Краток одговор
Гуру Грант Сахиб, кого сиките го почитуваат како свој жив Гуру, вели две работи за муслиманите. Гуру Нанак го фали искрениот муслиман и петте молитви ги претвора во пет доблести. Гуру Арџан вели дека не пости, не го чува Рамазанот, не оди на аџилак и не клања намаз, муслиманската молитва. Бхагат (поклоникот) Кабир, чии химни се во Грантот, ги доведува во прашање муслиманската молитва, постот и аџилакот. Исламот се согласува дека обожувањето без искрено срце е празно, и самиот Куран го вели тоа. Се разликува во една точка. Исламот смета дека самиот Бог ги наредил молитвата, постот и аџилакот, па ниеден подоцнежен учител не може да ги отфрли. Вистинското прашање е чиј збор е Божји, а Куранот бара да биде проверен.
Целосно објаснување
Гуру Нанак: што го прави вистинскиот муслиман
Гуру Нанак (сиките велат Гуру Нанак Дев Џи) зборува за муслиманот во Вар Маџх, збир стихови во Гуру Грант Сахиб. Стиховите се наведуваат по Анг, страница од неговото стандардно издание од 1.430 страници. Овие се на Анг 140 и 141. Тој вели дека е тешко да се биде вистински муслиман и дека тоа име му припаѓа на оној што е добар кон сите. Потоа ги зема деловите од муслиманската практика и на секој му дава значење на однесување. Џамијата станува добрина, молитвениот тепих искреност, а постот учтивост. Кабата станува исправно однесување, а верата и молитвата стануваат добри дела. Петте молитви стануваат вистина, она што е исправно, милостина, добри намери и фалење на Бога. Овие стихови ја преобликуваат муслиманската практика. Во нив Гуруто не му вели на читателот да клања намаз, а не го нарекува ни лажен.
“Тешко е да се биде муслиман; ако некој навистина е таков, тогаш може да се нарече муслиман. Нека најпрвин ја засака верата на светците и нека ги отфрли гордоста и богатството како што турпијата ја отстранува рѓата. Нека ја прифати верата на своите водачи и нека ја отфрли грижата за смртта или животот; нека од срце ја слуша волјата Божја, нека Го обожава Творецот и нека се поништи себеси — кога е добар кон сите луѓе, тогаш, Нанак, тој навистина ќе биде муслиман.”
“Нека добрината ти биде џамија, искреноста ти биде молитвен тепих, она што е праведно и дозволено ти биде Куран, скромноста ти биде обрезание, учтивоста ти биде пост, така ќе бидеш муслиман; нека исправното однесување ти биде Кааба, вистината ти биде духовен водач, добрите дела ти бидат вера и молитва, волјата Божја ти биде бројаница, и Бог ќе ти ја зачува честа, о Нанак.”
“Има пет молитви, пет времиња за молитва и пет имиња за нив — првата нека биде вистината, втората она што е исправно, третата милостина во Божјо име, четвртата добрите намери, петтата фалењето и славењето на Бога.”
Гуру Арџан: без пост, без Рамазан, без аџилак, без намаз
Анг 1136 е во Рага Бхаирао, музички модус, во делот на Гуру Арџан. Химната тука е дадена целосна. Нејзиниот говорник вели дека не пости и не го чува Рамазанот, муслиманскиот месец на постот. Не оди на аџилак во Мека и ниту обожава како хиндусите ниту клања како муслиманите. Му служи на единиот Безобличен Бог во своето срце. Вели дека Бог им суди и на хиндусите и на муслиманите и дека тој не е ниту хинду ниту муслиман. Химната завршува со името на Кабир, а Маколиф ја насловува како напишана на тема од Кабир. Нејзиниот гурмукхи текст го има зборот Аллах (﷾) во стихот што Маколиф го преведува како „мојот Бог“. Оваа страница не ја ублажува химната.
“Не постам, ниту го чувам Рамазанот: Му служам на Оној што ќе ме зачува во последниот час. Единствениот Господар на земјата е мојот Бог, Кој им суди и на хиндусите и на муслиманите. Не одам на аџилак во Мека, ниту обожавам во хиндуистичките места за аџилак. Му служам на единиот Бог и никому друг. Ниту обожавам како хиндусите, ниту клањам како муслиманите. Го примам Безобличниот Бог во своето срце и таму Му се поклонувам. Не сум ниту хинду ниту муслиман. Душата и телото Му припаѓаат на Бога, било да се нарекува Аллах или Рам. Кабир го изнесе ова поучување. Кога ќе сретнам вистински гуру или пир, го препознавам својот Господар.”
Кабир: џамијата, месецот, молитвата и аџилакот
Бхагат (поклоникот) Кабир не бил еден од десетте Гуруа, но неговите химни се во Гуру Грант Сахиб. На Анг 1349 прашува каде живее Аллах (﷾), ако живее само во џамијата. Хиндускиот ‘југ’ и муслиманскиот ‘запад’ ги спротивставува на барањето во срцето. Вели дека муслиманите постат еден месец, а другите единаесет ги оставаат настрана. На Анг 1350 прашува колку вредат џамијата и аџилакот во Мека кога срцето крие измама. Истата химна прашува зошто луѓето колат живина ако Бог е во сè. И завршува со строга пресуда за свештеникот на кого му се обраќа. На Анг 1374 прашува зошто мулата се качува на минарето. На Анг 1375 раскажува како Бог го прашал, на патот кон Мека, кој му наредил да оди таму. Во истата група двостихови ги предупредува оние што убиваат со сила и тоа го нарекуваат дозволено.
“Ако Бог живее само во џамијата, кому му припаѓа остатокот од земјата? Оние што се нарекуваат хиндуси велат дека Бог живее во идол: не гледам вистина во ниту една од двете секти. О Боже, било да си Аллах или Рам, живеам од Твоето име, о Господаре, покажи ми добрина. Хари живее на југ, Аллах го има Своето место на запад. Барај во своето срце, барај во длабочината на своето срце; таму е Неговото место и живеалиште. Брахманите секоја година држат дваесет и четири пости на единаесеттиот ден од темната и светлата половина на лунарниот месец; муслиманите постат во месецот Рамазан. Овие ги оставаат настрана единаесетте месеци од годината и велат дека Ризницата е само во едниот. Што им користи на хиндусите да се капат во Џаганат во Ориса, што им користи на муслиманите да ги наведнуваат главите во џамија? Со измама во срцата ги повторуваат молитвите; што им користи да одат на аџилак во Мека?”
“Што ти користат твоите очистувања, твоите плакнења на устата и твоите сеџди во џамијата? Ако се молиш со измама во срцето, што ти користи твојот аџилак во Мека?”
“Не велете дека хиндуистичките и муслиманските книги се лажни; лажен е оној што не размислува за нив. Ако велите дека единиот Бог е во сè, тогаш зошто колете живина?”
“Кабир, зошто, о мула, се качуваш на минарето? Господарот не е глув: барај Го во своето срце Оној поради Кого повикуваш на молитва.”
“Кабир, одев на аџилак кон Кааба и Го сретнав Бога на патот; Господарот почна да се расправа со мене: ‘Кој ти нареди да одиш на тоа место?’”
Во еден двостих на Бхагат Кабир, кој е во Гуру Грант Сахиб и не бил еден од десетте Гуруа, тој прашува што ќе биде со оние што убиваат живи суштества со сила и тоа го нарекуваат дозволено (халал), кога Бог ќе ги повика на сметка. Следниот двостих вели дека употребата на сила е тиранија и дека Господарот ќе го повика сторителот на сметка.
Уште две групи химни, наведени за ништо да не биде скриено
На Анг 477 една химна на Кабир тврди дека знак на телото не може човекот да го направи муслиман. Му вели на кадијата, муслиманскиот судија, да ги остави своите книги и да се сети на Господарот. И завршува со остра пресуда за муслиманите. Гуру Нанак има и химни за инвазијата на Бабур, на Анг 360, 417-418 и 722-723. Тие ги оплакуваат убивањето и пустошот што ги донела. Во нив тој ги наведува хиндуските жени и муслиманските жени заедно меѓу оние што страдале. Оваа страница не наведува ништо од химната на Анг 477, а химните за Бабур само ги прераскажува. На двете одговара подолу.
Во една химна на Бхагат Кабир, чии химни се во Гуру Грант Сахиб, тој прашува од каде дошле хиндусите и муслиманите и кој ги ставил на нивните различни патишта. Тврди дека знак на телото не може да го направи човекот муслиман. Му вели на кадијата да ги остави своите книги и да се сети на Господарот. Химната завршува со остра пресуда за муслиманите.
Химните на Гуру Нанак за инвазијата на Бабур ги оплакуваат убивањето и пустошот што ги донела. На Анг 360 вели дека Бабур го нападнал Хорасан и го исплашил Хиндустан. На Анг 417-418 го опишува пропаѓањето на големите куќи и ги наведува заедно хиндуистичките жени, муслиманските жени, Бхатите и Раџпутите меѓу оние што страдале. На Анг 722-723 вели дека Бабур дошол од Кабул како со свадбена поворка на гревот, дека срамежливоста и праведноста исчезнале и дека муслиманските жени го читаат Катеб и Го повикуваат Бога во својата беда.
Три вида стихови и што прави секој од нив
Стиховите се делат на три вида. Стиховите на Гуру Нанак на секој дел од муслиманската практика му даваат ново значење како доблест. Велат дека името муслиман им припаѓа на оние што се добри и искрени. Химната на Гуру Арџан е најјасна, бидејќи нејзиниот говорник не чува ниту едно од четирите дела за себе. Повеќето прашања на Кабир за молитвата и аџилакот зависат од еден услов: прашуваат колку вредат тие кога срцето крие измама. Неговиот двостих за патот кон Мека не зависи од тоа, а ниту неговиот стих за Рамазанот и неговите стихови за колењето. Читањето заедно покажува што има во текстот, а што нема. Гуру Арџан ги остава овие дела настрана за себе, а сиките го следат патот на Гуруата. Во една химна Кабир вели книгите да не се нарекуваат лажни (Анг 1350). Во друга му вели на кадијата да ги остави (Анг 477). Ниту еден од овие стихови не го нарекува Куранот лажен.
“Нека добрината ти биде џамија, искреноста ти биде молитвен тепих, она што е праведно и дозволено ти биде Куран, скромноста ти биде обрезание, учтивоста ти биде пост, така ќе бидеш муслиман; нека исправното однесување ти биде Кааба, вистината ти биде духовен водач, добрите дела ти бидат вера и молитва, волјата Божја ти биде бројаница, и Бог ќе ти ја зачува честа, о Нанак.”
“Не постам, ниту го чувам Рамазанот: Му служам на Оној што ќе ме зачува во последниот час. Единствениот Господар на земјата е мојот Бог, Кој им суди и на хиндусите и на муслиманите. Не одам на аџилак во Мека, ниту обожавам во хиндуистичките места за аџилак. Му служам на единиот Бог и никому друг. Ниту обожавам како хиндусите, ниту клањам како муслиманите. Го примам Безобличниот Бог во своето срце и таму Му се поклонувам. Не сум ниту хинду ниту муслиман. Душата и телото Му припаѓаат на Бога, било да се нарекува Аллах или Рам. Кабир го изнесе ова поучување. Кога ќе сретнам вистински гуру или пир, го препознавам својот Господар.”
“Што ти користат твоите очистувања, твоите плакнења на устата и твоите сеџди во џамијата? Ако се молиш со измама во срцето, што ти користи твојот аџилак во Мека?”
“Ако Бог живее само во џамијата, кому му припаѓа остатокот од земјата? Оние што се нарекуваат хиндуси велат дека Бог живее во идол: не гледам вистина во ниту една од двете секти. О Боже, било да си Аллах или Рам, живеам од Твоето име, о Господаре, покажи ми добрина. Хари живее на југ, Аллах го има Своето место на запад. Барај во своето срце, барај во длабочината на своето срце; таму е Неговото место и живеалиште. Брахманите секоја година држат дваесет и четири пости на единаесеттиот ден од темната и светлата половина на лунарниот месец; муслиманите постат во месецот Рамазан. Овие ги оставаат настрана единаесетте месеци од годината и велат дека Ризницата е само во едниот. Што им користи на хиндусите да се капат во Џаганат во Ориса, што им користи на муслиманите да ги наведнуваат главите во џамија? Со измама во срцата ги повторуваат молитвите; што им користи да одат на аџилак во Мека?”
“Не велете дека хиндуистичките и муслиманските книги се лажни; лажен е оној што не размислува за нив. Ако велите дека единиот Бог е во сè, тогаш зошто колете живина?”
Исламот се согласува: обожувањето без срце е празно
Самиот Куран ја изнесува оваа поента. Вели дека добродетелта не е само во вртењето на лицето кон исток или запад. Таа е верување, давање на оние во потреба, постојана молитва и исполнување на ветувањата, сето тоа заедно (2:177). Изрекува тешко на клањачите што ја занемаруваат својата молитва и сакаат само да бидат видени (107:4-7). Вели дека месото и крвта од жртвата не допираат до Аллах (﷾), но побожноста допира (22:37). На оние што велат „Ние веруваме“ им вели дека верата мора да влезе во срцето (49:14). Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах (﷾) гледа во срцата и делата (Муслим 2564). Гуру Нанак и Кабир предупредуваат против празното обожување, а така прави и исламот.
“Добродетелството не е во тоа да ги вртите вашите лица кон исток и запад, туку добродетели се тие кои веруваат во Аллах, во оној свет, во мелеците, во книгите, во веровесниците, и тие што од имотот свој, иако им е мил, им даваат на роднините, на сирачињата, на сиромашните, на патниците, на питачите, и за откуп од ропство, и тие што намазот (молитвата) го извршуваат и зекат даваат, и кои кога ќе ги преземат обврските свои, ги исполнуваат, и тие што се издржливи во немаштијата и во болеста, и за време на борба. Тоа се тие што се искрени и тоа се тие што се богобојазливи.”
“А тешко на тие што, кога намазот (молитвата) го извршуваат, намазот свој како што треба не го извршуваат, коишто само се преправаат кои никому на заем не даваат!”
“До Аллах нема да допре месото нивно и крвта нивна, но ќе Му стигнат искрено направените ваши добри дела. Така ви ги потчини за да Го величате Аллах затоа што ве упати. И израдувај ги тие што прават добри дела!”
“Некои бедуини велат: „Ние веруваме!“ Кажи: „Вие не верувате. Туку кажете: ,Го примивме исламот!‘ – а иманот уште не е влезен во вашите срца. А ако Му бидете покорни на Аллах и на Неговиот Пратеник, Тој ни малку нема да ви ја намали наградата за вашите дела.“ – Аллах, навистина, простува и Милостив е.”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: Аллах не гледа во вашите лица или во вашето богатство, туку гледа во вашите срца и во вашите дела.
Каде се разликува исламот: Бог ги наредил делата
Исламот не ги нуди молитвата, постот и аџилакот како избор. Куранот вели намазот да се извршува (2:110) и дека на верниците им е пропишано да го извршуваат во одредени времиња (4:103). Вели дека постот е пропишан (2:183). Аџилакот до Светиот Храм го нарекува должност кон Аллах (﷾) за секој што е во можност да дојде до него (3:97). Според ова читање ниеден учител не може да ги отфрли, колку и да е искрен. Кабир го прикажува Бог како прашува кој му наредил да оди во Мека. Куранот дава одговор: Аллах (﷾) го наредил аџилакот (3:97). Значи разликата не е искреност наспроти обред. Таа е чиј збор е Божји. Ако Бог навистина ги наредил овие дела, подоцнежен учител не може да ги поништи. Ако не ги наредил, тогаш Куранот не е Негов збор. Куранот бара да биде проверен токму во тоа.
“И намаз (молитва) извршувајте и зекат давајте, а за доброто кое за себе ќе го дадете, кај Аллах ќе го најдете. Аллах навистина гледа што правите!”
“А кога намазот (молитвата) ќе го завршите, Аллах спомнувајте Го, и стоејќи и седејќи и лежејќи. А кога ќе бидете безбедни, намазот во потполност извршувајте го, бидејќи на верниците им е пропишано во одредени временски интервали намазот да го извршуваат.”
“О, верници! Ви се пропишува пост, како што им е пропишан и на тие пред вас, за да бидете богобојазливи.”
“Во него има очигледни знаци – местото на коешто стоеше Ибрахим! И тој што ќе влезе во него ќе биде безбеден. Аџилакот должен е да го заврши, поради Аллах, секој што е во можност да дојде до него. А тој што не верува – па, Аллах е навистина независен од световите.”
“Кабир, одев на аџилак кон Кааба и Го сретнав Бога на патот; Господарот почна да се расправа со мене: ‘Кој ти нареди да одиш на тоа место?’”
Секое дело носи своја внатрешна цел
Куранот го спојува надворешното дело со внатрешната цел. Намазот одвраќа од развратот и од сè што е лошо (29:45). Постот е пропишан за луѓето да научат самоконтрола (2:183). На аџилакот најдоброто снабдување е богобојазливоста (2:197), а она што од жртвата допира до Аллах (﷾) е побожноста (22:37). Ова е исламот како целосен начин на живот, со верувањето, обожувањето и карактерот заедно. Тоа одговара на прашањата на Кабир. Повикот на намаз им е упатен на верниците. Во петок им е речено да побрзаат кон спомнувањето на Аллах (﷾) кога ќе се повика (62:9). Рамазанот е еден месец во година на спомнување, бидејќи на верниците им е речено често да Го спомнуваат Аллах (﷾) (33:41) и во секоја положба (3:190-191). Муслиманите се свртуваат кон Месџидул Харам како насока (2:144). Каде и да се сврти човек, таму е Аллаховото (﷾) лице (2:115), а Тој вели: „Јас сум, сигурно, блиску“ (2:186).
“Кажувај го од Книгата тоа што ти се објавува и извршувај го намазот (молитвата) – намазот навистина одвраќа од развратот и од сè што е лошо; а Аллаховото спомнување на вас е поголемо од вашето спомнување на Него! – А Аллах знае што правите!”
“О, верници! Ви се пропишува пост, како што им е пропишан и на тие пред вас, за да бидете богобојазливи.”
“Аџилакот е во познатите месеци; тој што ќе се обврзе дека во нив ќе изврши аџилак не смее да има однос со сопругата, ниту нешто лошо да прави, ниту да се препира во текот на аџилакот. А за доброто кое ќе го сторите Аллах знае. Снабдете се за на пат, а најдоброто снабдување е богобојазливоста. И плашете се од Мене, о, вие со разум обдарени!”
“До Аллах нема да допре месото нивно и крвта нивна, но ќе Му стигнат искрено направените ваши добри дела. Така ви ги потчини за да Го величате Аллах затоа што ве упати. И израдувај ги тие што прават добри дела!”
“О, верници, кога во петок на намаз ќе се повика, побрзајте кон спомнувањето на Аллах, и купопродажбата оставете ја, тоа ви е подобро, да знаете!”
“О, верници, често Аллах споменувајте Го,”
“Во создавањето на небесата и на Земјата и во промената на денот и ноќта, навистина има знаци за обдарените со разум, кои и стоејќи и седејќи и лежејќи Го спомнуваат Аллах и за создавањето на небесата и на Земјата размислуваат. Господару наш, ти ова не го создаде залудно! Возвишен си Ти и сочувај нè од казната во Огнот!”
“Ние гледаме како со копнеж гледаш кон небото и Ние сигурно ќе направиме да се насочуваш кон киблата кон која сакаш; па, сврти го затоа лицето свое кон Месџидил Харам! И кај и да сте, лицата свои свртете ги на таа страна. Навистина, тие на коишто им е дадена Книгата знаат дека тоа е вистина од Господарот нивен. А Аллах не е немарен кон тоа што тие го прават.”
“На Аллах Му припаѓаат и истокот и западот; каде и да се свртите, таму е Аллаховото лице. Аллах е навистина неизмерно добар и Тој знае сè.”
“А кога робовите Мои ќе те прашаат за Мене, Јас сум, сигурно, блиску: се одѕивам на молбата на молителот кога ќе Ме замоли. Затоа, нека се одѕвијат тие на Мојот повик и нека веруваат во Мене, за да бидат на Вистинскиот пат.”
| Делото | Неговата цел, во Куранот |
|---|---|
| Намаз | Воздржува од срамни и неправедни дела. |
| Пост | За луѓето да научат самоконтрола. |
| Аџилак | Најдобрата храна за патот е исправното однесување. |
| Жртва | До Аллах (﷾) стигнува побожноста. |
Бог ги наредил делата и на секое му ја дал целта, па делото и срцето одат заедно.
Поканата на Кабир: размислете за книгите
Кабир вели книгите да не се нарекуваат лажни и дека лажен е оној што не размислува за нив. Ведите (хиндуските писма) и Катеб (книгите на Евреите, христијаните и муслиманите) ги става на исто ниво. Бара размислување, не прифаќање. Во друга химна му вели на кадијата да ги остави своите книги и да се сети на Господарот (Анг 477). Исламот поканата за размислување ја зема сериозно, а неговиот одговор на втората е ист: прочитај ја книгата пред да ја оставиш. Куранот ги прашува читателите зошто не го проучуваат и вели дека книга што не е од Аллах (﷾) би имала многу противречности (4:82). Прашува дали нивните срца се заклучени за него (47:24). Исламот бара од читателот да го чита Куранот и да го провери, а не да го прифати на доверба. Страниците за зборот на Гуруата, за проверката на едно писмо и за последниот Веровесник (ﷺ) покажуваат како.
“Не велете дека хиндуистичките и муслиманските книги се лажни; лажен е оној што не размислува за нив. Ако велите дека единиот Бог е во сè, тогаш зошто колете живина?”
Во една химна на Бхагат Кабир, чии химни се во Гуру Грант Сахиб, тој прашува од каде дошле хиндусите и муслиманите и кој ги ставил на нивните различни патишта. Тврди дека знак на телото не може да го направи човекот муслиман. Му вели на кадијата да ги остави своите книги и да се сети на Господарот. Химната завршува со остра пресуда за муслиманите.
“А зошто тие не го проучуваат Куранот? Бидејќи, да е од некој друг, а не од Аллах, тие во него би нашле многу противречности!”
“Како тие не размислат за Куранот, или на срцата имаат катанци?!”
Ред по ред
Гуру Грант Сахиб, Анг 1136 — Рага Бхаирао, Гуру Арџан
“Не постам, ниту го чувам Рамазанот: Му служам на Оној што ќе ме зачува во последниот час. Единствениот Господар на земјата е мојот Бог, Кој им суди и на хиндусите и на муслиманите. Не одам на аџилак во Мека, ниту обожавам во хиндуистичките места за аџилак. Му служам на единиот Бог и никому друг. Ниту обожавам како хиндусите, ниту клањам како муслиманите. Го примам Безобличниот Бог во своето срце и таму Му се поклонувам. Не сум ниту хинду ниту муслиман. Душата и телото Му припаѓаат на Бога, било да се нарекува Аллах или Рам. Кабир го изнесе ова поучување. Кога ќе сретнам вистински гуру или пир, го препознавам својот Господар.”
Наведено за
Гуру Арџан вели дека не пости, не го чува Рамазанот, не оди на аџилак и не клања намаз, значи Грантот го остава настрана муслиманското обожување.
Одговорот
Тоа го вели химната, и исламот не го крие. Одговорот е за авторитетот. Куранот вели дека Бог ги наредил молитвата (2:110; 4:103), постот (2:183) и аџилакот (3:97), па според исламското читање ниеден учител не може да ги поништи. Дали Куранот е Божји збор е прашање што треба да се провери, а не да се претпостави (4:82).
Каде завршува — Химната покажува дека Гуруто избрал друг начин на обожување. Не покажува дека Бог ги поништил Своите наредби, и тоа е точката што треба да се провери.
Гуру Грант Сахиб, Анг 140 — Рага Маџ (Вар Маџ), Гуру Нанак
“Нека добрината ти биде џамија, искреноста ти биде молитвен тепих, она што е праведно и дозволено ти биде Куран, скромноста ти биде обрезание, учтивоста ти биде пост, така ќе бидеш муслиман; нека исправното однесување ти биде Кааба, вистината ти биде духовен водач, добрите дела ти бидат вера и молитва, волјата Божја ти биде бројаница, и Бог ќе ти ја зачува честа, о Нанак.”
Наведено за
Вистинскиот муслиман се познава по добрината, искреноста и чесниот живот, па надворешните форми не се она што се брои.
Одговорот
Исламот се согласува дека тие се важни и ги става во истиот стих со молитвата и милостината (2:177). Куранот не избира меѓу двете. Молитвата, постот и аџилакот носат секое своја внатрешна цел (29:45; 2:183; 2:197).
Каде завршува — Во исламот и внатрешното и надворешното се задолжителни. Стиховите на Гуруто ги преобликуваат формите, а Куранот ги спојува.
Гуру Грант Сахиб, Анг 1349 — Рага Прабхати, Бхагат Кабир
“Ако Бог живее само во џамијата, кому му припаѓа остатокот од земјата? Оние што се нарекуваат хиндуси велат дека Бог живее во идол: не гледам вистина во ниту една од двете секти. О Боже, било да си Аллах или Рам, живеам од Твоето име, о Господаре, покажи ми добрина. Хари живее на југ, Аллах го има Своето место на запад. Барај во своето срце, барај во длабочината на своето срце; таму е Неговото место и живеалиште. Брахманите секоја година држат дваесет и четири пости на единаесеттиот ден од темната и светлата половина на лунарниот месец; муслиманите постат во месецот Рамазан. Овие ги оставаат настрана единаесетте месеци од годината и велат дека Ризницата е само во едниот. Што им користи на хиндусите да се капат во Џаганат во Ориса, што им користи на муслиманите да ги наведнуваат главите во џамија? Со измама во срцата ги повторуваат молитвите; што им користи да одат на аџилак во Мека?”
Наведено за
Муслиманите постат еден месец, а единаесет оставаат настрана, како ризницата да е само во едниот. Го ставаат Аллах во џамијата или на запад.
Одговорот
Ниедно исламско учење не Го става Бог само во џамија или на запад. Каде и да се сврти човек, таму е Аллаховото (﷾) лице (2:115), а Тој вели: „Јас сум, сигурно, блиску“ (2:186). На верниците им е речено често да Го спомнуваат (33:41) и стоејќи, седејќи и лежејќи (3:190-191). Киблата е насока (2:144), а добродетелството не е во вртењето кон исток и запад (2:177).
Каде завршува — Рамазанот е еден месец во година на спомнување, а Куранот не Го затвора Бог во едно место.
Гуру Грант Сахиб, Анг 1350 — Рага Прабхати, Бхагат Кабир
“Што ти користат твоите очистувања, твоите плакнења на устата и твоите сеџди во џамијата? Ако се молиш со измама во срцето, што ти користи твојот аџилак во Мека?”
Наведено за
Молитвата, наведнувањето во џамијата и аџилакот не вредат ништо кога срцето крие измама.
Одговорот
Исламот го вели истото за молитвата на покажување (107:4-7) и учи дека Аллах (﷾) гледа во срцата и делата (Муслим 2564). Куранот додава дека најдоброто снабдување за аџилакот е богобојазливоста (2:197). Предупредувањето е против лицемерието, кое и исламот го осудува.
Каде завршува — Обвинението паѓа врз лицемерието, кое и двете го осудуваат. Не ја допира самата практика.
Гуру Грант Сахиб, Анг 1374 — Салок Кабир, Бхагат Кабир
“Кабир, зошто, о мула, се качуваш на минарето? Господарот не е глув: барај Го во своето срце Оној поради Кого повикуваш на молитва.”
Наведено за
Зошто мулата се качува на минарето? Господарот не е глув.
Одговорот
Повикот на намаз не се упатува за да Го извести Бог. Ги повикува верниците: во петок им е речено да побрзаат кон спомнувањето на Аллах (﷾) кога ќе се повика (62:9). Самиот намаз е спомнување што одвраќа од злото (29:45).
Каде завршува — Повикот им е упатен на луѓето, а не на Бог на Кого Му треба да го слушне.
Гуру Грант Сахиб, Анг 1375 — Салок Кабир, Бхагат Кабир
“Кабир, одев на аџилак кон Кааба и Го сретнав Бога на патот; Господарот почна да се расправа со мене: ‘Кој ти нареди да одиш на тоа место?’”
Наведено за
Бог го сретнал Кабир на патот кон Мека и го прашал кој му наредил да оди таму.
Одговорот
Куранот одговара дека Аллах (﷾) го наредил аџилакот: тој е должност кон Аллах (﷾) за секој што е во можност да дојде до него (3:97). Друг англиски превод прашањето го чита како ‘Кој ти рече дека сум само таму?’. Исламот се согласува и со тоа, бидејќи каде и да се сврти човек, таму е Аллаховото (﷾) лице (2:115).
Каде завршува — И според двете читања стихот добива одговор. Бог го наредил аџилакот, и Тој не е само кај Кабата.
Гуру Грант Сахиб, Анг 1350 — Рага Прабхати, Бхагат Кабир
“Не велете дека хиндуистичките и муслиманските книги се лажни; лажен е оној што не размислува за нив. Ако велите дека единиот Бог е во сè, тогаш зошто колете живина?”
Наведено за
Ако велите дека единиот Бог е во сè, зошто колете живина? Оние што убиваат со сила и тоа го нарекуваат дозволено ќе одговараат пред Бог.
Одговорот
Исламот не учи дека Бог е во Своите созданија, бидејќи ништо не Му е слично (42:11). Добитокот го прави дозволена храна (16:5) и наредува колењето да се врши добро: со остро сечило и со поштедување на животното од непотребно страдање (Муслим 1955). Страницата за добрината кон животните ги дава деталите.
Каде завршува — Исламот дозволува јадење животни и наредува добрина во начинот на кој тоа се прави. Прашањето е насочено кон верувањето дека Бог е во сè.
Гуру Грант Сахиб, Анг 477 — Рага Аса, Бхагат Кабир
Во една химна на Бхагат Кабир, чии химни се во Гуру Грант Сахиб, тој прашува од каде дошле хиндусите и муслиманите и кој ги ставил на нивните различни патишта. Тврди дека знак на телото не може да го направи човекот муслиман. Му вели на кадијата да ги остави своите книги и да се сети на Господарот. Химната завршува со остра пресуда за муслиманите.
Наведено за
Знак на телото не може човекот да го направи муслиман, кадијата треба да ги остави своите книги, а муслиманите подбеле.
Одговорот
Исламот се согласува дека никаков знак не прави муслиман. Првиот столб е изјавата на верата (Бухари 8), а Куранот вели дека верата мора да влезе во срцето (49:14). Обрезувањето е дел од природниот пат (фитра) што го учел Веровесникот (ﷺ) (Бухари 5889), но не тоа го прави човекот муслиман. Што се однесува до оставањето на книгите, Куранот бара да биде внимателно разгледан и проверен пред некој да го остави (4:82; 47:24).
Каде завршува — Исламот суди според верата и делата, а не според знак или име.
Гуру Грант Сахиб, Анг 360, 417-418 и 722-723 — Рага Аса и Рага Тиланг, Гуру Нанак
Химните на Гуру Нанак за инвазијата на Бабур ги оплакуваат убивањето и пустошот што ги донела. На Анг 360 вели дека Бабур го нападнал Хорасан и го исплашил Хиндустан. На Анг 417-418 го опишува пропаѓањето на големите куќи и ги наведува заедно хиндуистичките жени, муслиманските жени, Бхатите и Раџпутите меѓу оние што страдале. На Анг 722-723 вели дека Бабур дошол од Кабул како со свадбена поворка на гревот, дека срамежливоста и праведноста исчезнале и дека муслиманските жени го читаат Катеб и Го повикуваат Бога во својата беда.
Наведено за
Гуру Нанак ја оплакува суровоста на една освојувачка муслиманска војска, а Грантот тоа го бележи.
Одговорот
Исламот не ја брани суровоста на освојувачот. Неговиот запишан закон дозволува борба само против оние што се борат и забранува пречекорување на границите (2:190). Веровесникот (ﷺ) го забранил убивањето жени и деца (Бухари 3015; Муслим 1744). Самата химна на Гуруто ги наведува хиндуските и муслиманските жени заедно меѓу жртвите.
Каде завршува — Злосторството на владетелот се суди според законот што тој го прекршил, а не го суди законот.
Гледишта
Сикиско гледиште: Гуру Грант Сахиб го става срцето над надворешната форма
Сиките го читаат Гуру Грант Сахиб како учење дека Бог се среќава во искрено срце и добар живот. Не Го бараат во џамија, во еден месец или на едно патување. За ова се наведуваат Гуру Нанак, Гуру Арџан и Бхагат Кабир.
Гуру Нанак вели дека вистински муслиман е оној што е добар кон сите. Џамијата, молитвениот тепих и петте молитви ги претвора во доблести.
Побивање
Тоа го велат стиховите. Куранот го бара истиот внатрешен стандард и го става покрај молитвата и милостината во еден ист стих. Не ги заменува формите за доблестите.
Гуру Арџан вели дека не пости, не го чува Рамазанот, не оди на аџилак и не клања намаз. Му служи на единиот Безобличен Бог во своето срце.
Побивање
Химната го вели ова, и тука не е ублажено. Одговорот на исламот е за авторитетот: самиот Бог ги наредил молитвата, постот и аџилакот. Дали Куранот е Негов збор е прашање што треба да се провери.
Химната вели дека Бог им суди и на хиндусите и на муслиманите и дека нејзиниот говорник не е ниту едното ниту другото. Значи името е помалку важно од Господарот.
Побивање
Исламот се согласува дека Бог е Владетелот на Судниот ден. Додава дека пратениците дошле за никој да нема оправдување пред Него. Значи прашањето е каде се наоѓа Неговото упатство.
Кабир вели дека Аллах не е само во џамијата ниту на запад. И вели дека муслиманите оставаат настрана единаесет месеци заради еден.
Побивање
Ни исламот не Го затвора Бог во едно место: каде и да се сврти човек, таму е Неговото лице. Куранот им вели на верниците често да Го спомнуваат, па Рамазанот не е единственото време.
Кабир вели дека молитвата, џамијата и аџилакот не вредат ништо кога срцето крие измама.
Побивање
Вистина, а Куранот го вели тоа прв: тешко на клањачите што клањаат за да бидат видени. Предупредувањето е против лицемерието, а не против молитвата или аџилакот.
Кабир прашува зошто мулата се качува на минарето кога Господарот не е глув.
Побивање
Повикот на намаз не се упатува за да Го извести Бог. Ги повикува верниците: во петок им е речено да побрзаат кон спомнувањето на Аллах (﷾) кога ќе се повика (62:9).
Кабир вели дека Бог го запрел на патот кон Мека и го прашал кој му наредил да оди таму.
Побивање
Куранот одговара дека Аллах (﷾) го наредил, како должност за оние што се во можност да патуваат. Друг превод, ‘Кој ти рече дека сум само таму?’, исто така се среќава со Куранот: Бог не е само таму.
Кабир прашува зошто луѓето колат живина ако Бог е во сè. Предупредува дека оние што убиваат со сила и тоа го нарекуваат дозволено ќе одговараат пред Бог.
Побивање
Исламот не учи дека Бог е во Своите созданија. Добитокот го прави дозволена храна и наредува колењето да се врши добро: со остро сечило и со поштедување на животното од непотребно страдање.
Една химна на Кабир вели дека знак на телото не може да направи муслиман и му вели на кадијата да ги остави своите книги. Завршува велејќи дека муслиманите подбеле.
Побивање
Исламот се согласува дека никаков знак не прави муслиман. Првиот столб е изјавата на верата, а верата мора да влезе во срцето. Обрезувањето е дел од природниот пат (фитра) што го учел Веровесникот (ﷺ). Но не тоа го прави човекот муслиман. Што се однесува до книгите, Куранот бара од читателите внимателно да размислат за него пред да го остават.
Гуру Нанак ја оплакува суровоста на освојувачката војска на Бабур. А неговите химни ги наведуваат хиндуските и муслиманските жени заедно меѓу оние што страдале.
Побивање
Исламот не ја брани суровоста на освојувачот. Неговиот закон забранува убивање жени и деца и секое пречекорување на границите. Злосторството на владетелот се суди според законот што тој го прекршил.
Исламското гледиште
Исламот се согласува дека обожувањето без искрено срце е празно. Смета дека самиот Бог ги наредил молитвата, постот и аџилакот, секое со внатрешна цел. Значи прашањето меѓу Гуру Грант Сахиб и Куранот е чиј збор е Божји. Куранот бара да биде проверен.
Куранот ги спојува верата, милостината и молитвата во еден стих и ја осудува молитвата што се клања за да се биде виден.
Веровесникот (ﷺ) учел дека Аллах (﷾) гледа во срцата и делата, па ниедно надворешно дело не го заменува искреното срце.
Куранот вели дека молитвата во одредени времиња, постот и аџилакот се наредени од Бог.
Во Куранот секое дело има внатрешна цел. Молитвата го одвраќа човекот од злото. Постот учи самоконтрола. А најдоброто снабдување за аџилакот е исправното однесување.
Куранот бара за него да се размислува внимателно и да се провери дали има противречности. На ист начин Кабир ги кани читателите да размислат за книгите.