Краток одговор
Исламот поучува вредности што многу кинески семејства ги ценат: добрина кон родителите, учење, одржување на зборот, грижа за соседите, умереност и благодарност. Многумина ги знаат преку Конфучие, како сјао (синовска почит). Во исламот секоја од нив е заповед од Бога, Кој ги наградува оние што ја вршат со вера (16:97). Исламот се разликува во коренот: обожувањето Му припаѓа само на Бога. Муслиманот никогаш не им се моли на мртвите, кои не можат да одговорат ниту да помогнат. За родител што умрел како верник, тој Му се моли на Бога за него. Не бара Божја прошка за оние што умреле надвор од исламот (9:113). Ајетот додава: „кога им е јасно дека тие ќе бидат жители на Џехенемот“. Тоа правило е за неговите сопствени молитви, а не пресуда за некого. Бог не казнува никого пред да дојде пратеник (17:15) и не му прави неправда никому (4:40). Ние не објавуваме ничија судбина. Овие вредности упатуваат на Оној што ги дал.
Целосно објаснување
Вредности што доаѓаат од Бога
Исламот поучува начин на живот со јасни должности: кон родителите, кон учењето, кон својот збор и кон семејството и соседите. Секоја должност доаѓа од Бога, Единиот Создател, Кој ја заповеда. Куранот ветува „убав живот“ за секој што прави добро „а верник е“. Многу кинески семејства исто така ги чуваат овие вредности, често научени од учењето на Конфучие (Конгзи). Оваа страница ги става една до друга. Секој пат, учењето на исламот доаѓа прво, а потоа вредноста со која се среќава.
“На тој што прави добро, било маж или жена, а верник е, Ние ќе му дадеме да проживее убав живот и навистина ќе ги наградиме според подоброто што го правеле.”
Родителите на прво место (сјао)
Куранот ја става добрината кон родителите покрај обожувањето на Бога, во една реченица. Забранува дури и збор на презир кон нив во старост. Му вели на детето да им се заблагодарува на Бога и на родителите заедно: „Биди Ми благодарен Мене и на родителите свои“. Еден човек го прашал Веровесникот (ﷺ) кој најмногу го заслужува неговото добро дружење. Тој одговорил: твојата мајка, три пати, а потоа твојот татко. Многу кинески семејства оваа должност ја знаат како сјао, синовска почит: љубовта, почитта и грижата на детето за неговите родители. Во Аналектите (Лунју), Конфучие поучувал дека издржувањето на родителите не е доволно без почит.
“Господарот твој заповеда само Него да Го обожувате и на родителите добро да им правите. Кога еден од нив двајца, или двајцата, ќе доживеат старост кај тебе, не вели им ни: „Уф!“ – и не кревај го гласот свој кон нив, туку обраќај им се со зборови полни со почит! Биди внимателен и покорен кон нив, и кажи: „Господару мој, смилувај им се, тие мене, кога бев дете, ме негуваа!“”
“Ние му наредивме на човекот да им биде послушен на родителите свои. Мајката го носи, а нејзиното здравје трпи, и го дои во текот на две години. Биди Ми благодарен Мене и на родителите свои, кај Мене сите ќе се вратат.”
Ебу Хурејре пренесува дека еден човек го прашал Веровесникот (ﷺ) кој најмногу го заслужува неговото добро дружење. Веровесникот рекол: твојата мајка. Човекот уште три пати прашал кој е следен, а одговорот бил твојата мајка, па твојата мајка, а потоа твојот татко.
“Синовската почит во денешно време значи издржување на своите родители. Но и кучињата и коњите се способни да направат нешто во поглед на издржувањето; без почит, што има да се разликува едното издржување од другото?”
Љубов кон учењето
Првите ајети од Куранот што слегле почнуваат со заповед: „Читај во името на Господарот твој“. Тие Го фалат Бога, „Кој поучува со перо“. Куранот го учи верникот да се моли: „Господару мој, Ти знаењето мое зголеми го!“ Прашува: „Зарем се исти тие што знаат и тие што не знаат?“ Веровесникот (ﷺ) рекол дека кој ќе тргне по пат барајќи знаење, Аллах (﷾) ќе му го олесни патот до Џенетот. И учењето на Конфучие го цени учењето. Првата изрека на Аналектите прашува: „Зар не е пријатно да се учи со постојана упорност и посветеност?“
“Читај во името на Господарот твој Кој создава, го создава човекот од грутка крв! Читај, зашто Најблагороден е Господарот твој, Кој поучува со перо, Кој го подучува човекот за она што тој не го знае.”
Аиша ја опишува првата објава. Во пештерата Хира ангелот му рекол на Веровесникот (ﷺ) да чита, а тој три пати одговорил дека не знае да чита, пред да му бидат дадени првите ајети од сурата Ел-Алак. Хатиџе го однела кај својот братучед Варака ибн Невфел, стар, слеп човек што станал христијанин и препишувал делови од Евангелието со хебрејски букви. Варака рекол дека ова е ангелот што Бог го испратил кај Муса, а неколку дена подоцна умрел.
“Нека е возвишен Аллах, Владетелот Вистински! И не брзај со рецитирањето на Куранот пред да ти се заврши објавувањето негово, и кажи: „Господару мој, Ти знаењето мое зголеми го!“”
“Зарем таквиот е како тој што во ноќните часови времето во молитва го минува, паѓајќи со лицето на тло и стоејќи, стравувајќи од оној свет и надевајќи се на милоста од Господарот свој? Кажи: „Зарем се исти тие што знаат и тие што не знаат? Само тие што имаат ум примаат поука!“”
Ебу Хурејре пренесува подолго кажување на Веровесникот (ﷺ) за добрите дела и нивната награда. Меѓу нив: кој ќе тргне по пат барајќи знаење, Аллах ќе му го олесни патот до Џенетот; и кога луѓето ќе се соберат во џамија за да го учат Куранот и заедно да го проучуваат, врз нив слегува смиреност, ги покрива милост и ги опкружуваат ангелите. Завршува со: кого ќе го задржат неговите дела, нема да го забрза неговото потекло.
“Зар не е пријатно да се учи со постојана упорност и посветеност?”
Одржување на зборот
Куранот заповеда: „исполнете ја обврската, затоа што за обврската навистина ќе се одговара“. Веровесникот (ﷺ) именувал три знаци на лицемерот. Кога зборува лаже, кога ветува не го исполнува, а кога ќе му се довери нешто, ја изневерува довербата. Рекол дека вистинољубивоста води кон праведност, а праведноста кон Џенетот. Зборот на човекот е важен и во учењето на Конфучие. Тој рекол: „Не знам како човек без вистинољубивост ќе напредува.“
“И не доближувајте му се на имотот на сирачето, освен ако сакате да го зголемите, сè додека не стане полнолетно. И исполнете ја обврската, затоа што за обврската навистина ќе се одговара.”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека знаците на лицемерот се три: кога зборува лаже, кога ветува не го исполнува, а кога ќе му се довери нешто, ја изневерува довербата.
Абдуллах ибн Месуд пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека вистинољубивоста води кон праведност, а праведноста кон Џенетот, и човек постојано ја зборува вистината сè додека не стане вистинољубив. Лагата води кон злобност, а злобноста кон Огнот, и човек постојано лаже сè додека кај Аллах не биде запишан како лажговец.
“Учителот рече: ‘Не знам како човек без вистинољубивост ќе напредува. Како може голема кола да се натера да оди без напречната греда за впрегнување на воловите, или мала кола без уредот за впрегнување на коњите?’”
Семејство, гости и соседи
Куранот го поврзува обожувањето на Бога со правењето добро на другите. Ги именува родителите, роднините, сирачињата, сиромашните и ‘блискиот сосед и далечниот сосед’. Веровесникот (ﷺ) рекол дека кој верува во Бога и во Судниот ден не смее да му наштети на својот сосед. Мора и да го почитува својот гостин. Ангелот Џибрил толку често го поттикнувал добро да се однесува кон соседите што помислил дека соседите ќе станат наследници. И учењето на Конфучие гледа надвор од домот. Во Аналектите тој вели дека младиот човек кога е дома „треба да биде послушен кон родителите, а надвор да ги почитува постарите“. Треба да биде „сериозен и вистинољубив“ и да „прелива од љубов кон сите“.
“И обожувајте Го Аллах и ништо не Му здружувајте! А на родителите правете им добро, и на роднините, и на сирачињата, и на сиромашните, и на блискиот сосед и на далечниот сосед, и на пријателот, и на патникот, и на тој што е во ваша сопственост! Аллах, навистина, не ги сака горделивите и фалбаџиите!”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: кој верува во Аллах и во Судниот ден не смее да му наштети на својот сосед, мора да го почитува својот гостин, и мора да зборува добро или да молчи.
Ебу Шурејх пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: кој верува во Аллах и во Судниот ден мора да биде дарежлив кон својот сосед и дарежлив кон својот гостин.
Аиша пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека ангелот Џибрил постојано го поттикнувал добро да се однесува кон соседите, толку често што помислил дека Џибрил ќе ги направи соседите наследници.
“Учителот рече: ‘Младиот човек, кога е дома, треба да биде послушен кон родителите, а надвор да ги почитува постарите. Треба да биде сериозен и вистинољубив. Треба да прелива од љубов кон сите и да го негува пријателството со добрите. Кога има време и можност, откако ќе ги изврши овие нешта, треба да ги употреби за учтиви студии.’”
Умереност, а не расипништво
Куранот вели: „јадете и пијте, но не претерувајте! Тој не ги сака тие што претеруваат“. Ги фали оние што трошат ни расфрлачки ни скржаво, туку „се придржуваат кон средината“ меѓу двете. Предупредува против рака стисната и против рака „сосема отворена“. Воздржаноста има место и во учењето на Конфучие. Прашан што е најважно во обредите, рекол: „Во свечените обреди подобро е да се биде скромен отколку расипнички.“ И Тао Те Чинг (Даодеџинг) ја цени воздржаноста. Од неговите „три скапоцени нешта“, второто е „штедливоста“.
“јадете и пијте, но не претерувајте! Тој не ги сака тие што претеруваат”
“и тие кои, кога даваат, не се расфрлаат и не се скржави, туку при тоа се придржуваат кон средината;”
“Не држи ја раката своја стисната, а ни сосема отворена, за прекорот да не го заслужиш и без ништо да останеш,”
“Во свечените обреди подобро е да се биде скромен отколку расипнички.”
“Но јас имам три скапоцени нешта што ги ценам и цврсто ги држам. Првото е благоста; второто е штедливоста; а третото е воздржувањето од тоа да се стави пред другите.”
Благодарност
Куранот вели: „Хранете се со допуштени и убави јадења кои Аллах (﷾) ви ги дарува и бидете Му благодарни на Аллах (﷾) за Неговите благодати“. Веровесникот (ﷺ) поучил едно момче под негова грижа да го спомне Божјото име пред јадење. Благодарност се должи и на луѓето: Куранот ја поврзува благодарноста кон Бога со благодарноста кон родителите. Конфучие поучувал дека добрината треба да се возврати. Рекол: „добрината возвраќај ја со добрина“.
“Хранете се со допуштени и убави јадења кои Аллах ви ги дарува и бидете Му благодарни на Аллах за Неговите благодати, ако само Него Го обожувате.”
Омер ибн Еби Селеме пренесува дека, како момче под грижа на Веровесникот (ﷺ), неговата рака шетала низ садот додека јадел. Веровесникот (ﷺ) му рекол да го спомне Аллаховото име, да јаде со десната рака и да јаде од делот на садот што му е најблиску. Вели дека оттогаш се придржувал до тоа.
“Ние му наредивме на човекот да им биде послушен на родителите свои. Мајката го носи, а нејзиното здравје трпи, и го дои во текот на две години. Биди Ми благодарен Мене и на родителите свои, кај Мене сите ќе се вратат.”
“Некој рече: ‘Што велиш за начелото дека повредата треба да се возврати со добрина?’ Учителот рече: ‘Со што тогаш ќе ја возвратиш добрината? Возвраќај ја повредата со правда, а добрината возвраќај ја со добрина.’”
| Вредност | Во исламот | Во учењето на Конфучиј |
|---|---|---|
| Родителите на прво место | Добрината кон родителите доаѓа веднаш по обожувањето на Бога. | Сјао: издржувањето на родителите не е доволно без почит. |
| Учењето | Првиот објавен збор бил ‘Читај’. Оние што знаат и оние што не знаат не се еднакви. | Аналектите започнуваат со задоволството од учењето. |
| Држењето на зборот | Исполнувај ја секоја обврска. Прекршувањето на ветувањата е знак на лицемер. | Човек без вистинољубивост не може да напредува. |
| Семејството и соседите | Прави добро на родителите, роднините и соседите, и почитувај го гостинот. | Синовски почитлив дома, учтив надвор, и љубезен кон сите. |
| Умереност | Не расфрлај со претерување, и држи праведна рамнотежа во трошењето. | Во обредите, подобро скромно отколку раскошно. |
| Благодарност | Биди благодарен за Аллаховите (﷾) благодати, и на своите родители. | Враќај добрина за добрина. |
Во исламот секоја вредност е Божја наредба, а обожувањето оди само кон Него.
Каде исламот се разликува: обожувањето е само за Бог
Исламот се разликува во коренот, и тоа е најважно. Секоја вредност погоре е вкоренета во обожувањето на Единиот Создател. Молитвата, жртвите и поклонувањето во обожување одат само кон Бога. Куранот вели: „покрај Аллах (﷾) не молете му се на никого!“, и „паѓајте со лицето на тло пред Аллах (﷾), Кој ги создаде“. Значи, поклонувањето до земја е само за Бога, како и да се нарекува. За оние на кои им се молат покрај Него вели: „а и да ја чујат, не би ви се одѕвале“. Значи, мртвите не можат да им одговорат ниту да им помогнат на оние што ги повикуваат. За родител што умрел како верник, муслиманот Му се моли на Бога: „Господару мој, смилувај им се“. Таа молитва стигнува до родителот. Делата на човекот престануваат со смртта, освен трајната милостина, корисното знаење и праведното дете што се моли за него. Муслиманот не бара Божја прошка за оние што умреле надвор од исламот. Ајетот на Куранот за ова го дава својот услов: „кога им е јасно дека тие ќе бидат жители на Џехенемот“. Тоа правило е за неговите сопствени молитви, а не пресуда за некого. Бог не казнува никого додека не им дојде пратеник да ги опомене, и не му прави неправда никому. Ние не објавуваме ничија судбина; тоа Му припаѓа само на Бога. И муслиманот никогаш не се потсмева на ничии предци, храм или семеен олтар. Страницата ‘Како треба да ги почитуваме нашите предци?’ кажува повеќе.
“Џамиите се само заради Аллах, и покрај Аллах не молете му се на никого!”
“Меѓу доказите Негови се ноќта и денот, и Сонцето и Месечината. Не паѓајте со лицето на тло ниту на Сонцето ниту на Месечината, туку паѓајте со лицето на тло пред Аллах, Кој ги создаде, ако сакате само Него да Го обожувате.”
“Кажи: „Клањањето мое, и обредите мои, и животот мој, и смртта моја, навистина Му се посветени на Аллах, Господарот на световите, Кој нема соучесник; тоа ми е наредено и јас сум првиот муслиман“.”
“Ако ги молите, не ја слушаат вашата молба, а и да ја чујат, не би ви се одѕвале; на Судниот ден ќе негираат дека Нему Му ги здружувавте. И никој нема да те извести како Тој што знае.”
“Господарот твој заповеда само Него да Го обожувате и на родителите добро да им правите. Кога еден од нив двајца, или двајцата, ќе доживеат старост кај тебе, не вели им ни: „Уф!“ – и не кревај го гласот свој кон нив, туку обраќај им се со зборови полни со почит! Биди внимателен и покорен кон нив, и кажи: „Господару мој, смилувај им се, тие мене, кога бев дете, ме негуваа!“”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека кога човек ќе умре, неговите дела престануваат освен три: трајна милостина, знаење од кое луѓето имаат корист и праведно дете што се моли за него.
“На Веровесникот и на верниците не им е дозволено да молат прошка за многубошците, дури и да им се најблизок род, кога им е јасно дека тие ќе бидат жители на Џехенемот.”
“Тој што оди по Вистинскиот пат, од тоа само тој ќе има корист, а тој што талка – на своја штета талка, и ниту еден грешник туѓите гревови нема да ги носи! А Ние ниту еден народ не сме казниле, додека Пратеник не сме им испратиле!”
“Аллах нема ни тронка неправда да стори. Тој доброто дело ќе го умножи и уште од Себе голема награда ќе даде!”
“Не навредувајте ги тие на кои, покрај Аллах, им се молат, за и тие да не Го навредат Аллах, неправедно и не размислувајќи што зборуваат. Како и на овие, така на секој народ постапките нивни им ги претставувавме како убави. Тие, на крајот, на својот Господар ќе Му се вратат, па Тој ќе ги извести за тоа што го работеле.”
Оној што ги дал овие вредности
Вредностите според кои веќе живеете упатуваат на Оној што ги дал. Исламот е целосен начин на живот (дин): верување, обожување, семејство и карактер заедно. Куранот вели: „Денес верата ваша ви ја усовршив“. Ги повикува верниците: „влезете во исламот потполно“. Неговата порака отсекогаш била за секој народ: „О, луѓе, јас сум ви на сите вас Аллахов (﷾) Пратеник“. Куранот бара да биде проверен: ако се сомневате во него, „донесете вие едно поглавје слично на тоа“. Го нарекува Мухамед (ﷺ) Печатот на веровесниците, последниот од нив. Ако живеете според учењето на Конфучие, прочитајте ја следно страницата ‘Го следам учењето на Конфучие: зошто да го разгледам исламот?’ Ако сте таоист, прочитајте ‘Јас сум таоист: зошто да го разгледам исламот?’ Ако немате религија, прочитајте ‘Кинез сум и немам религија: зошто да размислувам за исламот?’ Страницата ‘Што е исламот?’ го покажува сето тоа на едно место.
“Денес верата ваша ви ја усовршив и благодатта Своја спрема вас ја надополнив и задоволен Сум исламот да ви биде вера.”
“О, верници, влезете во исламот потполно и не одете по стапките на шејтанот; тој ви е, навистина, отворен непријател!”
“Кажи: О, луѓе, јас сум ви на сите вас Аллахов Пратеник, Неговата власт е и на небесата и на Земјата; нема друг бог освен Него, Тој дава живот и смрт, и затоа верувајте во Аллах и во Пратеникот Негов, веровесникот, кој не знае да чита и да пишува, кој верува во Аллах и во зборовите Негови; следете го него, за да бидете упатени!”
“А ако се сомневате во тоа што Сме му го објавиле на Својот роб, тогаш, донесете вие едно поглавје слично на тоа; повикајте ги и божествата ваши, ако вистината ја зборувате.”
“Мухамед не е татко никому од вашите луѓе, туку е Аллахов Пратеник и последен веровесник – а Аллах сè добро знае.”
Точка по точка
Аналекти 1.6 — книга 1, глава 6
“Учителот рече: ‘Младиот човек, кога е дома, треба да биде послушен кон родителите, а надвор да ги почитува постарите. Треба да биде сериозен и вистинољубив. Треба да прелива од љубов кон сите и да го негува пријателството со добрите. Кога има време и можност, откако ќе ги изврши овие нешта, треба да ги употреби за учтиви студии.’”
Наведено за
Конфучие веќе го поучувал сето ова. Зошто ми е потребен исламот?
Одговорот
Исламот не бара од вас да престанете да ги почитувате родителите или да го одржувате зборот. Ги поучува овие како заповеди од Оној што ве создал, и Тој ги наградува оние што ги вршат со вера (16:97). Менциј вели дека Небото не зборува (5A.5); исламот поучува дека Бог зборувал, во Книга. Прашан за смртта, Конфучие прашањето го вратил кон животот (11.11). Куранот одговара на него (3:185) и бара да биде проверен (2:23).
Каде завршува — Заедничките вредности се точка на средба. Исламот поучува дека Бог зборувал: Тој кажува кој нè создал, како да Го обожуваме и што следи по смртта.
Куран 9:113 — сура Ет-Тевбе, ајет 113
“На Веровесникот и на верниците не им е дозволено да молат прошка за многубошците, дури и да им се најблизок род, кога им е јасно дека тие ќе бидат жители на Џехенемот.”
Наведено за
Значи, вашата религија вели дека моите баба и дедо се изгубени.
Одговорот
За оние што умреле надвор од исламот, муслиманот не бара Божја прошка (9:113). Тоа е правило за неговите сопствени молитви. Тоа не е пресуда за вашите баба и дедо. Ајетот го дава својот услов: „кога им е јасно дека тие ќе бидат жители на Џехенемот“. Куранот вели и дека Бог не казнува никого „додека Пратеник не сме им испратиле“ (17:15). Тој „нема ни тронка неправда да стори“ (4:40). Ние не објавуваме ничија судбина; тоа Му припаѓа само на Бога.
Каде завршува — Исламот отворено го кажува своето правило за молитвата, а судбината на секој човек ја остава на Бог, кој не прави неправда никому.
Куран 2:256 — сура Ел-Бекаре, ајет 256
“Нема присилба кон верата, Вистинскиот пат јасно се разликува од заблудата! Тој што не верува во тагутот, а верува во Аллах, се држи за најцврстата врска, којашто нема да се прекине! А Аллах сè слуша и сè знае.”
Наведено за
Дали се обидувате да ме преобратите?
Одговорот
Не. Оваа страница ве запознава со исламот во пријателски разговор, како што пријател споделува нешто добро. Тоа не е расправа. Никој не може да натера друг да верува: Куранот дури и на Веровесникот (ﷺ) му вели дека Бог упатува кого сака. Вели и: „Нема присилба кон верата“. Значи, изборот е ваш. Ако одлучите дека исламот не е за вас, одговорот на Куранот е: „Вам – вашата вера, а мене – мојата вера!“ А пријателството останува.
Каде завршува — Страницата го споделува исламот и не притиска никого. Изборот е на читателот, а пријателството останува.
Куран 31:15 — сура Локман, ајет 15
“А ако те наговараат Мене друг да Ми припишуваш за рамен, за кој ти ништо не знаеш, ти не слушај ги и кон нив, на овој свет, примерно однесувај се, а следи го патот на тој што искрено Ми се обраќа; потоа кај Мене ќе се вратите и Јас ќе ве известам за тоа што го правевте.”
Наведено за
Ако станам муслиман, дали ќе морам да се одвратам од своето семејство?
Одговорот
Не. Куранот вели дека ако родителите го наговараат детето да обожува други покрај Бога, тоа не треба да ги слуша во тоа. А сепак мора „кон нив, на овој свет, примерно однесувај се“. Меѓу најубавите дела на добрина е да ги одржуваш врските со луѓето што ги сакал твојот татко, откако тој ќе замине.
Каде завршува — Исламот го одржува семејството заедно. Само обожувањето се свртува само кон Бога.
Гледишта
Конфучијански: вредностите се доволни
Читател што живее според учењето на Конфучие може да каже дека овие вредности веќе прават добар човек и добро семејство. Значи, велат тие, исламот не е потребен.
Конфучие ги поучувал овие вредности, а Менциј (Менгзи) вели дека тие се во нашата природа, „не ни се влеани однадвор“. Значи, на доброто семејство не му треба исламот.
Побивање
Исламот поучува дека оваа природа е самата дело на Бога: „верата Аллахова (﷾) чиста, со која луѓето ги создаде“ (30:30). Но природата не ги изговара заповедите на својот Создател, а Менциј вели: „Небото не зборува“ (5A.5). Исламот поучува дека Бог зборувал, со зборови, преку Своите пратеници. Тој ги заповеда овие должности и ги наградува оние што ги вршат со вера (16:97). Прашан за смртта, Конфучие го вратил прашањето кон животот. Куранот одговара: секое живо суштество смртта ќе ја вкуси, и сите ќе бидат исплатени во потполност на Судниот ден (3:185). Бара да биде проверен (2:23).
На родителите да им се служи во животот, а по смртта да бидат погребани и да им се принесуваат жртви, според пристојноста.
Побивање
Исламот заповеда грижа за родителите во животот и пристоен погреб. Не им нуди жртви, бидејќи жртвата е само за Бога (6:162; 1:5). За родител што умрел како верник, наместо тоа дава молитва до Бога.
Кинеско предание: семејните обреди
Некои семејства ги почитуваат своите родители и предци со обреди дома и на гробовите. Напуштањето на овие обреди го гледаат како неисполнување на должноста.
Напуштањето на семејните обреди би ги обесчестило моите родители и моите предци.
Побивање
Исламот заповеда добрина кон родителите дури и кога не се муслимани (31:15). Муслиманот ги почитува со грижа додека се живи, и со одржување на нивните врски откако ќе заминат. Она што се менува е обожувањето, кое оди само кон Бог (17:23).
Исламот вели дека моите дедовци и баби се во пеколот.
Побивање
Муслиманот не бара Божја прошка за оние што умреле надвор од исламот. Ајетот го дава својот услов: „кога им е јасно дека тие ќе бидат жители на Џехенемот“ (9:113). Тоа правило е за неговите сопствени молитви, а не пресуда за некого. Бог не казнува никого пред да дојде пратеник (17:15), не му прави неправда никому (4:40), а ние не објавуваме ничија судбина.
Скептичен читател: ова е врбување
Некои читатели се сомневаат дека зборувањето за заеднички вредности е само учтив начин за придобивање преобратеници.
Укажувањето на заеднички вредности е само начин за врбување.
Побивање
Не: оваа страница ве запознава со исламот во пријателски разговор, а не во расправа, и отворено кажува каде исламот се разликува. Само Бог упатува (28:56), и нема присилба кон верата (2:256), па изборот е ваш. Ако одговорот е не: „Вам – вашата вера, а мене – мојата вера!“ (109:6), а пријателството останува.
Будистички: постапувај со другите како со себеси
Кинескиот будизам поучува сочувство кон секое живо суштество: сите се плашат од болка и смрт, затоа постапувај со другите како со себеси.
Сите треперат пред стапот, сите се плашат од смртта; постапувајќи со другите како со себеси, ниту убивај ниту поттикнувај на убивање.
Побивање
Исламот ја поучува истата грижа: Веровесникот (ﷺ) рекол дека никој од вас нема иман сè додека не му посака на својот брат она што си го посакува на себеси. Го додава Оној што му го дал животот на секое суштество и кај Кого сите се враќаат.
Таоистички: благост, штедливост и понизност
Тао Те Чинг именува три скапоцености: благост, штедливост и непоставување на себеси пред другите. Многу Кинези ги гледаат овие како срце на добриот живот.
Имам три скапоцени нешта: благоста, штедливоста и воздржувањето од тоа да се стави пред другите.
Побивање
Исламот ги цени сите три. Веровесникот (ﷺ) рекол: „Аллах (﷾) е благ и ја сака благоста“. Куранот ги фали оние што трошат без расипништво и без скржавост. Ги фали робовите на Семилосниот „кои по Земјата мирно одат“. И го додава Оној чии робови се тие.
Исламското гледиште
Исламот ги поучува овие вредности како Божји заповеди, и Тој ги наградува оние што ги чуваат со вера. Обожувањето Му припаѓа само на Бога, а судбината на секој човек е Негова да ја суди.
Куранот заповеда добрина кон родителите покрај обожувањето само на Бога. Го поучува детето да Му се моли на Бога за нив.
Учењето, одржувањето на зборот, грижата за соседите, умереноста и благодарноста се заповедани во Куранот и во учењето на Веровесникот (ﷺ).
Бог го наградува секој што прави добро, а верник е.
Молитвата, жртвите и поклонувањето во обожување Му припаѓаат само на Бог; оние што се повикуваат покрај Него не можат да се одѕват ниту да помогнат.
Муслиманот не бара прошка од Бог за оние што умреле надвор од исламот. Условот на ајетот е „кога им е јасно дека тие ќе бидат жители на Џехенемот“ (9:113). Никој не се казнува пред да стигне до него пратеник (17:15), Бог никогаш не е неправеден (4:40), и ние не ја прогласуваме ничија судбина.