Краток одговор
Разгледајте го исламот затоа што Бог зборувал, а Куранот е Неговиот збор, што можете да го проверите. Многу таоисти бараат мир, едноставност и понизност, а исламот исто така ги цени. Во Куранот, Бог зборува за Себе со Својот сопствен глас: „Навистина, Јас Сум Аллах (﷾)!“ (20:14). Тој го слуша оној што Го повикува (2:186). Им зборува на Своите пратеници (42:51). Им простува на оние што ќе се вратат кон Него (39:53-54). Секое обожување Му припаѓа само Нему (72:18). Секое живо суштество смртта ќе ја вкуси (3:185), а Бог повторно ќе им даде живот на мртвите (36:79). Исламот е целосен начин на живот, со верување, обожување, закон, семејство и карактер заедно (5:3). Прочитајте го Куранот и проверете го.
Целосно објаснување
Заеднички терен: мир, едноставност и понизност
Многу таоисти бараат живот на мир, едноставност и понизност. Тао Те Чинг (Даодеџинг) е краткиот класик на таоизмот. Тао (Тао) значи Патот. Книгата најдобриот живот го прикажува како вода. Водата им користи на сите нешта, не се бори и го зазема ниското место што луѓето не го сакаат (8). Нејзиниот збор за дејствување без напрегање или покажување е ву веи, што значи неприсилување на работите (37). И исламот ги цени мирот и понизноста. Куранот ги фали оние што „по Земјата мирно одат“ (25:63). Вели: „срцата навистина, кога Аллах (﷾) ќе се спомне, се смируваат“ (13:28). Разликата е од каде доаѓа мирот. Тао Те Чинг го бара во празнината и мирноста (16). Куранот го наоѓа во спомнувањето на Бога. Оваа страница го наведува англискиот превод на Тао Те Чинг од Џејмс Лег (1891).
“Највисоката одлика е како (онаа на) водата. Одликата на водата се гледа во тоа што им користи на сите нешта и што, без да се бори (против тоа), го зазема ниското место што сите луѓе не го сакаат. Затоа (нејзиниот пат) е близу до (оној на) Таото.”
“Таото во својот правилен тек не прави ништо (заради правењето), и така нема ништо што тоа не го прави.”
“А робови на Семилосниот се тие кои по Земјата мирно одат, а кога незналците ќе им се обратат, одговараат: „Мир!“;”
“Тие што веруваат и чиишто срца, кога Аллах ќе се спомне, се смируваат – а срцата навистина, кога Аллах ќе се спомне, се смируваат.”
“(Состојбата на) празнината треба да се доведе до највисок степен, а онаа на мирноста да се чува со неуморна сила.”
Бог Самиот Себеси се именувал
Тао Те Чинг вели дека ниту едно име не му прилега на Патот. Нејзиниот писател вели: „Не му го знам името“, и самиот му го дава името Тао (25). Ванг Би (226-249), најпознатиот ран коментатор, објаснува зошто: името утврдува облик, а Патот нема облик. Оваа страница не вели дека Таото е Бог. Страницата ‘Дали Таото е исто што и Бог?’ ги споредува двете внимателно. За Бога исламот поучува дека погледите до Него не можат да допрат (6:103). Но Тој не молчи за Себе. Во Куранот Бог Се именува Себеси, со Својот сопствен глас: „Навистина, Јас Сум Аллах (﷾)! Нема друг бог освен Мене“ (20:14). „На Аллах (﷾) Му припаѓаат најубавите имиња и повикувајте Го со нив“ (7:180).
“Не му го знам името, и му го давам називот Тао (Патот или Текот). Трудејќи се (понатаму) да му дадам име, го нарекувам Големото.”
Ванг Би, најпознатиот ран коментатор на Тао Те Чинг, ги толкува овие глави вака. За глава 4: Ди е Господарот на Небото; дури ни небото и земјата не го достигнуваат Таото, па се чини дека тоа доаѓа пред Ди. За глава 5: небото и земјата ги оставаат нештата да ја следат својата природа: ниту дејствуваат ниту создаваат, а нештата сами се уредуваат, па затоа ‘не се добронамерни’. За глава 25: името утврдува облик, а Таото нема облик, па неговото име не се знае. За глава 62: ‘восхитувачките зборови’ се зборови во пофалба на Таото, вредни повеќе од кое било богатство. Оние што не се добри треба да се држат до Таото, за да не бидат отфрлени. Кој бара преку него, добива, а кој бара спас преку него, се спасува. За глава 73: одењето со патот на Небото носи среќа, а одењето против него носи несреќа; затоа тоа не зборува, а сепак одговара добро. Нештата доаѓаат кај него сами од себе затоа што се држи ниско. Неговите планови се знаците што ги покажува за среќата и несреќата, пред нештата да се случат.
“Погледите до Него не можат да допрат, а Тој допира до погледите; Тој е Милостив и упатен во сè.”
“Навистина, Јас Сум Аллах! Нема друг бог освен Мене, па Мене обожувај Ме и кога ќе се сетиш на Мене, намазот (молитвата) извршувај го!”
“На Аллах Му припаѓаат најубавите имиња и повикувајте Го со нив, и тргнете се од тие што ги искривуваат Неговите имиња – како ќе прават, така ќе бидат казнети!”
Бог го слуша оној што повикува
Тао Те Чинг зборува за патот на Небото (Тјен: редот над светот). Вели дека тој пат не зборува и не повикува. А сепак е „вешто во добивањето одговор“ (73). Ванг Би го објаснува тој одговор. Одењето со него носи среќа, а одењето против него носи несреќа. Значи, одговорот е исходот од она што го прават луѓето. Во Куранот, Бог е блиску, и Тој слуша: „се одѕивам на молбата на молителот кога ќе Ме замоли“ (2:186). Вели: „Повикајте Ме и замолете, Јас ќе ви се одѕвијам!“ (40:60). Ништо не Му е слично, и „Тој сè слуша и сè гледа“ (42:11).
“Патот на Небото е да не се бори, а сепак вешто надвладува; да не зборува, а сепак е вешто во добивањето одговор; не повикува, а сепак луѓето доаѓаат кај него сами од себе.”
Ванг Би, најпознатиот ран коментатор на Тао Те Чинг, ги толкува овие глави вака. За глава 4: Ди е Господарот на Небото; дури ни небото и земјата не го достигнуваат Таото, па се чини дека тоа доаѓа пред Ди. За глава 5: небото и земјата ги оставаат нештата да ја следат својата природа: ниту дејствуваат ниту создаваат, а нештата сами се уредуваат, па затоа ‘не се добронамерни’. За глава 25: името утврдува облик, а Таото нема облик, па неговото име не се знае. За глава 62: ‘восхитувачките зборови’ се зборови во пофалба на Таото, вредни повеќе од кое било богатство. Оние што не се добри треба да се држат до Таото, за да не бидат отфрлени. Кој бара преку него, добива, а кој бара спас преку него, се спасува. За глава 73: одењето со патот на Небото носи среќа, а одењето против него носи несреќа; затоа тоа не зборува, а сепак одговара добро. Нештата доаѓаат кај него сами од себе затоа што се држи ниско. Неговите планови се знаците што ги покажува за среќата и несреќата, пред нештата да се случат.
“А кога робовите Мои ќе те прашаат за Мене, Јас сум, сигурно, блиску: се одѕивам на молбата на молителот кога ќе Ме замоли. Затоа, нека се одѕвијат тие на Мојот повик и нека веруваат во Мене, за да бидат на Вистинскиот пат.”
“Господарот ваш рече: „Повикајте Ме и замолете, Јас ќе ви се одѕвијам! Тие што од вообразеност не сакаат да Ме обожуваат – сигурно понижени ќе влезат во Џехенем.“”
“Создателот на небесата и на Земјата! Тој како парови ве создава – а создава парови и од животните – за така да ве размножува. Ништо Нему не му е слично! Тој сè слуша и сè гледа.”
Бог зборувал, а Куранот може да се провери
Тао Те Чинг никогаш не вели дека неговите зборови дошле од Бога. Страницата ‘Дали Тао Те Чинг е од Бога?’ го разгледува ова. Куранот го поставува тврдењето со свои зборови: таа е „Објава од Мудриот и за благодарност достојниот“ (41:42). Вели дека Бог им зборува на луѓето преку вдахновение, зад превез или испраќајќи пратеник (42:51). Не бара да му се верува само на збор. Вели дека книга од некој друг освен Бог би содржела „многу противречности“ (4:82). Го предизвикува секој што се сомнева да донесе поглавје како него (2:23). Страницата ‘Дали некој го исполнил предизвикот на Куранот да напише сура слична на него?’ покажува како неговите први слушатели одговориле на тој предизвик.
“лагата не може да ѝ пријде од која било страна, таа е Објава од Мудриот и за благодарност достојниот.”
“На ниту еден човек не му е дадено Аллах да му се обраќа, освен преку вдахновение, или зад превез, или да прати пратеник кој, со Негова дозвола, го објавува тоа што Тој го сака! – Тој навистина е Возвишен и Мудар!”
“А зошто тие не го проучуваат Куранот? Бидејќи, да е од некој друг, а не од Аллах, тие во него би нашле многу противречности!”
“А ако се сомневате во тоа што Сме му го објавиле на Својот роб, тогаш, донесете вие едно поглавје слично на тоа; повикајте ги и божествата ваши, ако вистината ја зборувате.”
Бог му простува на оној што се враќа кон Него
Тао Те Чинг прашува зошто древните толку го ценеле Таото. Зар не затоа што „виновните можеле преку него да избегаат (од дамката на својата вина)“ (62)? Ванг Би вели дека оние што не се добри треба да се држат до Патот, за да не бидат отфрлени. Но книгата никогаш не го прикажува Патот како им зборува на виновните. Бог ги повикува кон Себе и ја слуша нивната молба. Кој ќе стори зло, а потоа „ќе Го замоли Аллах (﷾) да му прости – ќе види дека Аллах (﷾) простува и дека е Милостив“ (4:110). Тој ги повикува оние што си сториле неправда да не губат надеж во Неговата милост, зашто Тој ги простува сите гревови. Бара од нив да се вратат кон Него додека има време (39:53-54).
“Зошто древните толку многу го ценеле ова Тао? Зар не затоа што можело да се добие со барање, и виновните можеле преку него да избегаат (од дамката на својата вина)?”
Ванг Би, најпознатиот ран коментатор на Тао Те Чинг, ги толкува овие глави вака. За глава 4: Ди е Господарот на Небото; дури ни небото и земјата не го достигнуваат Таото, па се чини дека тоа доаѓа пред Ди. За глава 5: небото и земјата ги оставаат нештата да ја следат својата природа: ниту дејствуваат ниту создаваат, а нештата сами се уредуваат, па затоа ‘не се добронамерни’. За глава 25: името утврдува облик, а Таото нема облик, па неговото име не се знае. За глава 62: ‘восхитувачките зборови’ се зборови во пофалба на Таото, вредни повеќе од кое било богатство. Оние што не се добри треба да се држат до Таото, за да не бидат отфрлени. Кој бара преку него, добива, а кој бара спас преку него, се спасува. За глава 73: одењето со патот на Небото носи среќа, а одењето против него носи несреќа; затоа тоа не зборува, а сепак одговара добро. Нештата доаѓаат кај него сами од себе затоа што се држи ниско. Неговите планови се знаците што ги покажува за среќата и несреќата, пред нештата да се случат.
“А кој ќе стори некакво зло или кон себе ќе згреши, па потоа ќе Го замоли Аллах да му прости – ќе види дека Аллах простува и дека е Милостив!”
“Кажи: О, робови Мои кои кон себеси во гревовите претерувавте, не губете надеж во Аллаховата милост! Аллах, сигурно, сите гревови ќе ви ги прости; Тој, навистина, многу простува и Тој е Милостив.”
“И вратете Му се на Господарот свој и покорете Му се пред казната да ви дојде – потоа никој нема да може на помош да ви дојде.”
| Прашање | Тао Те Чинг | Куранот |
|---|---|---|
| Дали има име? | Неговиот писател не го знае името на Патот, и самиот го нарекува Тао. | Бог Самиот Себеси се именува, со Својот сопствен глас. |
| Дали слуша? | Патот на Небото не зборува и не повикува. Неговиот одговор е исходот од она што луѓето го прават. | Тој е блиску, и му се одѕива на оној што Го повикува. |
| Дали зборувал? | Тао Те Чинг никогаш не вели дека неговите зборови дошле од Бог. | Спуштен е од Мудриот. Тој зборува преку вдахновение, зад превез, или преку пратеник. |
| А виновните? | Виновните можеле да избегаат преку Патот, а сепак Патот никогаш не им зборува. | Тој ги повикува да не очајуваат, и ги простува сите гревови на оние што се враќаат кон Него. |
Смртта, и животот по неа
Некои таоисти се стремеле да станат бесмртни (сјен), луѓе што поминуваат подалеку од смртта. Куранот вели дека секое живо суштество смртта ќе ја вкуси, и го вели тоа за секого (3:185). Исламот ја дели надежта за живот што не завршува. Вели дека таков живот почнува по смртта: „само оној свет е вистинскиот“ (29:64). Бог, Кој ги создал луѓето првиот пат, повторно ќе им даде живот на мртвите (36:78-79). Градините на Џенетот се за оние „што ќе веруваат и што добри дела ќе прават“ (18:107). Тој живот не се освојува со никаков наш метод, колку и да е долго вежбањето. Тој е Божји дар, од Неговата милост.
Во главата 2 (За бесмртните) некој прашува дали бесмртните што не умираат навистина можат да се достигнат. Еден прашувач се смее дека сè што има почеток мора да има крај. Ге Хунг одговара дека тоа не важи за сè: небото и земјата немаат крај, а желките и ждралите живеат долго. Тој смета дека бесмртните го хранат телото со лекови и го продолжуваат животот со техники, така што продолжуваат да живеат без да умрат. Во главата 3 (Одговор на обичниот човек) вели дека оној што се стреми да стане бесмртен мора да ги земе верноста, синовската почит, складот, послушноста, љубезноста и доверливоста за корен; ако доблеста не се негува и човек работи само на техниките, никој не добива долг живот. Во главата 4 (Злато и цинобер) вели дека книгите што ги прочитал сите прават два еликсира, вратениот еликсир и златната течност, највисокиот метод на патот на бесмртните. Другите лекови, вели тој, можат малку да помогнат, но никогаш не можат да направат човек да живее вечно.
“Секое живо суштество смртта ќе ја вкуси и само на Судниот ден во потполност ќе ги добиете платите ваши! Па кој ќе биде од огнот оддалечен и во Џенетот воведен, успеал! А животот на овој свет е само лажно насладување!”
“Животот на овој свет не е ништо друго освен игра и забава, а само оној свет е вистинскиот, само кога тие би знаеле!”
“и Нам Ни наведува пример, а заборава како е создаден, и вели: „Кој ќе ги оживее коските кога прав ќе се сторат?“ Кажи: Ќе ги оживее Тој што првиот пат ги создал; Тој добро знае сè што создал,”
“На тие што ќе веруваат и што добри дела ќе прават – градините на Фирдеусот гостопримство ќе им бидат, во нив вечно ќе престојуваат и нема да посакаат со нешто друго да ги заменат.”
Обожувањето Му припаѓа само на Бога
Религиозниот таоизам почитува многу богови во своите храмови. Исламот бара секое обожување и молитва да одат само кон Бога. Секој муслиман вели во секоја молитва: „Само Тебе Те обожуваме и само од Тебе помош бараме!“ (1:5). Местата на обожување се Божји, па никој не треба да се повикува покрај Него (72:18). Само Тој создал сè (39:62), и Самиот го слуша секој што повикува (2:186). Исламот го вели ова без навреда. Куранот им вели на муслиманите: „Не навредувајте ги тие на кои, покрај Аллах (﷾), им се молат“ (6:108). Страницата ‘Треба ли да им се молам на таоистичките богови?’ одговара на ова внимателно.
Прегадио пишува дека Лаози станал бог под името Лаоџин (Господарот Лао) за време на династијата Хан. Во 165 и 166 биле одржани обреди за него во неговото наводно родно место, а во 166 императорот Хуан одржал церемонија во негова чест во царската палата. Како бог, Господарот Лао е опишан како олицетворение на Таото (Таото). Врховните таоистички богови се Трите Чисти (Санчинг), секој владее со едно небо; еден од нив, Даоде тјенцун, е друго име на обожествениот Лаози. Поширокиот пантеон вклучува луѓе од минатото што биле направени богови, како Мацу, жена од крајот на десеттиот век почитувана како заштитничка на морнарите.
“Само Тебе Те обожуваме и само од Тебе помош бараме!”
“Џамиите се само заради Аллах, и покрај Аллах не молете му се на никого!”
“Аллах е Создател на сè и Тој управува со сè,”
“А кога робовите Мои ќе те прашаат за Мене, Јас сум, сигурно, блиску: се одѕивам на молбата на молителот кога ќе Ме замоли. Затоа, нека се одѕвијат тие на Мојот повик и нека веруваат во Мене, за да бидат на Вистинскиот пат.”
“Не навредувајте ги тие на кои, покрај Аллах, им се молат, за и тие да не Го навредат Аллах, неправедно и не размислувајќи што зборуваат. Како и на овие, така на секој народ постапките нивни им ги претставувавме како убави. Тие, на крајот, на својот Господар ќе Му се вратат, па Тој ќе ги извести за тоа што го работеле.”
Целосен начин на живот
Исламот не е само верување за Бога. Тој е целосен начин на живот (дин), со верување, обожување, закон, семејство и карактер заедно. Мирот, едноставноста и понизноста имаат место во него, и секој дел почива на Божја заповед. Куранот вели дека Бог ја усовршил верата и ја надополнил Својата благодат (5:3). Ги повикува верниците да влезат во исламот потполно (2:208). Страницата ‘Што е исламот?’ го објаснува целиот пат.
“Денес верата ваша ви ја усовршив и благодатта Своја спрема вас ја надополнив и задоволен Сум исламот да ви биде вера.”
“О, верници, влезете во исламот потполно и не одете по стапките на шејтанот; тој ви е, навистина, отворен непријател!”
Што бара исламот од читателот
Исламот бара две работи заедно. Обожувајте Го само Бога и следете го Мухамед (ﷺ). Куранот го нарекува Аллахов (﷾) Пратеник и Печат на веровесниците, последниот од нив (33:40). Му вели да каже дека е испратен до сите луѓе (7:158). Ајетот завршува со повик да се верува во Бога и во Неговиот Пратеник и да се следи, за да бидете упатени. Прочитајте го Куранот во превод на кој му верувате и проверете го (2:23). Потоа запрашајте се дали е збор на Оној што ве слуша и што зборувал (42:51).
“Мухамед не е татко никому од вашите луѓе, туку е Аллахов Пратеник и последен веровесник – а Аллах сè добро знае.”
“Кажи: О, луѓе, јас сум ви на сите вас Аллахов Пратеник, Неговата власт е и на небесата и на Земјата; нема друг бог освен Него, Тој дава живот и смрт, и затоа верувајте во Аллах и во Пратеникот Негов, веровесникот, кој не знае да чита и да пишува, кој верува во Аллах и во зборовите Негови; следете го него, за да бидете упатени!”
“А ако се сомневате во тоа што Сме му го објавиле на Својот роб, тогаш, донесете вие едно поглавје слично на тоа; повикајте ги и божествата ваши, ако вистината ја зборувате.”
“На ниту еден човек не му е дадено Аллах да му се обраќа, освен преку вдахновение, или зад превез, или да прати пратеник кој, со Негова дозвола, го објавува тоа што Тој го сака! – Тој навистина е Возвишен и Мудар!”
Одговор по одговор
Тао Те Чинг 1 — Даодеџинг, глава 1, пасус 1
“Таото по кое може да се оди не е трајното и непроменливо Тао. Името што може да се именува не е трајното и непроменливо име.”
Наведено за
Тао Те Чинг вели дека името што може да се именува не е трајното име. Највисокото нема име, па Бог со имиња е премал.
Одговорот
Книгата навистина вели дека ниту едно име не му прилега на Патот. Ванг Би објаснува дека името утврдува облик, а Патот нема облик. Оваа страница не вели дека Патот е Бог. За Бога исламот поучува дека погледите до Него не можат да допрат (6:103) и дека ништо не Му е слично (42:11). Но Бог не ги оставил луѓето без Своето име. Во Куранот Тој Се именува Себеси: „Навистина, Јас Сум Аллах (﷾)! Нема друг бог освен Мене“ (20:14). Им вели на луѓето да Го повикуваат со Неговите имиња (7:180).
Каде завршува — Никој не може да Го опфати Бога. Тој ни го кажал Своето име, за да можеме да Го повикуваме.
Тао Те Чинг 73 — Даодеџинг, глава 73, пасус 2
“Патот на Небото е да не се бори, а сепак вешто надвладува; да не зборува, а сепак е вешто во добивањето одговор; не повикува, а сепак луѓето доаѓаат кај него сами од себе.”
Наведено за
На Небото не му требаат зборови. Главата 73 вели дека патот на Небото не зборува, а сепак е вешто во добивањето одговор. Тоа е доволен одговор.
Одговорот
Книгата навистина го вели ова. Ванг Би го објаснува одговорот: одењето со него носи среќа, а одењето против него носи несреќа. Тоа е исход, како жетвата по сеидбата. Исламот се согласува дека ниту едно дело не е изгубено: трошка добро или зло ќе се види (99:7-8). Но Бог и го слуша оној што повикува: „Повикајте Ме и замолете, Јас ќе ви се одѕвијам!“ (40:60). И Тој зборувал, преку Своите пратеници (42:51).
Каде завршува — Во Тао Те Чинг одговорот е исходот од она што го прават луѓето. Во Куранот Самиот Бог слуша, зборува и одговара.
„Тјенши тао“, Енциклопедија на таоизмот (2008)
Климен пишува дека Патот на Небесните Учители (Тјенши тао), основан во денешен Сечуан во вториот век н.е., го означува формалниот почеток на таоистичката религија. Движењето своето потекло го следи до едно откровение на Џанг Даолинг во 142 н.е., кога Лаози слегол кај него на планината Хеминг за да воспостави нов завет. Џанг, смртник, бил избран од божествениот Лаози (Лаоџин). Раната заедница заедно го пеела Тао Те Чинг, читајќи го според коментарот Сјанг'ер.
Наведено за
Според нашето предание Господарот Лао слегол кај Џанг Даолинг, првиот Небесен Учител, во 142 година и склучил завет. Значи, и Таото зборувало, и не ни треба арапски веровесник.
Одговорот
Тогаш прашањето веќе не е што вели Тао Те Чинг. Нејзиниот писател самиот го именува Патот (25) и никогаш не вели дека Бог го испратил. Прашањето е дали оваа подоцнежна објава дошла од Бога, а секое такво тврдење мора да се провери. Куранот бара да биде проверен на ист начин (2:23; 4:82). Ја дава и проверката за тоа што поучува пораката: секој вистински пратеник повикувал само кон Бога (21:25). Бог не зема облик на ниедно создание, зашто ништо не Му е слично (42:11). Мухамед (ﷺ) бил испратен до сите луѓе (34:28), па неговата порака е и за Кина.
Каде завршува — Тврдењето за објава се проверува според она што го поучува и што може да покаже. Куранот повикува само кон Бога и повикува на проверка.
Куран 3:19 — сура Али Имран, ајет 19
“За Аллах единствено исламот е вистинска вера. А тие на кои им е дадена Книгата се раздвоија во моментот кога им дојде знаењето и тоа од меѓусебна завист. А Аллах брзо ќе се пресмета со тие што не веруваат во Аллаховите зборови!”
Наведено за
Многу Кинези велат дека трите учења, конфучијанското, таоистичкото и будистичкото, се едно. Сите добри патишта водат до истото место, па не морам да избирам.
Одговорот
Исламот бара од муслиманите да зборуваат за другите вери без навреда (6:108). Но поставува три прашања. Дали постои еден Создател што ја слуша молитвата? Дали Тој зборувал? Дали обожувањето е само за Него? Куранот одговара да на сите три: обожувањето е само за Бога (1:5; 72:18). Пат што одговара не не може да биде истиот пат. Куранот вели: „За Аллах (﷾) единствено исламот е вистинска вера.“ (3:19). Исто така ве повикува да го проверите (2:23). Страницата ‘Зарем не се сите религии патишта до истиот Бог?’ го разгледува ова внимателно.
Каде завршува — Патишта што различно одговараат на тоа дали Бог слуша и зборува не можат сите да бидат еден пат. Куранот го поставува своето тврдење и повикува на проверка.
Куран 9:113 — сура Ет-Тевбе, ајет 113
“На Веровесникот и на верниците не им е дозволено да молат прошка за многубошците, дури и да им се најблизок род, кога им е јасно дека тие ќе бидат жители на Џехенемот.”
Наведено за
Значи, исламот ми забранува да се молам за моите родители и баба и дедо, и вели дека тие се во Огнот.
Одговорот
За оние што умреле надвор од исламот, муслиманот не бара Божја прошка (9:113). Тоа е правило за неговите сопствени молитви. Тоа не е пресуда за вашите родители или баба и дедо. Ајетот го дава својот услов: „кога им е јасно дека тие ќе бидат жители на Џехенемот“. Куранот вели и дека Бог не казнува никого „додека Пратеник не сме им испратиле“ (17:15). Тој „нема ни тронка неправда да стори“ (4:40). Ниту еден муслиман не смее да објави ничија судбина. Тоа Му припаѓа на Бога.
Каде завршува — Исламот отворено го кажува своето правило за молитвата, а судбината на секој човек ја остава на Бог, кој не прави неправда никому.
Куран 2:185 — сура Ел-Бекаре, ајет 185
“Во месецот рамазан започна објавувањето на Куранот, кој е патоказ за луѓето, јасен доказ за Вистинскиот пат и разликување на доброто од злото. Кој од вас ќе биде дома во тој месец, нека пости, а кој ќе биде болен или ќе биде на пат, нека ги испости истиот број денови. Аллах сака да ви олесни, а не да имате потешкотии, одреден број денови да испостите и Аллах да Го величате за упатството кое ви го даде, и благодарни да бидете.”
Наведено за
Исламот бара дневни молитви, пост и утврден закон. Таоистичкиот пат на мир и едноставност е поблаг.
Одговорот
Тао Те Чинг не го суди патот според тоа колку е лесен: „оној што се надвладува себеси е моќен“ (33). Исламот навистина бара вистински напор. Но Куранот им вели на верниците дека Бог „во верата ништо тешко не ви пропиша“ (22:78). Тој сака олеснување за луѓето и не сака да ги стави во тешкотија (2:185). Болните можат да го надоместат постот подоцна. Тој никого не оптоварува преку неговите можности (2:286). Молитвата носи и мир: „срцата навистина, кога Аллах (﷾) ќе се спомне, се смируваат“ (13:28). Страницата ‘Што е исламот?’ го покажува целиот пат.
Каде завршува — Исламот бара вистински напор, во рамките на она што секој може да го поднесе, а срцето наоѓа мир во спомнувањето на Бога.
Гледишта
Таоистички читател
Таоистички читател може да каже неколку работи. Највисокото е над секое име. Патот на Небото одговара без зборови. Неприсилувањето на работите е доволно, а Таото веќе им дозволува на виновните да избегаат. Религиозните таоисти додаваат дека нивните обреди ги исповедаат грешките и бараат прошка, и дека Господарот Лао зборувал. Некои сметаат и дека исламот бара премногу.
„Името што може да се именува не е трајното и непроменливо име“ (1). Највисокото нема име. Религија што на својот Бог му дава многу имиња го прави највисокото мало.
Побивање
Оваа страница не го нарекува Таото Бог. За Бога исламот поучува дека погледите до Него не можат да допрат (6:103). Неговите имиња не Го прават мал, зашто Тој Самиот ги дал. Со Својот сопствен глас Тој вели: „Навистина, Јас Сум Аллах (﷾)!“ (20:14). Се именувал Себеси за луѓето да можат да Го повикуваат (7:180).
Патот на Небото навистина одговара. Главата 73 вели дека не зборува, „а сепак е вешто во добивањето одговор“.
Побивање
Ванг Би го објаснува одговорот: одењето со него носи среќа, а одењето против него носи несреќа. Тоа е исход, како жетвата по сеидбата. Бог го слуша оној што повикува и ветува дека ќе одговори (2:186; 40:60).
Ву веи, неприсилувањето на работите, е доволно. Заповеданиот морал е знак дека Патот бил изгубен (38). Кога Големото Тао престанало да се почитува, добронамерноста и праведноста станале во мода, а следело големо лицемерие (18). И „колку повеќе се покажува законодавството, толку повеќе крадци и разбојници има“ (57).
Побивање
Исламот се согласува дека правилата што се држат за пред луѓето се безвредни (107:4-7). Но покажувањето се лекува со Судија што го гледа срцето (40:19), а не со помалку должности. Бог во секоја душа ставил чувство за добро и зло (91:8). Но луѓето сепак си прават неправда едни на други и се разминуваат за тоа што е исправно. Затоа Бог испратил пратеници со Книга за да суди меѓу нив (2:213).
Виновните веќе избегаат преку Таото. Древните го ценеле затоа што „виновните можеле преку него да избегаат (од дамката на својата вина)“ (62).
Побивање
Се прифаќа: книгата го вели тоа. Ванг Би вели дека оние што не се добри треба да се држат до Патот, за да не бидат отфрлени. Но Патот никогаш не им зборува. Бог ги повикува грешниците да се вратат кон Него и му простува на секој што бара (4:110; 39:53-54).
Нашето предание има прошка. Од раните Небесни Учители, болните ги исповедале своите грешки. Писмо со нивното име, со кое ја признаваат својата вина, оделе во три примероци до Трите службеници на Небото, Земјата и Водата.
Побивање
Тогаш се согласуваме дека на грешникот му треба прошка. Прашањето е кој може да ја даде. Куранот одговара: „кој ќе ги прости гревовите ако не Аллах (﷾)?“ (3:135). Затоа муслиманот се свртува кон Самиот Бог, Кој го слуша секој што повикува (2:186). Тој им простува на оние што ќе се вратат кон Него (39:53-54).
Според таоистичкото предание, Лаози (Лао-це), како божествениот Господар Лао (Лаоџин), слегол кај Џанг Даолинг во 142 година н.е. Џанг се почитува како првиот Небесен Учител, водачот на едно рано таоистичко движење. Господарот Лао склучил нов завет, свет договор, со него. Сјангер, ран таоистички коментар, вели дека Едното е Таото, а собрано во облик тоа е Господарот Лао. Значи, и Таото зборувало.
Побивање
Тоа е тврдење за објава, што треба да се провери како секое друго, вклучувајќи го и Куранот (2:23; 4:82). Една проверка е што поучува пораката. Секој вистински пратеник поучувал: „Нема бог освен Мене, затоа Мене обожувајте Ме!“ (21:25). И Бог не зема облик на ниедно создание, зашто ништо не Му е слично (42:11).
Исламот бара премногу, со дневни молитви, пост и утврден закон. Таоистичкиот пат на мир и едноставност е поблаг.
Побивање
Да прифатиме дека исламот бара вистински напор. И Тао Те Чинг го цени: „оној што се надвладува себеси е моќен“ (33). Во исламот напорот Му се должи на Оној што нè создал. Куранот им вели на верниците дека Бог „во верата ништо тешко не ви пропиша“ (22:78). Тој сака олеснување за луѓето (2:185) и никого не оптоварува преку неговите можности (2:286). Молитвата носи и мир: „срцата навистина, кога Аллах (﷾) ќе се спомне, се смируваат“ (13:28).
Исламското гледиште
Исламот вели дека Бог Самиот Себеси се именувал, ги слуша оние што Го повикуваат, им зборувал на Своите пратеници и им простува на оние што се враќаат кон Него. Секое живо суштество ја вкусува смртта, а Бог повторно им дава живот на мртвите. Секое обожување е Негово. Исламот судбината на секој човек му ја остава на Бога, и е целосен начин на живот.
Бог Се именува Себеси со Својот сопствен глас и им вели на луѓето да Го повикуваат со Неговите имиња.
Бог е блиску. Го слуша секој што Го повикува, и ветува дека ќе одговори.
Бог им зборува на луѓето преку вдахновение, зад превез или испраќајќи пратеник. Куранот вели дека е спуштен од Него и повикува на проверка.
Само Бог простува гревови. Му простува на секој што бара Негова прошка и се враќа кон Него.
Секое живо суштество ја вкусува смртта. Бог повторно ќе им даде живот на мртвите, а Џенетот е за оние што веруваат и прават добри дела.
Секое обожување и молитва Му припаѓаат само на Бога, и никој не треба да се повикува покрај Него.
Муслиманот не бара Божја прошка за оние што умреле надвор од исламот (9:113). Никој не се казнува пред да му стигне пратеник (17:15), Бог никогаш не е неправеден (4:40), и ниту еден муслиман не смее да објави судбина на некој конкретен човек.
Исламот е целосен начин на живот, што ги спојува верувањето, обожувањето, законот, семејството и карактерот.
Мухамед (ﷺ), Печатот на веровесниците, бил испратен до сите луѓе. Повикот е да се верува во Бога и во Неговиот Пратеник и да се следи.