Краток одговор
Тие биле судени за предавство во војна, а не убиени затоа што биле Евреи. Бену Курејза, еврејско племе од Медина, имале договор со Веровесникот Мухамед (ﷺ), и го прекршиле додека војска го опсадувала градот (Бухари 4028). По опсадата се предале и се согласиле на пресудата на Сад ибн Муаз, поглаварот на Евс, нивните сопствени сојузници (Бухари 4121). Тој пресудил нивните борци да бидат погубени, а жените и децата да бидат земени во заробеништво. Тоа е сопствениот закон на Тората за град што одбива мир и води војна (Второзаконие 20:12-14). Пресудата на Сад била потесна: момчињата што не го достигнале пубертетот биле пуштени (Тирмизи 1584). На оние што преминале кај Веровесникот (ﷺ) им била дадена безбедност (Бухари 4028). Предавството и денес се казнува со смрт во Соединетите Американски Држави (18 U.S. Code 2381), и во многу земји ширум светот. Индија може водењето војна против државата да го казни со смрт, а законот на Јапонија пропишува смрт за заговор со странска сила што потоа ја напаѓа земјата. Дури и Бразил, кој ја укинал смртната казна во мирно време, ја задржува за предавство во објавена војна.
Целосно објаснување
Договор, па опсада
Бену Курејза биле едно од еврејските племиња на Медина, и имале договор со Веровесникот (ﷺ). Поглаварите на друго еврејско племе, Бену ен-Надир, биле протерани од Медина откако се бореле против него (Бухари 4028). Тие отишле кај Курејшите во Мека и кај племињата Гатафан, и ги поттикнале заедно да ја нападнат Медина (Ибн Исхак). Во 627 година овие Сојузници дошле и го опсаделе градот. Муслиманите ги задржале со ров. Куранот ја памети таа опсада: „кога ви дојдоа и одозгора и одоздола, кога очите вџашени ви беа, а душата до гркланот ви дојде“ (33:10).
Ибн Омер пренесува дека Бену ен-Надир и Бену Курејза се бореле против Веровесникот (ﷺ). Тој ги протерал Бену ен-Надир, а на Бену Курејза им дозволил да останат, сè додека повторно не се бореле против него. Тогаш нивните мажи биле убиени, а нивните жени, деца и имот поделени меѓу муслиманите, освен некои што дошле кај Веровесникот (ﷺ): тој им дал заштита, и тие станале муслимани.
Известува дека поглаварите на протераните Бену ен-Надир, меѓу нив Хујеј ибн Ахтаб, отишле во Хајбер; дека подоцна отишле кај Курејшите во Мека и кај Гатафан и ги поттикнале заедно да го нападнат Веровесникот (ﷺ), што ги довело војските на Сојузниците во Медина; и дека за време на опсадата Хујеј го притискал Кааб ибн Есед, поглаварот на Бену Курејза, кој најпрвин одбил, велејќи дека има договор со Мухамед (ﷺ) и дека секогаш го наоѓал за лојален и верен, сè додека Кааб не го прекршил ветувањето и не ја прекинал врската меѓу нив. Веровесникот (ﷺ) ги испратил поглаварите на Евс и Хазреџ да дознаат, и тие нашле дека е полошо отколку што било кажано.
“О, верници, сетете се на Аллаховата благодат кон вас кога војските дојдоа до вас, па Ние против нив ветар пративме, а и војски коишто вие не ги видовте – а Аллах добро гледа што правите вие – кога ви дојдоа и одозгора и одоздола, кога очите вџашени ви беа, а душата до гркланот ви дојде, и кога за Аллах сешто помислувавте, –”
Договорот прекршен за време на опсадата
Хујеј ибн Ахтаб, поглавар на протераните Бену ен-Надир, дошол кај Кааб ибн Есед, поглаварот на Курејза. Кааб отпрвин ја затворил вратата пред него. Рекол дека има договор со Мухамед (ﷺ) и дека секогаш го наоѓал за верен и лојален. Хујеј го притискал додека не попуштил, и Кааб го прекршил ветувањето и ја скинал врската меѓу нив. Веровесникот (ﷺ) ги испратил поглаварите на Евс и Хазреџ да проверат дали е вистина, и тие нашле дека е полошо од кажаното (Ибн Исхак). Ибн Омер го сумира тоа: Бену ен-Надир и Бену Курејза се бореле против Веровесникот (ﷺ) (Бухари 4028). Куранот ги спомнува како „следбениците на Книгата, кои им помагаа“, на опсадувачите (33:26). Да преминеш кај војската што опсадува еден град додека имаш договор со него е предавство во војна.
Известува дека поглаварите на протераните Бену ен-Надир, меѓу нив Хујеј ибн Ахтаб, отишле во Хајбер; дека подоцна отишле кај Курејшите во Мека и кај Гатафан и ги поттикнале заедно да го нападнат Веровесникот (ﷺ), што ги довело војските на Сојузниците во Медина; и дека за време на опсадата Хујеј го притискал Кааб ибн Есед, поглаварот на Бену Курејза, кој најпрвин одбил, велејќи дека има договор со Мухамед (ﷺ) и дека секогаш го наоѓал за лојален и верен, сè додека Кааб не го прекршил ветувањето и не ја прекинал врската меѓу нив. Веровесникот (ﷺ) ги испратил поглаварите на Евс и Хазреџ да дознаат, и тие нашле дека е полошо отколку што било кажано.
Ибн Омер пренесува дека Бену ен-Надир и Бену Курејза се бореле против Веровесникот (ﷺ). Тој ги протерал Бену ен-Надир, а на Бену Курејза им дозволил да останат, сè додека повторно не се бореле против него. Тогаш нивните мажи биле убиени, а нивните жени, деца и имот поделени меѓу муслиманите, освен некои што дошле кај Веровесникот (ﷺ): тој им дал заштита, и тие станале муслимани.
“а следбениците на Книгата, кои им помагаа, од тврдините нивни ги изведе, и страв во срцата нивни влеа, па едните ги убивте, а другите како заробеници ги зедовте,”
Предавање, и судија што го прифатиле
Кога Сојузниците се откажале и заминале, Веровесникот (ﷺ) ги опсадувал тврдините на Курејза дваесет и пет ноќи. Нивниот сопствен поглавар, Кааб ибн Есед, им поставил три избори. Првиот бил да го следат Веровесникот (ﷺ), за кого, рекол тој, знаеле од своето писмо, и така да ги спасат своите животи, имот и семејства. Тие одбиле (Ибн Исхак). Потоа се предале. Евс, нивните сојузници, го замолиле Веровесникот (ﷺ) за нив, и тој понудил еден од Евс да им суди. Евс се согласиле, и тој го именувал нивниот поглавар, Сад ибн Муаз (Ибн Исхак). Курејза се согласиле да ја прифатат пресудата на Сад (Бухари 4121; Тирмизи 1582). Сад бил муслиман, и бил ранет со стрела за време на опсадата. Неговите луѓе го молеле да биде попустлив кон нивните сојузници, а тој одговорил дека нема да обрне внимание на ничиј прекор на Аллаховиот (﷾) пат (Ибн Исхак).
Известува дека Веровесникот (ﷺ) ги опсадувал Бену Курејза дваесет и пет ноќи; дека нивниот поглавар Кааб ибн Есед им поставил три избори, од кои првиот бил да го следат Веровесникот (ﷺ), за кого рекол дека го знаат од своето писмо, а тие одбиле; дека Евс, нивните сојузници, побарале за нив и се согласиле да суди еден од нивните, а Веровесникот (ﷺ) го одредил Сад ибн Муаз, поглаварот на Евс; дека луѓето на Сад го поттикнувале да биде попустлив, а тој рекол дека нема да обрне внимание на ничиј прекор на Аллаховиот пат; дека Сад ги заколнал своите луѓе во Аллах да ја прифатат неговата пресуда, а Веровесникот (ﷺ) се согласил; дека Амр ибн Суда од Курејза, кој одбил да се приклучи на предавството, бил пуштен, а Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах го спасил поради неговата верност; и дека погубените мажи биле 600 или 700, иако некои бројката ја ставаат дури до 800 или 900.
Ебу Сеид ел-Худри пренесува дека Бену Курејза се согласиле да ја прифатат пресудата на Сад ибн Муаз. Веровесникот (ﷺ) испратил по Сад и им рекол на Енсарите да станат за својот поглавар. Сад пресудил нивните борци да бидат убиени, а нивните потомци да бидат земени во ропство, а Веровесникот (ﷺ) рекол дека пресудил со Аллаховата пресуда.
Џабир пренесува дека Сад ибн Муаз бил погоден со стрела на денот на Сојузниците и се молел да не умре пред да се реши судбината на Бену Курејза. Тие се предале на арбитражата на Сад, а тој пресудил нивните мажи да бидат убиени, а нивните жени земени во ропство. Веровесникот (ﷺ) рекол дека пресудил според Аллаховата пресуда. Ги имало четиристотини.
- Пред 627
Под договор
Бену Курејза се обврзани со договор со Веровесникот (ﷺ).
- 627
Сојузниците кај Медина
Курејшите, Гатафан и нивните сојузници го опседнуваат градот; муслиманите држат ров.
- За време на опсадата
Договорот е прекршен
Нивниот поглавар Кааб ибн Есед попушта пред Хујај ибн Ахтаб и го прекршува своето ветување.
- По опсадата
Дваесет и пет ноќи
Муслиманите ги опседнуваат нивните тврдини додека не се предадат.
- Пресудата
Сад ибн Муаз
Поглаварот на нивните сојузници Евс, прифатен од нив, ги осудува борците на смрт, а жените и децата на заробеништво.
Пресудата на Сад и законот на Тората за војна
Сад пресудил нивните борци да бидат убиени, а нивните жени и деца да бидат земени во заробеништво, а Веровесникот (ﷺ) рекол дека пресудил со Аллаховата (﷾) пресуда (Бухари 4121). Тората го дава истиот закон. Војската што доаѓа до некој град прво треба да му понуди мир (Второзаконие 20:10). Ако градот прифати, неговиот народ служи и плаќа данок (20:11). „А ако не сака да склучи мир со тебе, туку поведе војна против тебе, тогаш опсади го“ (20:12). Кога ќе падне, „порази го секое машко во него со острицата на мечот: Но жените, и малите деца“ се земаат (20:13-14). Курејза воделе војна додека имале договор, а Сад ја дал пресудата на Тората за град што води војна. Неговата пресуда била потесна од онаа на Тората: Тората не поштедува ниту едно машко, а пресудата на Сад ги поштедила момчињата.
Ебу Сеид ел-Худри пренесува дека Бену Курејза се согласиле да ја прифатат пресудата на Сад ибн Муаз. Веровесникот (ﷺ) испратил по Сад и им рекол на Енсарите да станат за својот поглавар. Сад пресудил нивните борци да бидат убиени, а нивните потомци да бидат земени во ропство, а Веровесникот (ﷺ) рекол дека пресудил со Аллаховата пресуда.
“Кога ќе се приближиш до некој град за да војуваш против него, тогаш понуди му мир.”
“И ако ти одговори со мир и ти ги отвори портите, тогаш целиот народ што се наоѓа во него нека ти плаќа данок и нека ти служи.”
“А ако не сака да склучи мир со тебе, туку поведе војна против тебе, тогаш опсади го:”
“И кога Господ, твојот Бог, ќе го предаде во твоите раце, порази го секое машко во него со острицата на мечот: Но жените, и малите деца, и добитокот, и сè што е во градот, сиот негов плен, земи го за себе; и јади го пленот од своите непријатели, што ти го дал Господ, твојот Бог.”
| Точка | Второзаконие 20 | Пресудата на Сад |
|---|---|---|
| Град што води војна | Опсади го | Нивните тврдини биле опсадени |
| Мажите | „порази го секое машко во него“ со мечот | Мажите; момчињата пред полнолетството биле пуштени |
| Жените и децата | Земени | Земени во заробеништво |
| Оние што преминале | Не се спомнуваат | Добиле безбедност |
Кој бил погубен, а кој поштеден
Пресудата паднала врз мажите. Момчињата што не го достигнале пубертетот биле пуштени: Атијје ел-Курези рекол дека бил еден од нив, и доживеал да го раскаже тоа (Тирмизи 1584). Жените и децата биле земени во заробеништво (Бухари 4121; Тирмизи 1582). Некои од Курејза преминале кај Веровесникот (ﷺ), и тој им дал безбедност, и тие станале муслимани (Бухари 4028). Амр ибн Суда од Курејза, кој одбил да се приклучи на предавството, бил пуштен, а Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах (﷾) го спасил поради неговата верност (Ибн Исхак). Оние што ја одржале верноста не биле казнети за верноста што ја одржале.
Атијје ел-Курези вели дека на денот на Курејза тие биле изведени пред Веровесникот (ﷺ): оние што го достигнале пубертетот биле убиени, а оние што не го достигнале биле пуштени. Тој не го достигнал, и бил пуштен. Ет-Тирмизи забележува дека научниците го зеле ова како знак за возраста на одговорноста кога не е позната возраста на момчето.
Ебу Сеид ел-Худри пренесува дека Бену Курејза се согласиле да ја прифатат пресудата на Сад ибн Муаз. Веровесникот (ﷺ) испратил по Сад и им рекол на Енсарите да станат за својот поглавар. Сад пресудил нивните борци да бидат убиени, а нивните потомци да бидат земени во ропство, а Веровесникот (ﷺ) рекол дека пресудил со Аллаховата пресуда.
Џабир пренесува дека Сад ибн Муаз бил погоден со стрела на денот на Сојузниците и се молел да не умре пред да се реши судбината на Бену Курејза. Тие се предале на арбитражата на Сад, а тој пресудил нивните мажи да бидат убиени, а нивните жени земени во ропство. Веровесникот (ﷺ) рекол дека пресудил според Аллаховата пресуда. Ги имало четиристотини.
Ибн Омер пренесува дека Бену ен-Надир и Бену Курејза се бореле против Веровесникот (ﷺ). Тој ги протерал Бену ен-Надир, а на Бену Курејза им дозволил да останат, сè додека повторно не се бореле против него. Тогаш нивните мажи биле убиени, а нивните жени, деца и имот поделени меѓу муслиманите, освен некои што дошле кај Веровесникот (ﷺ): тој им дал заштита, и тие станале муслимани.
Известува дека Веровесникот (ﷺ) ги опсадувал Бену Курејза дваесет и пет ноќи; дека нивниот поглавар Кааб ибн Есед им поставил три избори, од кои првиот бил да го следат Веровесникот (ﷺ), за кого рекол дека го знаат од своето писмо, а тие одбиле; дека Евс, нивните сојузници, побарале за нив и се согласиле да суди еден од нивните, а Веровесникот (ﷺ) го одредил Сад ибн Муаз, поглаварот на Евс; дека луѓето на Сад го поттикнувале да биде попустлив, а тој рекол дека нема да обрне внимание на ничиј прекор на Аллаховиот пат; дека Сад ги заколнал своите луѓе во Аллах да ја прифатат неговата пресуда, а Веровесникот (ﷺ) се согласил; дека Амр ибн Суда од Курејза, кој одбил да се приклучи на предавството, бил пуштен, а Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах го спасил поради неговата верност; и дека погубените мажи биле 600 или 700, иако некои бројката ја ставаат дури до 800 или 900.
Колку
Бројот се пренесува различно. Еден сахих хадис дава четиристотини (Тирмизи 1582). Ибн Исхак, кој умрел околу 140 години по настанот, дава шестотини или седумстотини, и додава дека некои го ставале дури и на осумстотини или деветстотини. Куранот не дава број: „па едните ги убивте, а другите како заробеници ги зедовте“ (33:26). Повисоките бројки доаѓаат од подоцнежната биографија, а не од збирките хадиси.
Џабир пренесува дека Сад ибн Муаз бил погоден со стрела на денот на Сојузниците и се молел да не умре пред да се реши судбината на Бену Курејза. Тие се предале на арбитражата на Сад, а тој пресудил нивните мажи да бидат убиени, а нивните жени земени во ропство. Веровесникот (ﷺ) рекол дека пресудил според Аллаховата пресуда. Ги имало четиристотини.
Известува дека Веровесникот (ﷺ) ги опсадувал Бену Курејза дваесет и пет ноќи; дека нивниот поглавар Кааб ибн Есед им поставил три избори, од кои првиот бил да го следат Веровесникот (ﷺ), за кого рекол дека го знаат од своето писмо, а тие одбиле; дека Евс, нивните сојузници, побарале за нив и се согласиле да суди еден од нивните, а Веровесникот (ﷺ) го одредил Сад ибн Муаз, поглаварот на Евс; дека луѓето на Сад го поттикнувале да биде попустлив, а тој рекол дека нема да обрне внимание на ничиј прекор на Аллаховиот пат; дека Сад ги заколнал своите луѓе во Аллах да ја прифатат неговата пресуда, а Веровесникот (ﷺ) се согласил; дека Амр ибн Суда од Курејза, кој одбил да се приклучи на предавството, бил пуштен, а Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах го спасил поради неговата верност; и дека погубените мажи биле 600 или 700, иако некои бројката ја ставаат дури до 800 или 900.
“а следбениците на Книгата, кои им помагаа, од тврдините нивни ги изведе, и страв во срцата нивни влеа, па едните ги убивте, а другите како заробеници ги зедовте,”
| Извор | Број |
|---|---|
| Тирмизи 1582, сахих хадис | 400 |
| Ибн Исхак | 600 или 700 |
| Други, како што пренесува Ибн Исхак | Дури 800 или 900 |
| Куранот | Не е даден број |
Предавство во војна, тогаш и сега
Секој народ преминувањето кај непријателот во време на војна го смета за едно од најтешките злосторства. А договорите ги обврзувале и муслиманите. Веровесникот (ﷺ) предупредил дека кој ќе убие лице што има договор со муслиманите нема да го почувствува мирисот на Џенетот (Бухари 3166). Денес, според законот на Соединетите Американски Држави, лице што должи верност на Соединетите Држави и поведе војна против нив е виновно за предавство. Исто е и со оној што се приклонува кон нивните непријатели, давајќи им помош и поддршка. Казната може да биде смрт (18 U.S. Code 2381). Многу други земји го велат истото. Законот на Индија може водењето војна против државата да го казни со смрт. Кривичниот законик на Јапонија пропишува смрт за секој што заговара со странска држава и со тоа ја наведува да употреби оружена сила против Јапонија. Бразил ја укинал смртната казна во мирно време, но ја задржува за објавена војна, а неговото воено право ја дозволува за предавство во војна.
Абдуллах ибн Амр пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека кој ќе убие лице што има договор со муслиманите нема да го почувствува мирисот на Џенетот, иако неговиот мирис допира на далечина од четириесет години.
Секој што должи верност на Соединетите Држави и поведе војна против нив, или се приклони кон нивните непријатели, давајќи им помош и поддршка, е виновен за предавство и ќе биде казнет со смрт, или ќе биде затворен не помалку од пет години и парично казнет.
Секој што води војна против Владата на Индија, или се обидува да води таква војна, или поттикнува водење таква војна, ќе биде казнет со смрт или доживотен затвор и ќе подлежи и на парична казна.
Членот 81 го казнува со смрт лицето што заговара со странска држава и со тоа ја наведува да употреби оружена сила против Јапонија. Тоа е единственото кривично дело во јапонското право за кое смртта е единствената казна што судот може да ја изрече.
Уставот ја забранува смртната казна освен во случај на објавена војна (член 5, XLVII). Воениот кривичен законик, во својата книга за воените кривични дела во време на војна, предавството, кога Бразилец ќе крене оружје против Бразил, го казнува со смрт во најтешкиот степен (член 355).
Тврдењата, со одговор
Сахих ал-Бухари 4121 — Китаб ел-Мегази (Воени походи), хадис 4121
Ебу Сеид ел-Худри пренесува дека Бену Курејза се согласиле да ја прифатат пресудата на Сад ибн Муаз. Веровесникот (ﷺ) испратил по Сад и им рекол на Енсарите да станат за својот поглавар. Сад пресудил нивните борци да бидат убиени, а нивните потомци да бидат земени во ропство, а Веровесникот (ﷺ) рекол дека пресудил со Аллаховата пресуда.
Наведено за
Веровесникот (ﷺ) без причина извршил масакр врз Евреите од Бену Курејза.
Одговорот
Причината е во изворите. Курејза имале договор со него и го прекршиле додека Сојузниците ја опсадувале Медина (Бухари 4028; Ибн Исхак). Откако се предале, ја прифатиле пресудата на поглаварот на нивните сопствени сојузници (Бухари 4121).
Каде завршува — Обвинението било предавство во војна, а тие го прифатиле судијата.
Ибн Исхак, Сирет Ресулуллах — Бену ен-Надир во Хајбер, Сојузниците и прекршениот договор на Курејза
Известува дека поглаварите на протераните Бену ен-Надир, меѓу нив Хујеј ибн Ахтаб, отишле во Хајбер; дека подоцна отишле кај Курејшите во Мека и кај Гатафан и ги поттикнале заедно да го нападнат Веровесникот (ﷺ), што ги довело војските на Сојузниците во Медина; и дека за време на опсадата Хујеј го притискал Кааб ибн Есед, поглаварот на Бену Курејза, кој најпрвин одбил, велејќи дека има договор со Мухамед (ﷺ) и дека секогаш го наоѓал за лојален и верен, сè додека Кааб не го прекршил ветувањето и не ја прекинал врската меѓу нив. Веровесникот (ﷺ) ги испратил поглаварите на Евс и Хазреџ да дознаат, и тие нашле дека е полошо отколку што било кажано.
Наведено за
Курејза всушност никогаш не се бореле.
Одговорот
Ибн Омер вели дека Бену ен-Надир и Бену Курејза се бореле против Веровесникот (ﷺ) (Бухари 4028), а Куранот ги спомнува како оние што им „помагаа“ на опсадувачите (33:26). Кааб ибн Есед го прекршил договорот среде опсадата (Ибн Исхак). Заколнат сојузник што преминува кај војската што го опсадува градот е виновен за предавство, без разлика дали задал удар: законот на Соединетите Американски Држави денес приклонувањето кон непријателот, со давање помош и поддршка, го смета за предавство (18 U.S. Code 2381).
Каде завршува — Преминувањето кај непријателот за време на опсада е предавство во војна.
Џами ет-Тирмизи 1584 — Китаб ес-Сијер (Воени походи), хадис 1584
Атијје ел-Курези вели дека на денот на Курејза тие биле изведени пред Веровесникот (ﷺ): оние што го достигнале пубертетот биле убиени, а оние што не го достигнале биле пуштени. Тој не го достигнал, и бил пуштен. Ет-Тирмизи забележува дека научниците го зеле ова како знак за возраста на одговорноста кога не е позната возраста на момчето.
Наведено за
Момчињата биле убиени заедно со мажите.
Одговорот
Оние што не го достигнале пубертетот биле пуштени. Атијје ел-Курези бил еден од нив и самиот го раскажал тоа (Тирмизи 1584). Законот на Тората за град што води војна нема таков исклучок: „порази го секое машко во него“ (Второзаконие 20:13).
Каде завршува — Пресудата застанала на пубертетот, пред да стигне до законот на Тората.
Ибн Исхак, Сирет Ресулуллах — опсадата на Бену Курејза и пресудата на Сад
Известува дека Веровесникот (ﷺ) ги опсадувал Бену Курејза дваесет и пет ноќи; дека нивниот поглавар Кааб ибн Есед им поставил три избори, од кои првиот бил да го следат Веровесникот (ﷺ), за кого рекол дека го знаат од своето писмо, а тие одбиле; дека Евс, нивните сојузници, побарале за нив и се согласиле да суди еден од нивните, а Веровесникот (ﷺ) го одредил Сад ибн Муаз, поглаварот на Евс; дека луѓето на Сад го поттикнувале да биде попустлив, а тој рекол дека нема да обрне внимание на ничиј прекор на Аллаховиот пат; дека Сад ги заколнал своите луѓе во Аллах да ја прифатат неговата пресуда, а Веровесникот (ﷺ) се согласил; дека Амр ибн Суда од Курејза, кој одбил да се приклучи на предавството, бил пуштен, а Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах го спасил поради неговата верност; и дека погубените мажи биле 600 или 700, иако некои бројката ја ставаат дури до 800 или 900.
Наведено за
Биле убиени деветстотини мажи.
Одговорот
Сахих хадисот дава четиристотини (Тирмизи 1582). Деветстотини е највисоката бројка што Ибн Исхак ја пренесува дека ја давале други; неговата сопствена бројка е шестотини или седумстотини. Каков и да е бројот, тоа биле мажите на едно племе што преминало кај војската што ја опсадувала Медина.
Каде завршува — Сахих бројот е четиристотини; повисоките бројки се подоцнежни.
Гледишта
Масакр врз Евреите
Веровесникот (ﷺ) опсадил едно еврејско племе, наредил стотици негови мажи да бидат погубени во еден ден, а жените и децата ги поробил. Тоа бил масакр.
Тие биле убиени затоа што биле Евреи.
Побивање
Тие биле судени затоа што го прекршиле својот договор среде опсада (Бухари 4028; Ибн Исхак). Еден човек од Курејза што го одбил предавството бил пуштен. А на оние што преминале кај Веровесникот (ﷺ) им била дадена безбедност (Бухари 4028; Ибн Исхак).
Судијата не бил непристрасен.
Побивање
Сад бил муслиман. Тој бил и поглавар на Евс, сопствените сојузници на Курејза, кои побарале попустливост за нив, а Курејза се согласиле да ја прифатат неговата пресуда (Бухари 4121; Ибн Исхак). Неговата пресуда бил законот на Тората за град што води војна, и потесна од него (Второзаконие 20:12-14).
Биле убиени и момчиња.
Побивање
Границата била повлечена на пубертетот, возраста на која момчето се смета за маж. Атијје ел-Курези вели дека оние што не го достигнале биле пуштени, и тој бил еден од нив (Тирмизи 1584). Законот на Тората за војна не поштедува ниту едно машко (Второзаконие 20:13).
Исламското гледиште
Бену Курејза го прекршиле својот договор додека Медина била под опсада. Прифатиле судија од нивните сопствени сојузници, а неговата пресуда бил сопствениот закон на Тората за војна, применет потесно. Оние што преминале, човекот што го одбил предавството и момчињата биле поштедени.
Курејза го прекршиле својот договор со Веровесникот (ﷺ) за време на опсадата на Ровот.
Ја прифатиле пресудата на Сад ибн Муаз, поглаварот на нивните сојузници Евс.
Пресудата на Сад се совпаѓала со законот на Тората за град што води војна, и ги поштедила момчињата.
Предавството во војна и денес се казнува со смрт во Соединетите Американски Држави и во многу други земји.