бедр.

Џубејр ибн Мутим, кој дошол во Медина поради заробениците од Бедр, пренесува дека го слушнал Веровесникот (ﷺ) како ја учи сурата Ет-Тур на акшам-намазот.

Џубејр ибн Мутим пренесува дека го слушнал Веровесникот (ﷺ) како ја учи сурата Ет-Тур на акшам-намазот. Кога стигнал до ајетите што прашуваат дали тие се создадени од ништо, или самите се создатели, или ги создале небесата и земјата, Џубејр вели дека неговото срце сакало да полета.

“Дали тие без Создател се создадени или тие самите себеси се создадоа?! Дали тие небесата и Земјата ги создадоа?! Не, туку тие не се убедени!”

Ибн Аббас пренесува дека Мусејлима, познат како Лажговецот, дошол во Медина за време на животот на Веровесникот (ﷺ) со многумина од своето племе, велејќи дека ќе го следи Веровесникот ако му биде дадена власта по него. Веровесникот го одбил и рекол дека мисли оти Мусејлима е човекот што му бил покажан во сон. Преку Ебу Хурејре преданието го додава сонот на Веровесникот за две златни нараквици, кој тој го разбрал дека по него ќе се појават двајца лажговци што ќе тврдат дека се веровесници; тоа се покажале ел-Енси и Мусејлима.

“Кажи: Кога сите луѓе и џини би се здружиле да сочинат еден ваков Куран, тие, каков што е тој, не би сочиниле, па дури и взаемно да си помагаат.”

“А зошто тие не го проучуваат Куранот? Бидејќи, да е од некој друг, а не од Аллах, тие во него би нашле многу противречности!”

“Кажи: Кога сите луѓе и џини би се здружиле да сочинат еден ваков Куран, тие, каков што е тој, не би сочиниле, па дури и взаемно да си помагаат.”

Објаснува дека систематското проучување на арапската граматика започнало во осмиот век, поттикнато од потребата Куранот правилно да се чита и објаснува, и дека раните граматичари, пред сè Сибавејх, ги земале Куранот и раната арапска поезија како свој главен доказ за јазикот.