Краток одговор
Исламот го задржува сеќавањето, а го менува барањето. Бидете добри кон своите родители и баби и дедовци додека се живи, и споделете го упатството со нив. Посетувајте ги гробовите на своето семејство, држете се блиску до луѓето што ги сакале вашите родители, и не зборувајте лошо за мртвите. Она што се менува е обожувањето. Молитвата, даровите и поклонувањето во обожување Му припаѓаат само на Бог, бидејќи оние што се повикуваат покрај Него не можат да одговорат ниту да помогнат. За родител што умрел како верник, детето Го моли Бог за него и дава милостина за него. Муслиманот не бара Божјо простување за оние што умреле надвор од исламот (9:113). Тоа правило е за неговите сопствени молитви, а не пресуда за некого. Бог не казнува никого додека не дојде пратеник да го предупреди (17:15), и Тој никому не му прави неправда (4:40). Судбината на секој човек само Тој ја суди. Ако станете муслиман, со вас започнува синџир на молитва.
Целосно објаснување
Како семејствата ги почитуваат своите мртви
На Ќингминг (Чинг Минг, Ден на чистење на гробовите) на почетокот на април, кинеските семејства ги посетуваат гробовите на своите предци. Ги чистат и носат дарови од храна, темјан и хартија за жртвување, хартија што се гори како дар за мртвите. Многу домови чуваат таблица на предокот на семеен олтар, каде што се пали темјан. Во Јапонија семејствата го посетуваат и чистат семејниот гроб на Обон, будистичко време за мртвите од семејството. Повторно им оддаваат почит на своите предци на Хиган, будистичка седмица во пролетта и во есента. Многу домови чуваат буцудан, будистички олтар во домот, често со спомен-таблици (ихаи) за мртвите од семејството. Митамаја (или сореиша) е шинтоистичкото светилиште за предците на едно семејство. Во Кореја, џеса е помен-обред, кој обично се одржува на денот кога умрел предокот.
Го опишува Ќингминг, наречен и Ден на чистење на гробовите, како традиционален кинески фестивал на почетокот на април. Семејствата ги посетуваат гробовите на своите предци, ги чистат гробовите и им принесуваат дарови, обично храна, мирисни стапчиња (темјан) и хартија за жртвување.
Вели дека по погребот, семејствата често поставуваат таблица на предокот на домашен олтар покрај претходните предци. Таму се пали темјан, пред неа се соопштуваат вести, а на посебни денови како Ќингминг се принесуваат храна, пијалак и духовни пари (хартија за жртвување). Според некои верувања, кога на мртвите им се припишуваат посебни моќи, семејството може да побара од духот да го благослови.
Го опишува Обон како јапонски будистички обичај за почитување на духовите на своите предци, споен со постарото јапонско верување во духовите на предците. Стана семејно собирање, кога луѓето се враќаат дома и ги чистат гробовите на своите предци.
Го опишува Хиган како јапонски будистички празник од седум дена околу пролетната и есенската рамнодневица. Како и на Обон, многу луѓе се враќаат во своите родни места за да им оддадат почит на своите предци, некои со обред кај семејниот гроб.
Го опишува буцудан како светилиште или олтар вообичаен во јапонските будистички домови, што се користи за почитување на предците, оддавање почит на неодамна починатите и почитување на Буда. Повеќето будистички школи ставаат спомен-таблици (ихаи) за починатите роднини во него или близу него. Даровите пред него вклучуваат чај, вода, храна (обично овошје или ориз), темјан, свеќи и цвеќиња.
Енциклопедијата на шинтоизмот ја дефинира митамаја како место или постројка за поставување на духовите на предците или благородните личности во светилиште. Вели дека со ширењето на Националната наука (Кокугаку) станало почесто духовите на предците да се поставуваат во обичните домови, а местото каде што биле поставени се нарекувало сореиша или митамаја.
Го опишува џеса како корејски помен-обред за предците, кој обично се одржува на годишнината од смртта на предокот.
Заедничката основа: почитувањето на родителите
Зад овие обичаи стои должност што исламот ја споделува. На кинески тоа е сјао (синовска почит), љубовта, почитта и грижата на детето за неговите родители. Куранот ја става добрината кон родителите покрај обожувањето на Бог, во една реченица. Забранува дури и збор на презир кон нив во старост. Го учи детето да се моли за нив: „Господару мој, смилувај им се“. Добрината кон родителите останува дури и кога тие не се муслимани (31:15). Најдобриот дар што детето може да им го даде е да го сподели упатството со нив додека се живи. Страницата „Синовска почит: дали и исламот ги почитува родителите?“ го излага ова во целост.
“Господарот твој заповеда само Него да Го обожувате и на родителите добро да им правите. Кога еден од нив двајца, или двајцата, ќе доживеат старост кај тебе, не вели им ни: „Уф!“ – и не кревај го гласот свој кон нив, туку обраќај им се со зборови полни со почит! Биди внимателен и покорен кон нив, и кажи: „Господару мој, смилувај им се, тие мене, кога бев дете, ме негуваа!“”
“А ако те наговараат Мене друг да Ми припишуваш за рамен, за кој ти ништо не знаеш, ти не слушај ги и кон нив, на овој свет, примерно однесувај се, а следи го патот на тој што искрено Ми се обраќа; потоа кај Мене ќе се вратите и Јас ќе ве известам за тоа што го правевте.”
Есма, ќерката на Ебу Бекр, пренесува дека нејзината мајка, која сè уште била многубожечка (мушрике), дошла да ја посети во времето на Веровесникот (ﷺ), надевајќи се на љубезноста на својата ќерка. Есма го прашала Веровесникот (ﷺ) дали да одржува добри односи со својата мајка. Тој рекол да: одржувај добри односи со својата мајка.
Што задржува исламот: сеќавањето
Исламот задржува многу од она што го прави едно семејство во жалост. Веровесникот (ﷺ) рекол дека некогаш забранувал посетување на гробовите, но сега луѓето смеат да ги посетуваат. Ги учел своите асхаби да ги поздрават со мир верниците погребани таму, и да бараат од Бог мир за себе и за нив. Рекол дека едно од најубавите дела на добрина е да ги одржувате врските со луѓето што ги сакал вашиот татко, откако тој ќе си отиде. Рекол и: не зборувајте лошо за мртвите. Затоа муслиманското семејство ги посетува своите гробови, ги задржува старите пријателства и го чува доброто име на своите мртви.
Бурејде пренесува дека Аллаховиот Пратеник (ﷺ) рекол: ви забранував да ги посетувате гробовите, но сега можете да ги посетувате.
Бурејде пренесува дека Веровесникот (ﷺ) ги учел своите асхаби што да кажат кога ќе излезат кај гробовите. Требало со мир да ги поздрават верниците и муслиманите што престојуваат таму и да кажат дека ќе им се придружат, ако Аллах сака. Потоа требало да го молат Аллах за благосостојба за живите и за мртвите.
Абдуллах ибн Омер му ги дал своето магаре и својот турбан на еден бедуин чиј татко бил пријател на Омер. Објаснил дека го слушнал Веровесникот (ﷺ) да вели дека меѓу најубавите дела на добрина е човек да ги одржува врските со луѓето што ги сакал неговиот татко, откако неговиот татко ќе си отиде.
Аиша пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: не зборувајте лошо за мртвите, зашто тие отидоа кон она што го испратија пред себе.
Молитва и милостина за родител што умрел како верник
За родител што умрел како верник, љубовта продолжува на два начина. Веровесникот (ﷺ) рекол дека делата на човекот завршуваат со смртта, освен три: трајна милостина, корисно знаење и праведно дете што се моли за него. Еден човек му рекол на Веровесникот (ﷺ) дека неговата мајка умрела ненадејно. Прашал дали таа ќе ја добие наградата ако тој даде милостина за неа. Веровесникот (ﷺ) рекол да. Затоа детето Го моли Бог за родителот, и им дава на луѓето во потреба во име на родителот.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека кога човек ќе умре, неговите дела престануваат освен три: трајна милостина, знаење од кое луѓето имаат корист и праведно дете што се моли за него.
Аиша пренесува дека еден човек му рекол на Веровесникот (ﷺ) дека неговата мајка умрела ненадејно. Мислел дека таа би дала милостина ако живеела, и прашал дали таа ќе ја добие наградата ако тој даде милостина за неа. Веровесникот (ﷺ) рекол да.
Што менува исламот: барањето
Исламот менува едно нешто. Молитвата, даровите и поклонувањето во обожување Му припаѓаат само на Бог. Куранот вели: „покрај Аллах (﷾) не молете му се на никого“. Вели дека оние што се повикуваат покрај Него „не поседуваат ништо“, и „а и да ја чујат, не би ви се одѕвале“. Значи мртвите не можат да им одговорат ниту да им помогнат на оние што ги повикуваат. Ова правило важи за сите, кај кинескиот семеен олтар, јапонскиот буцудан или корејската трпеза за џеса. Муслиман што бара помош од мртвите го прекршува истото правило.
“Џамиите се само заради Аллах, и покрај Аллах не молете му се на никого!”
“Тој ја воведува ноќта во ден и го воведува денот во ноќ, Тој ги потчини Сонцето и Месечината, секој се движи до рокот одреден; ете, тоа ви е Аллах, Господарот ваш, царството е Негово! А тие кои, покрај Него, ги обожувате не поседуваат ништо, ни колку тенката обвивка на урмината семка.”
“Ако ги молите, не ја слушаат вашата молба, а и да ја чујат, не би ви се одѕвале; на Судниот ден ќе негираат дека Нему Му ги здружувавте. И никој нема да те извести како Тој што знае.”
Делото, а не етикетата
Многу семејства велат: ‘Не ги обожуваме нашите предци; се сеќаваме на нив.’ Исламот го задржува сеќавањето. Гледа во она што се прави, а не во името што му се дава. Во исламот, паѓањето со лицето на земја е само за Бог: Куранот вели: „паѓајте со лицето на тло пред Аллах (﷾), Кој ги создаде“. Повикувањето некого за она што само Бог може да го даде е исто така обожување. Затоа секој муслиман се моли: „Само Тебе Те обожуваме и само од Тебе помош бараме!“ Барањето од жив човек да помогне во она што тој може да го направи е нешто друго, и тоа е во ред. Значи муслиманот се сеќава на своите предци, а бара само од Бог.
“Меѓу доказите Негови се ноќта и денот, и Сонцето и Месечината. Не паѓајте со лицето на тло ниту на Сонцето ниту на Месечината, туку паѓајте со лицето на тло пред Аллах, Кој ги создаде, ако сакате само Него да Го обожувате.”
“Само Тебе Те обожуваме и само од Тебе помош бараме!”
Предците што умреле пред исламот да стигне до нив
Дедовците и бабите на повеќето читатели не биле муслимани. Куранот зборува за оние што Му припишувале други на Бог во обожувањето, дури и за блиското семејство. Вели дека не му е дозволено на Веровесникот (ﷺ) и на верниците да молат прошка за нив. Ајетот додава услов: „кога им е јасно дека тие ќе бидат жители на Џехенемот“. Значи, муслиманот не бара Божја прошка за роднина што умрел надвор од исламот. Тоа е правило за неговите сопствени молитви. Не е пресуда за човекот. Куранот исто така вели дека Бог не казнува „додека Пратеник не сме им испратиле“. Значи, пораката прво мора да стигне до човекот. И вели дека „Аллах (﷾) нема ни тронка неправда да стори“. Дали и како пораката стигнала до секој човек, само Бог знае. Ниеден муслиман не смее да изјави каде стои некој одреден човек пред Бог. Тоа му припаѓа на Бог, кој е праведен. Страницата „Што се случува со луѓето што никогаш не чуле за исламот или за Исус?“ го дава целосниот одговор.
“На Веровесникот и на верниците не им е дозволено да молат прошка за многубошците, дури и да им се најблизок род, кога им е јасно дека тие ќе бидат жители на Џехенемот.”
“Тој што оди по Вистинскиот пат, од тоа само тој ќе има корист, а тој што талка – на своја штета талка, и ниту еден грешник туѓите гревови нема да ги носи! А Ние ниту еден народ не сме казниле, додека Пратеник не сме им испратиле!”
“Аллах нема ни тронка неправда да стори. Тој доброто дело ќе го умножи и уште од Себе голема награда ќе даде!”
На Ќингминг, Обон или помен-ден
Во овие денови муслиманот сепак може да биде со своето семејство. Ги посетува гробовите, ги чисти, и се сеќава на мртвите и на сопствената смрт. Го држи семејството заедно. Не принесува дар на мртвите. Може да им дава милостина на луѓето во потреба, во секое време. За родител што умрел како верник, ја дава во име на тој родител и Го моли Бог за него. Може да го посети и гробот на роднина што не бил муслиман, за да се сети на него и на смртта. Таму не бара Божјо простување за него, а неговиот суд му го остава на Бог.
Бурејде пренесува дека Аллаховиот Пратеник (ﷺ) рекол: ви забранував да ги посетувате гробовите, но сега можете да ги посетувате.
Аиша пренесува дека еден човек му рекол на Веровесникот (ﷺ) дека неговата мајка умрела ненадејно. Мислел дека таа би дала милостина ако живеела, и прашал дали таа ќе ја добие наградата ако тој даде милостина за неа. Веровесникот (ﷺ) рекол да.
“На Веровесникот и на верниците не им е дозволено да молат прошка за многубошците, дури и да им се најблизок род, кога им е јасно дека тие ќе бидат жители на Џехенемот.”
“Аллах нема ни тронка неправда да стори. Тој доброто дело ќе го умножи и уште од Себе голема награда ќе даде!”
Посетување и чистење на семејните гробови
Поздравување со мир на верниците што се погребани таму
Блискост со луѓето што ги сакал вашиот татко
Да не се зборува лошо за мртвите
Молитва до Бог и милостина за родител што умрел како верник
Принесување дарови на мртвите
Повикување на мртвите за помошМолитвата оди само кон Бог.
Синџир на молитва што започнува со вас
Делата на човекот завршуваат со смртта, освен трајната милостина, корисното знаење и праведното дете што се моли за него. Ако станете муслиман, тој синџир може да започне со вас. Молитвите на вашите деца и вашата сопствена трајна милостина можат да стигнат до вас откако ќе умрете. Исламот (дин) е целосен начин на живот: верување, обожување, семејство и карактер заедно. Страницата „Што е шеријат?“ го покажува тоа на едно место. Куранот ве повикува да го проверите. Вели дека Веровесникот (ﷺ) бил испратен до сите луѓе, и го нарекува Печат на веровесниците, последниот од нив. Прочитајте го, и прашајте се дали е од Господарот на световите.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека кога човек ќе умре, неговите дела престануваат освен три: трајна милостина, знаење од кое луѓето имаат корист и праведно дете што се моли за него.
“Денес верата ваша ви ја усовршив и благодатта Своја спрема вас ја надополнив и задоволен Сум исламот да ви биде вера.”
“О, верници, влезете во исламот потполно и не одете по стапките на шејтанот; тој ви е, навистина, отворен непријател!”
“А ако се сомневате во тоа што Сме му го објавиле на Својот роб, тогаш, донесете вие едно поглавје слично на тоа; повикајте ги и божествата ваши, ако вистината ја зборувате.”
“Кажи: О, луѓе, јас сум ви на сите вас Аллахов Пратеник, Неговата власт е и на небесата и на Земјата; нема друг бог освен Него, Тој дава живот и смрт, и затоа верувајте во Аллах и во Пратеникот Негов, веровесникот, кој не знае да чита и да пишува, кој верува во Аллах и во зборовите Негови; следете го него, за да бидете упатени!”
“Мухамед не е татко никому од вашите луѓе, туку е Аллахов Пратеник и последен веровесник – а Аллах сè добро знае.”
Точка по точка
Куран 9:113 — сура Ет-Тевбе, ајет 113
“На Веровесникот и на верниците не им е дозволено да молат прошка за многубошците, дури и да им се најблизок род, кога им е јасно дека тие ќе бидат жители на Џехенемот.”
Наведено за
Вашиот Куран ви забранува да се молите за моите баби и дедовци.
Одговорот
За оние што умреле надвор од исламот, да: муслиманот не бара Божјо простување за нив (9:113). Тоа е правило за неговите сопствени молитви. Не е пресуда за вашите баби и дедовци. Ајетот го дава својот услов: „кога им е јасно дека тие ќе бидат жители на Џехенемот“. Куранот исто така вели дека Бог не испраќа казна „додека Пратеник не сме им испратиле“ (17:15). „Аллах (﷾) нема ни тронка неправда да стори“ (4:40). Ниеден муслиман не смее да ја објави судбината на некој човек. Таа Му припаѓа на Бог.
Каде завршува — Исламот отворено го кажува своето правило за молитвата, а судбината на секој човек ја остава на Бог, кој не прави неправда никому.
Сахих Муслим 975 — Китабу-л-џенаиз (Книга за погребите), хадис 975
Бурејде пренесува дека Веровесникот (ﷺ) ги учел своите асхаби што да кажат кога ќе излезат кај гробовите. Требало со мир да ги поздрават верниците и муслиманите што престојуваат таму и да кажат дека ќе им се придружат, ако Аллах сака. Потоа требало да го молат Аллах за благосостојба за живите и за мртвите.
Наведено за
И муслиманите им зборуваат на мртвите кај гробовите.
Одговорот
Муслиманите ги поздравуваат со мир верниците погребани таму, и Го молат Бог за нив. Тоа не е барање помош од мртвите ниту принесување дарови на нив. Куранот забранува повикување на некого покрај Бог (72:18), бидејќи оние што се повикуваат не можат да одговорат (35:14).
Каде завршува — Поздравот и молитвата кон Бог за мртвите се едно. Барањето помош од мртвите е друго, и исламот го забранува за сите.
Куран 9:114 — сура Ет-Тевбе, ајет 114
“А тоа што Ибрахим бараше прошка за својот татко, беше само заради ветувањето кое му го даде. А штом му стана јасно дека тој е Аллахов непријател, тој се откажа од него. Ибрахим, навистина, многу Го молеше Аллах и беше благ.”
Наведено за
Авраам се молел за својот татко, па муслиманот смее да се моли за простување за секого.
Одговорот
Куранот одговара на ова во следниот ајет. Ибрахим се молел поради едно ветување што го дал. „А штом му стана јасно дека тој е Аллахов (﷾) непријател, тој се откажа од него.“ Куранот сепак го нарекува многу благ.
Каде завршува — Самиот Куран ја објаснува молитвата на Ибрахим, а правилото во 9:113 го задржува својот услов.
Куран 13:11 — сура Ер-Рад, ајет 11
“Со секој од вас се мелеците, пред него и зад него, по Аллаховата наредба над него бдеат. Аллах нема да измени еден народ додека тој самиот не се измени. А кога Аллах сака еден народ да казни, никој не може тоа да го спречи, освен Него му нема заштитник.”
Наведено за
Без нашите дарови, предците нема да го заштитат семејството.
Одговорот
Куранот вели дека секој човек е чуван „по Аллаховата (﷾) наредба“ (13:11). Оние што се повикуваат покрај Него „не поседуваат ништо“ (35:13). Затоа семејството гледа само кон Бог за заштита. Неговите мртви се во Неговите раце. За родител што умрел како верник, молитвата на детето и милостината дадена за него стигнуваат до него (Муслим 1631; Бухари 1388).
Каде завршува — Заштитата е само од Бог. Мртвите од семејството се во Неговите раце, а живите се свртуваат кон Него.
Гледишта
Кинеската традиција: почитување на предците со обредите
Семејствата чуваат таблица на предокот, ги посетуваат гробовите на Ќингминг, и принесуваат храна, темјан и хартија за жртвување. Многумина го гледаат ова како сеќавање и благодарност, должност на доброто дете.
Ние само се сеќаваме на нашите предци и им благодариме; не ги обожуваме.
Побивање
Исламот го задржува сеќавањето: гробовите, старите пријателства и доброто име на мртвите. Го суди делото, а не неговото име. Паѓањето со лицето на земја е само за Бог (41:37). Повикувањето на мртвите за она што само Бог може да го даде е обожување, а обожувањето Му припаѓа само на Бог (1:5).
Предците бдеат над семејството, и од нив може да се бара да го благословат.
Побивање
Куранот вели дека оние што се повикуваат покрај Бог „не поседуваат ништо“ и не можат да одговорат (35:13-14). Секој човек е чуван „по Аллаховата (﷾) наредба“ (13:11). Затоа семејството се свртува само кон Бог за заштита, а своите мртви ги остава во Неговите раце.
Напуштањето на обредите го обесчестува семејството и ја изневерува должноста на детето.
Побивање
Исламот заповеда добрина кон родителите дури и кога тие не се муслимани (31:15). Муслиманот ги почитува секој ден: со добрина додека се живи, а потоа со одржување на нивните врски и нивното добро име.
Конфучиј: обредите за мртвите родители
Во Беседите (Лунју), Конфучиј учи дека на родителите им се служи додека се живи. По смртта се погребуваат и им се принесуваат жртви, според пристојноста (ли, обредите).
На родителите да им се служи во животот, а по смртта да бидат погребани и да им се принесуваат жртви, според пристојноста.
Побивање
Исламот исто така заповеда грижа за родителите во животот и пристоен погреб. Не им принесува жртва, бидејќи жртвата е само за Бог (6:162; 1:5). За родител што умрел како верник, наместо тоа дава молитва кон Бог.
Конфучиј им принесувал жртви на мртвите како да се присутни.
Побивање
Зборовите „како да се присутни“ зборуваат за страхопочит, а исламот ја почитува страхопочитта. Но жртвата сама по себе е обожување, што и да се мисли со неа. Куранот вели: „Клањањето мое, и обредите мои, и животот мој, и смртта моја, навистина Му се посветени на Аллах (﷾)“ (6:162). Затоа даровите не одат кај никого освен кај Бог.
Сеќавајте се на нив; останатото го нема
Многу луѓе без вера ги почитуваат мртвите со сеќавање на нив, чувајќи ги нивните фотографии и раскажувајќи ги нивните приказни. Сметаат дека ништо од човекот не ја преживува смртта. Затоа обредите не можат да направат ништо за нив.
Мислата не може да ја преживее смртта на мозокот, па мртвите живеат само во сеќавањето.
Побивање
Самиот Расел го нарекол ова само аргумент на веројатноста. Исламот го задржува сеќавањето. И додава она што сеќавањето не може да го даде. Молитвата на детето, и милостината дадена во име на родителот, стигнуваат до родител што умрел како верник. Оној Кој го создал човекот првиот пат повторно ќе им даде живот на коските.
Будистички: давајте во име на починатите
Буда учел дека на роднините што се прероделе во светот на духовите им помага она што нивното семејство го дава во нивно име. Будистите им даваат дарови на монасите, и заслугата им ја посветуваат на своите мртви роднини.
На починатите роднини што се прероделе во царството на духовите им помага она што нивните сродници им го обезбедуваат одовде.
Побивање
Исламот се согласува дека живите можат да им помогнат на мртвите со давање. Веровесникот (ﷺ) рекол дека милостината дадена во име на мајка што умрела стигнува до неа. Но милостината се дава заради Бог, а не на мртвите. А молитвата се упатува кон Него, за нив. Мртвите се зад препрека сè до Денот кога ќе бидат оживеани.
Шинто: поставување на предците во домот
Многу јапонски семејства им даваат место на духовите на своите предци на олтар во домот. Ги почитуваат со дарови, и сметаат дека тие бдеат над семејството.
Духовите на предците се поставуваат во светилиште и се почитуваат во домот.
Побивање
Исламот исто така ги почитува мртвите. Дозволува посетување на нивните гробови. И го брои одржувањето на врските со луѓето што ги сакал вашиот татко меѓу најубавите дела. Но семејството е чувано по Божја наредба, а не од мртвите. Секој човек има ангели што го чуваат по Аллахова (﷾) наредба. А молитвата се упатува само кон Него.
Таоистички: обреди за мртвите во седмиот месец
Во седмиот месец од месечевата година, кинеските семејства, и таоистички и будистички, принесуваат дарови за своите предци и за скитничките духови. Се одржуваат обреди за да им се помогне на мртвите. Многумина го празнуваат фестивалот како обичај, а не како вера.
Во седмиот месец живите принесуваат дарови за нивните предци и скитничките мртви да бидат нахранети и да им се помогне.
Побивање
Исламот се согласува дека живите можат да им помогнат на мртвите. Но тоа го прават со молитва кон Бог, и со давање милостина во нивно име, а не со поставување храна за нив. Веровесникот (ﷺ) рекол дека делата на човекот завршуваат со смртта, освен три нешта. Едно од нив е добро дете што се моли за него. Даровите и обожувањето Му припаѓаат само на Аллах (﷾).
Исламското гледиште
Исламот го задржува сеќавањето, а го менува барањето. Ги почитува родителите во животот и по смртта, а сето обожување Му го дава само на Бог. Судбината на секој предок Му припаѓа на Бог, Кој е праведен.
Куранот заповеда добрина кон родителите, веднаш до обожувањето само на Бог. И го учи детето да Го моли Бог за нив.
Посетувањето на гробовите е дозволено. Одржувањето на врските со луѓето што ги сакал таткото е меѓу најубавите дела. За мртвите не се зборува лошо.
Молитвата на детето, и милостината дадена во име на родителот, стигнуваат до родител што умрел како верник.
Молитвата, жртвите и поклонувањето во обожување Му припаѓаат само на Бог; оние што се повикуваат покрај Него не можат да се одѕват ниту да помогнат.
Муслиманот не бара од Бог да им прости на оние што умреле надвор од исламот (9:113). Но никој не е казнет пред да стигне до него пратеник (17:15). Бог никогаш не е неправеден (4:40). И ниеден муслиман не смее да каже каде ќе заврши некој одреден човек.