Краток одговор
Хадисите се преданијата за она што Веровесникот (ﷺ) го рекол, го направил и го одобрил. Тие го објаснуваат Куранот и покажуваат како да се живее според него. Куранот, на пример, им вели на муслиманите да клањаат, а хадисите покажуваат како клањал тој. Неговите асхаби ги паметеле неговите зборови, а некои ги запишувале. Веровесникот (ﷺ) им рекол да го пренесуваат она што го слушнале. Предупредил дека секој што намерно ќе излаже за него ќе го заземе своето место во Огнот (Пеколот). Подоцнежните научници ги собрале преданијата и го проверувале синџирот на пренесувачи зад секое од нив. Секој пренесувач морал да биде чесен и прецизен, а секоја врска морала да се поврзува. Најавтентични се збирките на двајца научници, ел-Бухари и Муслим. И други збирки, како оние на Ебу Давуд и ет-Тирмизи, содржат многу исправни преданија, секое оценето од научниците. Муслиманите од исправните хадиси учат како Веровесникот (ﷺ) живеел според Куранот.
Целосно објаснување
Зошто хадисите се важни
Куранот вели дека Веровесникот (ﷺ) бил испратен јасно да го објасни она што било објавено. Вели дека кој му се покорува нему, Му се покорува на Бог. Го нарекува прекрасен пример за верниците. Значи муслиманите треба да знаат што рекол и што направил. Куранот наредува намаз, но не го опишува секое негово движење. Веровесникот (ﷺ) им рекол на своите асхаби да клањаат како што го виделе него да клања. Хадисите го бележат она што тие го виделе. Покрај хадисите, сирата, животописот на Веровесникот (ﷺ), ги бележи настаните од неговиот живот по ред.
“јасни докази и книги. А тебе ти го објавуваме Куранот, за да им го објасниш на луѓето тоа што ти се објавува и за тие да размислат.”
“Кој ќе му се покори на Пратеникот, Му се покорил и на Аллах; а кој главата ќе ја сврти, па Ние не те пративме да им бидеш чувар!”
“Вие во Аллаховиот Пратеник имате прекрасен пример за тој што се надева на Аллаховата милост и на награда на оној свет, и кој често Го спомнува Аллах.”
Малик ибн ел-Хувејрис пренесува дека тој и други млади мажи останале кај Веровесникот (ﷺ) дваесет дена. Кога ги испратил дома да ги поучуваат своите семејства, им рекол: клањајте како што ме видовте мене да клањам.
Запаметени, запишани и пренесени
Веровесникот (ﷺ) им рекол на своите асхаби да го пренесуваат она што го слушнале од него, дури и еден ајет. Им рекол на присутните да им го пренесат на отсутните. Исто така предупредил дека кој намерно ќе излаже за него ќе го заземе своето место во Огнот (Пеколот). Повеќето асхаби паметеле. Некои и запишувале. Абдуллах ибн Амр запишувал што слушал, а Веровесникот (ﷺ) му рекол да продолжи да пишува. Еден човек по име Ебу Шах, од Јемен, побарал една хутба да му биде запишана. Веровесникот (ﷺ) рекол: запишете ја за Ебу Шах.
Ебу Бекре пренесува дека на Курбан-бајрам Веровесникот (ﷺ) ги прашал луѓето кој ден, кој месец и кое место е, а потоа рекол: вашата крв, вашиот имот и вашата чест се свети едни за други, свети како овој ваш ден, во овој ваш месец, во овој ваш град. Им рекол на присутните да им го пренесат на отсутните, бидејќи отсутните можеби подобро ќе го разберат.
Абдуллах ибн Амр пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: пренесувајте го она што го имате од мене, дури и еден ајет; можете да ги раскажувате преданијата на синовите Израилови, и нема штета во тоа; а кој намерно ќе излаже за мене, нека го заземе своето место во Огнот.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол, меѓу другото: кој намерно ќе излаже за мене, нека го заземе своето место во Огнот.
Ебу Хурејре вели дека ниеден асхаб на Веровесникот (ﷺ) не пренел повеќе хадиси од него, освен Абдуллах ибн Амр, затоа што Абдуллах ги запишувал, а тој самиот не.
Абдуллах ибн Амр вели дека запишувал сè што слушал од Веровесникот (ﷺ) за да го запамети. Некои од Курејшите му рекле да престане, бидејќи Веровесникот е човек што зборува и во лутина и во задоволство. Кога му кажал на Веровесникот, Веровесникот покажал на својата уста и рекол: пиши, зашто, тако ми Оној во Чија рака е мојата душа, од неа не излегува ништо освен вистина.
Ебу Хурејре пренесува дека по освојувањето на Мека Веровесникот (ﷺ) одржал хутба. Ебу Шах, човек од Јемен, побарал таа да му биде запишана, а Веровесникот рекол: запишете ја за Ебу Шах.
Синџирот на пренесувачи
Секој хадис доаѓа со својот иснад (синџир на пренесувачи): кој од кого го слушнал, сè до Веровесникот (ﷺ). Отпрвин луѓето не барале синџири на преданието. По граѓанската смутња од првиот исламски век, научниците почнале да ги бараат овие синџири, велејќи: ‘именувајте ни ги вашите луѓе’. Ибн ел-Мубарек, научник од вториот исламски век, рекол дека синџирот е дел од верата. Без него, рекол, секој би можел да каже што сака. Едно предание е исправно само ако важат три работи. Секој пренесувач бил исправен (чесен и со добар карактер) и прецизен. Секоја врска се поврзува. И ништо во него не е неправилно (во несклад со поисправни преданија) ниту манливо (со скриена мана).
Мухамед ибн Сирин, научник од генерацијата по асхабите, вели дека луѓето порано не прашувале за синџирите на преданието; но кога дошла граѓанската смутња, рекле: именувајте ни ги вашите луѓе. Тогаш преданијата на доверливите преносители се прифаќале, а оние на новоторците не.
Абдуллах ибн ел-Мубарек (починал 797 н.е.) вели дека синџирот на преданието е дел од верата, и дека без него секој би можел да каже што сака.
Класичниот прирачник за критика на хадисите. Исправен (сахих) хадис го дефинира како хадис чиј синџир е поврзан од почетокот до крајот преку преносители што се исправни и прецизни, без неправилност или скриена мана. Го наведува ел-Бухари како првиот што составил книга само со исправни хадиси, по кого следи Муслим, а нивните две книги ги нарекува најавтентичните книги по Аллаховата Книга.
Предание за она што Веровесникот (ﷺ) рекол или направил.
Кој го пренел?
Секој хадис доаѓа со својот синџир преносители, сè до Веровесникот (ﷺ).
Дали биле доверливи?
Секој преносител мора да биде чесен и прецизен.
Дали секоја алка се поврзува?
Секој преносител мора да го слушнал од оној пред него.
Дали нешто не е во ред со него?
Ништо во него не смее да отстапува од поисправни преданија или да носи скриена мана.
Тогаш преданието е исправно (сахих).
Најавтентичните збирки
Ел-Бухари (починал 870 г.н.е.) и Муслим (починал 875 г.н.е.) биле двајца големи научници на хадисот. Секој од нив се зафатил во главниот дел од својата книга да стави само преданија што го исполнуваат најстрогиот стандард. Муслиманските научници нивните две книги ги нарекуваат најавтентични по Куранот. Заедно со збирките на Ебу Давуд, ет-Тирмизи, ен-Несаи и Ибн Маџе, тие ги сочинуваат шесте најпознати книги. Другите четири содржат многу исправни преданија и некои послаби, а научниците го оцениле секое предание. Муслиманските научници прифаќаат предание од овие четири кога е оценето како исправно (сахих) или добро (хасен). Слабите ги оставаат настрана. Оваа страница од овие четири наведува само преданија оценети како сахих.
Класичниот прирачник за критика на хадисите. Исправен (сахих) хадис го дефинира како хадис чиј синџир е поврзан од почетокот до крајот преку преносители што се исправни и прецизни, без неправилност или скриена мана. Го наведува ел-Бухари како првиот што составил книга само со исправни хадиси, по кого следи Муслим, а нивните две книги ги нарекува најавтентичните книги по Аллаховата Книга.
Старите книги чуваат и слаби преданија
Критичарите понекогаш наведуваат чудни преданија, како тоа дека земјата лежи на кит или на бик. Тие доаѓаат од стари коментари на Куранот и стари истории. Научници како ет-Табери запишале многу преданија, секое со својот синџир на пренесувачи, за подоцнежните научници да можат да ги испитаат. Едно предание не е исправно само затоа што е во таква книга. Ниеден исправен хадис на Веровесникот (ﷺ) не вели дека земјата лежи на кит. Една верзија ставена во неговата уста, за земјата на карпа на кит, е оценета како измислена. Преданието за китот се враќа до некои рани муслимани, како Ибн Абас, а не до Веровесникот (ﷺ). Ибн Кесир приказната за бикот ја пренесува само како нешто што го спомнуваат некои коментатори и додава ‘Аллах најдобро знае’. Вели дека многу чудни преданија за создавањето од овој вид изгледаат земени од расказите на Луѓето на Книгата. Веровесникот (ﷺ) рекол таквите раскази ниту да им се верува ниту да се негираат (Бухари 4485). Исламските научници го испитувале секое предание пред да го прифатат.
Наведува, со целосниот синџир пренесувачи преку ес-Судди од Ибн Абас, Ибн Месуд и некои асхаби, долго предание за создавањето во кое земјата е поставена на кит.
Нун го смета за една од одделните букви со кои започнуваат некои сури. Потоа наведува, како ‘било речено’, дека Нун е огромен кит што ги носи седумте земји, со преданието на ет-Табери за ова од Ибн Абас и една верзија што му се припишува на Веровесникот (ﷺ) преку ет-Табарани. За карпата на китот и бикот со четириесет илјади рогови вели само дека ги спомнуваат ел-Бегави и група толкувачи, и додава ‘Аллах најдобро знае’.
Го оценува како измислено (мевду) едно предание од Ибн Омер, ставено во устата на Веровесникот (ﷺ), дека земјата е на вода, водата на карпа, карпата на грбот на кит чии страни го допираат Аршот, а китот на рамото на еден ангел.
За синџирот преку кој ес-Судди го пренесува ова предание за создавањето, вели дека ес-Судди преку него пренесува многу чудни работи и дека голем дел од тоа изгледа земено од исраилијатите, расказите на Луѓето на Книгата.
Ебу Хурејре пренесува дека луѓето на Книгата ја читале Тората на хебрејски и им ја објаснувале на арапски на муслиманите. Веровесникот (ﷺ) им рекол на муслиманите ниту да им веруваат ниту да ги нарекуваат лажговци, туку да кажат: веруваме во Аллах и во она што ни е објавено нам (Куран 2:136).
Во Куранот
Во исправен хадис на Веровесникот (ﷺ)
Во старите толкувања, меѓу преданијата што треба да се проверат
Веројатно преземено од израелските приказни
Гледишта
Критичарите: исламот учи митови за земјата
Некои критичари наведуваат преданија дека земјата лежи на кит или на бик и велат дека исламот учи митови.
Муслиманските книги велат дека земјата лежи на огромен кит.
Побивање
Старите коментари бележат многу преданија, со нивните синџири, за научниците да ги испитаат. Ниеден исправен хадис не го вели ова, а верзијата ставена во устата на Веровесникот (ﷺ) е оценета како измислена. Таквите преданија изгледаат дека доаѓаат од расказите на Луѓето на Книгата, за кои тој рекол ниту да им се верува ниту да се негираат.
Исламското гледиште
Хадисите ги бележат зборовите, делата и одобрувањата на Веровесникот (ﷺ), кои го објаснуваат Куранот. Биле запаметени, запишани и пренесени, а потоа собрани од научници што го испитале секој синџир. Ел-Бухари и Муслим го држат првото место.
Куранот на Веровесникот (ﷺ) му ја дава задачата да го објасни она што било објавено. Покорноста кон него ја прави дел од покорноста кон Бог.
Веровесникот (ﷺ) им рекол на своите асхаби да ги пренесуваат неговите зборови и предупредил против лажење за него.
Некои асхаби запишувале хадиси за време на животот на Веровесникот (ﷺ), со негово одобрение.
Мухамед ибн Сирин (починал 729 г.н.е.), научник од генерацијата по асхабите, бележи дека по граѓанската смутња научниците почнале да бараат именувани пренесувачи. Ибн ел-Мубарек синџирот го нарекол дел од верата.
Збирките на ел-Бухари и Муслим се најавтентичните книги по Куранот.