Краток одговор
Гуру Нанак вели дека зборот на Господарот му доаѓал нему, а сиките го почитуваат Гуру Грант Сахиб, својот жив Гуру, како тој Збор. Исламот не суди за срцата на Гуруата и не ги нарекува лажговци, но Грантот не го смета за објава. Неговата причина почива на едно прашање: дали Куранот е од Бог? Куранот ги кани сите да го проверат, обидувајќи се да донесат поглавје слично на него (2:23) и барајќи противречности во него (4:82). Ако ја помине проверката, неговиот збор дека Мухамед (ﷺ) е последниот веровесник е Божји збор, и по него не доаѓа објава. Целосното објаснување го изнесува секој чекор.
Целосно објаснување
Што велат Гуруата за Зборот
Гуру Нанак (сиките велат Гуру Нанак Дев Џи) започнува една химна на Анг 722 со стих за зборот што му доаѓа. Химната е во Гуру Грант Сахиб. Анг е страница од стандардното издание од 1.430 страници, а сиките го почитуваат Гуру Грант Сахиб како свој жив Гуру. Химната е негова тажалка за инвазијата на Бабур, и тука е наведен само нејзиниот прв стих. Гуру Арџан, петтиот Гуру, вели на Анг 628 дека бани (химната, Зборот) дошла од Исконскиот Господар. На Анг 966 пејачите Сата и Балванд велат дека Гуру Нанак и Гуру Ангад делеле една Светлина и еден пат. Сиките го читаат ова како учење дека една Светлина, еден Збор, минува низ Гуруата. Ова е тврдењето што страницата го одмерува.
“Како што ми доаѓа зборот на Господарот, така го објавувам, о Лало”
Во една химна во Сорат, Гуру Арџан, петтиот Гуру, вели дека бани (химната, Зборот) дошла од Исконскиот Господар и дека ја отстранува секоја грижа. Сиките често го наведуваат овој ред за учењето дека Гурбани доаѓа од Бога.
Во својот Вар во рагата Рамкали, пејачите Сата и Балванд велат за Гуру Нанак и Гуру Ангад, кој најпрвин се викал Лехна, дека ја делеле истата Светлина и истиот пат и дека Учителот само го сменил своето тело. Сиките го сфаќаат ова како учење дека една Светлина, еден Збор, минува низ сите Гуруа.
Исламот ги проверува тврдењата; не суди за срцата
Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах (﷾) гледа во срцата и делата. Затоа муслиманите не кажуваат што имало во срцето на кое било Гуру. Не изнесуваат обвинение против искреноста на Гуруата. Исламот го прашува она што може да го одмери: што тврди една книга и дали тврдењето издржува.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: Аллах не гледа во вашите лица или во вашето богатство, туку гледа во вашите срца и во вашите дела.
Како се претставуваат двете книги
Во Куранот Бог зборува во прво лице. Ајетот што го поставува предизвикот зборува за она што „Сме му го објавиле на Својот роб“. Ел-Фатиха е молитва што робот ја изговара кон Бог, а Веровесникот (ﷺ) пренел дека Аллах (﷾) одговара на неа ајет по ајет. Муслиманите сметаат дека дури и оваа молитва се зборови што Тој ги дал. Химните на Гуру Грант Сахиб главно Му се упатени на Бог од именувани автори. Тоа се Гуруата, Бхагатите (светци чии химни се вклучени) и пејачите. Многу се потпишани со ‘Нанак’, името што го користело секое Гуру. Види Анг 723 (Гуру Нанак) и Анг 628 (Гуру Арџан). Сиките сметаат дека авторот е садот на Зборот. Оваа разлика сама не го решава прашањето. Покажува дека книгите изнесуваат различни тврдења за тоа кој зборува, па секое тврдење мора да се одмери.
“А ако се сомневате во тоа што Сме му го објавиле на Својот роб, тогаш, донесете вие едно поглавје слично на тоа; повикајте ги и божествата ваши, ако вистината ја зборувате.”
“Во името на Аллах, Семилосниот, Милостивиот! Сета благодарност Му припаѓа на Аллах, Господарот на световите. Семилосниот, Милостивиот. Владетелот на Судниот ден. Само Тебе Те обожуваме и само од Тебе помош бараме! Упати нè на Правиот пат. На патот на тие на коишто благодатта им ја подари, а не на тие коишто гневот го предизвикаа ниту на тие што заталкаа!”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол оти намаз без Уммул-Куран (Ел-Фатиха) е непотполн, и дека го слушнал да вели оти Аллах Возвишениот рекол: го поделив намазот меѓу Мене и Мојот роб на две половини, и Мојот роб ќе го има она што бара. Аллах потоа одговара на секој ајет од Ел-Фатиха кога робот ќе го изговори: на пофалбата вели дека Неговиот роб Го пофалил, на ајетот за милоста дека Го величал, а на ајетот за Судниот ден дека Го прославил; за „Само Тебе Те обожуваме и само од Тебе помош бараме!“ вели дека тоа е меѓу Него и Неговиот роб, а за завршната молба за упатство дека е за Неговиот роб, кој ќе го има она што бара.
На крајот од својата химна во Тиланг за инвазијата на Бабур, Гуру Нанак вели дека освојувачите ќе дојдат во 78-та година и ќе заминат во 97-та и дека тој го зборува зборот на вистината во вистинското време. Белешката на Макалиф (том 1, стр. 110) ги чита годините како Самбат 1578 и 1597 (1521 и 1540 н.е.), освојувачите како Моголите, а владетелот што заминува како Хумајун.
Во една химна во Сорат, Гуру Арџан, петтиот Гуру, вели дека бани (химната, Зборот) дошла од Исконскиот Господар и дека ја отстранува секоја грижа. Сиките често го наведуваат овој ред за учењето дека Гурбани доаѓа од Бога.
Зошто општите проверки тука не го решаваат прашањето
Некои од проверките на страницата за проверката на едно писмо Гуру Грант Сахиб можеби ги поминува. Вели дека е од Бог и учи за еден Создател. Оваа страница не вели поинаку. Поминувањето на таквите проверки покажува дека една книга може да биде од Бог. Не покажува дека подоцнежна книга може да го остави настрана она што го наредува поранешната. На Анг 1136 Гуру Арџан вели дека не пости, не го чува Рамазанот и не оди на аџилак во Мека. Вели дека не клања како муслиманите. Маколиф ја насловува химната ‘напишана на тема од Кабир’, а таа завршува со името на Кабир. Куранот вели дека Бог ги наредил молитвата, постот и аџилакот. Дозволува дека поранешните народи имале различни закони (5:48). Но вели дека неговиот пратеник бил испратен до целото човештво (7:158; 34:28). Значи ако Куранот е од Бог, подоцнежен збор не може да ги остави настрана неговите наредби за никого. Прашањето се стеснува на она врз што Куранот се заложува. Никој не може да донесе нешто слично на него, а книга од кој било друг освен од Бог би имала многу противречности. Страницата за тоа што вели Гуру Грант Сахиб за муслиманите го дава целиот Анг 1136.
“Не постам, ниту го чувам Рамазанот: Му служам на Оној што ќе ме зачува во последниот час. Единствениот Господар на земјата е мојот Бог, Кој им суди и на хиндусите и на муслиманите. Не одам на аџилак во Мека, ниту обожавам во хиндуистичките места за аџилак. Му служам на единиот Бог и никому друг. Ниту обожавам како хиндусите, ниту клањам како муслиманите. Го примам Безобличниот Бог во своето срце и таму Му се поклонувам. Не сум ниту хинду ниту муслиман. Душата и телото Му припаѓаат на Бога, било да се нарекува Аллах или Рам. Кабир го изнесе ова поучување. Кога ќе сретнам вистински гуру или пир, го препознавам својот Господар.”
“Постои само еден Бог чие име е вистина, Творецот, без страв и без непријателство, бесмртен, нероден, самопостоечки”
“И намаз (молитва) извршувајте и зекат давајте, а за доброто кое за себе ќе го дадете, кај Аллах ќе го најдете. Аллах навистина гледа што правите!”
“О, верници! Ви се пропишува пост, како што им е пропишан и на тие пред вас, за да бидете богобојазливи.”
“Во него има очигледни знаци – местото на коешто стоеше Ибрахим! И тој што ќе влезе во него ќе биде безбеден. Аџилакот должен е да го заврши, поради Аллах, секој што е во можност да дојде до него. А тој што не верува – па, Аллах е навистина независен од световите.”
“А тебе ти објавуваме Книга, со Вистината, да ги потврди книгите пред неа објавени и над нив да бдее. И ти суди им според тоа што го објавува Аллах и не следи ги желбите нивни, и не отстапувај од Вистината која ти доаѓа; на сите вас закон и правец ви пропишавме! А да сакаше Аллах, ќе ве направеше следбеници на една вера, но, Тој сака да ве искуша во тоа што ви го пропишува, затоа натпреварувајте се кој повеќе добрини ќе прави; кај Аллах сите ќе се вратите, па Тој ќе ве извести за тоа за што не се согласувавте.”
“Кажи: О, луѓе, јас сум ви на сите вас Аллахов Пратеник, Неговата власт е и на небесата и на Земјата; нема друг бог освен Него, Тој дава живот и смрт, и затоа верувајте во Аллах и во Пратеникот Негов, веровесникот, кој не знае да чита и да пишува, кој верува во Аллах и во зборовите Негови; следете го него, за да бидете упатени!”
“Ние те пративме на целото човештво, радосни вести да им носиш и да ги опоменуваш, но повеќето луѓе не знаат”
“А ако се сомневате во тоа што Сме му го објавиле на Својот роб, тогаш, донесете вие едно поглавје слично на тоа; повикајте ги и божествата ваши, ако вистината ја зборувате.”
“Кажи: Кога сите луѓе и џини би се здружиле да сочинат еден ваков Куран, тие, каков што е тој, не би сочиниле, па дури и взаемно да си помагаат.”
“А зошто тие не го проучуваат Куранот? Бидејќи, да е од некој друг, а не од Аллах, тие во него би нашле многу противречности!”
Проверките што Куранот ги поставува за себе
Куранот бара да биде проверен и ги именува проверките. На секој што се сомнева во она што Бог му го објавил на Својот роб му вели да донесе сура (поглавје) слична на него (2:23). Вели дека сите луѓе и џините (невидливи суштества) заедно не би можеле да донесат нешто слично на него (17:88). И вели дека книга од кој било друг освен од Бог би имала многу противречности (4:82). Ова се тврдењата на Куранот за самиот себе. Исламот смета дека тој ги поминува, а страниците за предизвикот на Куранот и за противречностите ги даваат доказите. Оваа страница ги користи само проверките што Куранот ги поставува за себе, за кои исламот смета дека ги поминува. Не вели дека Гуру Грант Сахиб паѓа на нив. Бара од читателот прво да го провери Куранот, бидејќи она што Куранот го вели за последниот Веровесник зависи од тоа дали е Божји збор.
“А ако се сомневате во тоа што Сме му го објавиле на Својот роб, тогаш, донесете вие едно поглавје слично на тоа; повикајте ги и божествата ваши, ако вистината ја зборувате.”
“Кажи: Кога сите луѓе и џини би се здружиле да сочинат еден ваков Куран, тие, каков што е тој, не би сочиниле, па дури и взаемно да си помагаат.”
“А зошто тие не го проучуваат Куранот? Бидејќи, да е од некој друг, а не од Аллах, тие во него би нашле многу противречности!”
Потоа она што Куранот го вели за последниот Веровесник
Дури по таа проверка ајетот на Куранот за последниот Веровесник добива тежина. За сикиски читател тој е токму спорната точка. Куранот го нарекува Мухамед (ﷺ) Печат на веровесниците (33:40) и вели дека Бог ја усовршил верата (5:3). Веровесникот (ﷺ) рекол дека по него нема да има веровесник. Сик може да одговори дека Гуруата не се веровесници во оваа смисла. Каква и да е титулата, Анг 722 и Анг 628 тврдат збор што доаѓа од Бог, а тоа е тврдење за објава. Ако Куранот е од Бог, неговиот збор за усовршената вера важи за секое такво тврдење, од кој било народ. Куранот вели и дека секој народ имал опоменувач (35:24). Тие опоменувачи дошле пред Печатот на веровесниците. Гуру Нанак е роден во 1469 година н.е., многу подоцна, па исламот не го вбројува меѓу нив.
“Мухамед не е татко никому од вашите луѓе, туку е Аллахов Пратеник и последен веровесник – а Аллах сè добро знае.”
“Денес верата ваша ви ја усовршив и благодатта Своја спрема вас ја надополнив и задоволен Сум исламот да ви биде вера.”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека Израелците ги воделе веровесници, и секогаш кога еден ќе умрел, друг го заземал неговото место. Но по мене нема да има веровесник, рекол тој; ќе има халифи, и тоа многу.
“Ние те пративме со Вистината, радосни вести да носиш и да опоменуваш; а нема народ на кого не му дошол тој што опоменува.”
Макалиф запишува дека Гуру Нанак е роден на третиот ден од светлата половина на Баисак во 1526 година од ерата Викрамадитја, што тој го дава како 1469 н.е.
Не судете ничие срце
Аллах (﷾) гледа во срцата и делата, па не се изнесува обвинение против искреноста на ниеден Гуру.
Прво проверете го Куранот
Донесете сура слична на него. Никој не можел да донесе нешто слично. Книга од некој друг освен од Бог би содржела многу противречности.
Ако ја помине проверката, неговиот збор е Божји
Тогаш она што го вели за последниот Веровесник има тежина.
Печатот на веровесниците
Верата е усовршена, и нема веровесник по него.
Поканата на исламот
Исламот од сикискиот читател го бара она што го бара од секого. Читајте го Куранот во превод на кој му верувате и прашајте се дали е од Бог. Обидете се со неговиот предизвик и барајте ја противречноста за која вели дека нема да ја најдете. Ако е Божји збор, тогаш следењето на она што го вели за последниот Веровесник (ﷺ) е патот да се следи Бог.
“А ако се сомневате во тоа што Сме му го објавиле на Својот роб, тогаш, донесете вие едно поглавје слично на тоа; повикајте ги и божествата ваши, ако вистината ја зборувате.”
“А зошто тие не го проучуваат Куранот? Бидејќи, да е од некој друг, а не од Аллах, тие во него би нашле многу противречности!”
Ред по ред
Гуру Грант Сахиб, Анг 723 — Рага Тиланг, Гуру Нанак
На крајот од својата химна во Тиланг за инвазијата на Бабур, Гуру Нанак вели дека освојувачите ќе дојдат во 78-та година и ќе заминат во 97-та и дека тој го зборува зборот на вистината во вистинското време. Белешката на Макалиф (том 1, стр. 110) ги чита годините како Самбат 1578 и 1597 (1521 и 1540 н.е.), освојувачите како Моголите, а владетелот што заминува како Хумајун.
Наведено за
Гуру Грант Сахиб ги поминува вашите проверки: вели дека е од Бог, а Анг 723 предвидел кога Моголите ќе дојдат и ќе заминат.
Одговорот
Исламот не оспорува дека сиките го читаат стихот како предвидување, а предвиден настан вреди да се одмери во која било книга. Но тоа не може да одлучи меѓу две книги кога едната ги остава настрана наредбите што другата ги испратила до целото човештво (7:158). Проверките што се користат тука се сопствените на Куранот: неговиот предизвик (2:23) и неговиот повик да се бараат противречности (4:82). Оваа страница не вели дека Гуру Грант Сахиб паѓа на нив.
Каде завршува — Знаците како предвидувањето вредат да се одмерат. Но ако Куранот е Божји збор, ниедна подоцнежна книга не може да ги остави настрана наредбите што тој ги испратил до целото човештво. Одлучувачкото прашање е дали е Негов збор, а тој го кани секој читател да го провери.
Куран 2:23 — сура Ел-Бекаре, ајет 23
“А ако се сомневате во тоа што Сме му го објавиле на Својот роб, тогаш, донесете вие едно поглавје слично на тоа; повикајте ги и божествата ваши, ако вистината ја зборувате.”
Наведено за
Ни Гурбани не може да се изедначи, па предизвикот на Куранот не докажува ништо посебно.
Одговорот
Исламот не оспорува колку високо сиките го ценат Гурбани. Куранот својот предизвик го прави свој јавен доказ, поставен пред неговите противници со негови зборови (2:23; 17:88). Тврдење што една книга го изнесува за себе може да го провери секој. Исламот смета дека Куранот го издржал.
Каде завршува — Куранот се проверува со предизвикот што сам си го поставил, и затоа се проверува прв.
Гуру Грант Сахиб, Анг 966 — Рага Рамкали, пејачите Сата и Балванд
Во својот Вар во рагата Рамкали, пејачите Сата и Балванд велат за Гуру Нанак и Гуру Ангад, кој најпрвин се викал Лехна, дека ја делеле истата Светлина и истиот пат и дека Учителот само го сменил своето тело. Сиките го сфаќаат ова како учење дека една Светлина, еден Збор, минува низ сите Гуруа.
Наведено за
Гурбани не е порака на веровесник. Тоа е единиот Божествен Збор, истата Светлина во телата на Гуруата, па Печатот на веровесниците не важи.
Одговорот
Исламот не оспорува како сиките го опишуваат единството на Гуруата. Покрај тоа става една разлика. Во Куранот Бог зборува во прво лице на еден пратеник, а книгата ги предизвикува читателите да изедначат едно поглавје (2:23; 17:88). Описот на Куранот за самиот себе доаѓа со проверка.
Каде завршува — Двете книги различно го опишуваат своето потекло, а описот на Куранот кани на проверка. Затоа Куранот се проверува прв.
Куран 33:40 — сура Ел-Ахзаб, ајет 40
“Мухамед не е татко никому од вашите луѓе, туку е Аллахов Пратеник и последен веровесник – а Аллах сè добро знае.”
Наведено за
Гуруата не тврдат дека се веровесници, па Печатот на веровесниците не важи за нив.
Одговорот
Каква и да е титулата, Анг 722 и Анг 628 тврдат збор што доаѓа од Бог, а тоа е тврдење за објава. Куранот вели дека Бог ја усовршил верата (5:3) и го нарекува Мухамед (ﷺ) Печат на веровесниците (33:40). Тврдењето се одмерува наспроти тоа, откако Куранот ќе биде проверен.
Каде завршува — Тврдењето во секој случај е тврдење за објава. Се одмерува наспроти сопствениот збор на Куранот за последниот Веровесник, откако Куранот ќе биде проверен.
Куран 5:3 — сура Ел-Маиде, ајет 3
“Денес верата ваша ви ја усовршив и благодатта Своја спрема вас ја надополнив и задоволен Сум исламот да ви биде вера.”
Наведено за
Бог не е ограничен. Ако им зборувал на поранешните народи, може да зборува повторно, па Куранот не може да ја затвори вратата.
Одговорот
Исламот не вели дека Бог е ограничен. Прашањето е што Тој ни кажал. Куранот вели дека Тој ја усовршил верата (5:3) и го нарекува Мухамед (ﷺ) Печат на веровесниците (33:40). Тоа сведоштво е Божји збор само ако Куранот е, па Куранот се проверува прв.
Каде завршува — Што може Бог да направи не е под сомнение. Прашањето е што Тој рекол, а одговорот на Куранот стои или паѓа со проверката на Куранот.
Куран 1:1-7 — сура Ел-Фатиха, ајети 1-7
“Во името на Аллах, Семилосниот, Милостивиот! Сета благодарност Му припаѓа на Аллах, Господарот на световите. Семилосниот, Милостивиот. Владетелот на Судниот ден. Само Тебе Те обожуваме и само од Тебе помош бараме! Упати нè на Правиот пат. На патот на тие на коишто благодатта им ја подари, а не на тие коишто гневот го предизвикаа ниту на тие што заталкаа!”
Наведено за
Ел-Фатиха е молитва што се изговара кон Бог. Значи Куранот има човечки гласови во себе, како што има и Гуру Грант Сахиб.
Одговорот
Куранот навистина содржи молитва што се изговара кон Бог, а муслиманите сметаат дека Тој ги дал нејзините зборови. Веровесникот (ﷺ) пренел дека Аллах (﷾) ја дели молитвата меѓу Себе и Својот роб и одговара на секој ајет додека робот го изговара (Муслим 395a). Дури и во молитвата на Куранот се смета дека зборовите доаѓаат од Бог.
Каде завршува — Се смета дека молитвата во Куранот се зборови што ги дал Бог, па таа не ја прави книгата човечка.
Гледишта
Сикиско гледиште: бани е Божјиот Збор, изговорен преку Гуруата
Сиките сметаат дека Гуру Нанак и Гуруата по него го изговарале Зборот како што им доаѓал од Бог. Гуру Грант Сахиб е тој Збор, една Светлина што свети во десет Гуруа. Сиките го почитуваат како жив Гуру.
Гуру Нанак започнува една химна на Анг 722 со изјава. Вели дека го објавува зборот на Господарот како што му доаѓа.
Побивање
Химната го вели ова, и исламот не оспорува дека Гуру Нанак така ги сфаќал своите зборови. Тврдење од овој вид само по себе не одлучува дали објавата продолжила по Куранот. Куранот бара прво да биде проверен (2:23; 4:82).
Гуру Арџан вели на Анг 628 дека бани дошла од Исконскиот Господар, значи Гурбани е Божји збор.
Побивање
Многу книги велат дека се од Бог, па самата изјава не решава ништо. Куранот не почива само на изјавата. Додава предизвик да се донесе поглавје слично на него и повик да се бараат противречности.
Пејачите Сата и Балванд велат дека Гуруата делеле една Светлина и еден пат. Сиките сметаат дека Гурбани е еден Збор изговорен преку сите нив, а не порака на веровесник.
Побивање
Исламот не оспорува како сиките го опишуваат единството на Гуруата. Поставува друго прашање: што тврди Куранот и дали тврдењето е вистинито? Куранот нуди своја проверка (2:23; 17:88).
Сикиските читатели Анг 723 го сфаќаат како предвидување. Гуру Нанак вели дека тие ќе дојдат во 78-та година и ќе заминат во 97-та. Маколиф го чита ова како Моголите и како Самбат (календарот Викрам) 1578 и 1597, односно 1521 и 1540 н.е.
Побивање
Да го земеме читањето како што е дадено. Остварено пророштво вреди да се одмери во која било книга. Но пратеникот на Куранот бил испратен до целото човештво (7:158), па ако тој е Божји збор, ниедна подоцнежна книга не може да ги остави настрана неговите наредби. Затоа Куранот се проверува прв (2:23; 4:82).
Според општите проверки на едно писмо, Гуру Грант Сахиб ги поминува. Вели дека е од Бог и учи за еден Создател.
Побивање
Исламот не вели дека Гуру Грант Сахиб паѓа на нив. Но пратеникот на Куранот бил испратен до целото човештво (7:158), а Анг 1136 ги остава настрана неговите наредби. Значи одлучувачките проверки се сопствените на Куранот: неговиот предизвик (2:23) и неговиот повик да се бараат противречности (4:82).
Исламското гледиште
Исламот не суди за срцата на Гуруата и не ги нарекува лажговци. Ги проверува тврдењата, почнувајќи од сопствените тврдења на Куранот, и смета дека Куранот, кој ги поминува проверките што ги поставува за себе, го завршил Божјото писмо.
Муслиманите сметаат дека Бог гледа во срцата, па исламот не суди дали едно Гуру било искрено. Го одмерува она што го тврди книгата.
Куранот се претставува како она што Бог му го објавил на Својот роб. На секој што се сомнева му вели да донесе сура слична на него.
Куранот вели дека книга од кој било друг освен од Бог би имала многу противречности. Го кани читателот да бара.
Ел-Фатиха е молитва што се изговара кон Бог, а сепак стои во Куранот како Негов збор. Веровесникот (ﷺ) пренел дека Аллах (﷾) одговара на секој ајет додека Неговиот роб го изговара.
Ако Куранот е од Бог, тој ја затвора линијата на објавата. Вели дека Мухамед (ﷺ) е Печатот на веровесниците и дека верата е усовршена.
Куранот вели дека секој народ имал опоменувач. Сите дошле пред Печатот на веровесниците, па исламот не го вбројува Гуру Нанак меѓу нив.
На Анг 1136 Гуру Арџан не пости, не го чува Рамазанот и не оди на аџилак во Мека. Куранот вели дека Бог ги наредил молитвата, постот и аџилакот и дека неговиот пратеник бил испратен до целото човештво. Значи ако Куранот е Божји збор, подоцнежна химна не може да ги остави настрана тие наредби.