Краток одговор
Исламот го забранува расизмот. Куранот му вели на целото човештво дека Бог го поделил на народи и племиња за луѓето да се запознаваат. Најугледен во Божјите очи е најправедниот, а не оној со најдобро потекло. Веровесникот (ﷺ) рекол дека Бог не гледа во лицата или богатството на луѓето, туку во нивните срца и нивните дела. Еден асхаб, еден од најраните следбеници на Веровесникот (ﷺ), еднаш навредил еден човек и го посрамил поради неговата мајка, која не била Арапка. Веровесникот (ﷺ) му рекол дека сè уште има една особина од времето пред исламот. Тој го избрал Билал, ослободен африкански роб, да ги повикува муслиманите на намаз. Омер, кој подоцна владеел со муслиманите, го нарекувал Билал „нашиот господар“. Секоја година на аџилакот, патувањето во Мека, аџии од секоја раса и народ обожуваат еден до друг. Мажите носат исти две едноставни парчиња платно.
Целосно објаснување
Едно семејство, многу народи
Куранот му зборува на целото човештво, а не на еден народ. Вели дека секое човечко суштество потекнува од еден маж и една жена. Вели дека народите и племињата постојат за луѓето да се запознаваат. Честа кај Бог доаѓа само од праведноста. Куранот разновидноста на јазиците и боите ја вбројува меѓу Божјите знаци. Исто така им забранува на верниците да се потсмеваат едни на други или да користат навредливи прекари.
“О, луѓе, Ние од еден маж и од една жена ве создадовме и на народи и племиња ве поделивме за да се запознавате. Најугледен кај Аллах е тој што најмногу се плаши од Него; Аллах, навистина, сè знае и ништо не Му е скриено.”
“И еден од доказите Негови е создавањето на небесата и на Земјата, и разновидноста на јазиците ваши и на боите ваши; во тоа навистина има знаци за тие што знаат.”
“О, верници, мажите едни на други нека не им се потсмеваат, можеби едните се подобри од нив, а ниту жените на други жени, можеби тие се подобри од нив. И не прекорувајте се едни со други и не нарекувајте се едни со други со грди прекари! О, колку е грдо грешничкото име по верувањето! А тие што нема да се покајат – самите на себеси неправда си чинат.”
Бог гледа во срцата, а не во лицата
Веровесникот (ﷺ) рекол дека Бог не гледа во лицата или богатството, туку во срцата и делата. Бојата, потеклото и парите не значат ништо во Божјиот суд за човекот.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: Аллах не гледа во вашите лица или во вашето богатство, туку гледа во вашите срца и во вашите дела.
Праведноста
Срцето
Делата
Бојата
Потеклото
Богатството
Порака за секој народ
На Веровесникот (ﷺ) му било речено да каже дека е испратен до целото човештво. Рекол дека претходните веровесници биле испратени само до своите народи, а тој бил испратен до сите луѓе.
“Кажи: О, луѓе, јас сум ви на сите вас Аллахов Пратеник, Неговата власт е и на небесата и на Земјата; нема друг бог освен Него, Тој дава живот и смрт, и затоа верувајте во Аллах и во Пратеникот Негов, веровесникот, кој не знае да чита и да пишува, кој верува во Аллах и во зборовите Негови; следете го него, за да бидете упатени!”
Џабир ибн Абдуллах пренесува дека Веровесникот (ﷺ) спомнал пет нешта што му биле дадени, а што не му биле дадени на ниеден веровесник пред него. Последното од нив: секој претходен веровесник бил испратен само до својот народ, а тој бил испратен до целото човештво.
Асхаб прекорен што посрамил човек поради неговата мајка што не била Арапка
Арабија што ја затекнал Веровесникот (ﷺ) била горда на своите племиња и родословија. Дури и Ебу Зер, побожен асхаб и еден од неговите рани следбеници, еднаш навредил еден човек. Го посрамил поради неговата мајка, која не била Арапка. Веровесникот (ﷺ) му рекол дека сè уште има нешто од обичаите на деновите на незнаењето, времето пред исламот. Му рекол и дека робовите се браќа на своите господари. Треба да бидат хранети и облекувани како што се хранат и облекуваат нивните господари.
Ебу Зер навредил еден човек и го посрамил поради неговата мајка. Веровесникот (ﷺ) му рекол дека сè уште има нешто од обичаите на времето на незнаењето. Рекол дека нивните робови се нивни браќа: мора да ги хранат од она што самите го јадат, да ги облекуваат како што самите се облекуваат, и да не ги оптоваруваат над нивната сила, или инаку да им помогнат.
Ебу Зер пренесува дека се скарал со еден човек чија мајка не била Арапка и зборувал лошо за неа. Веровесникот (ﷺ) прашал дали зборувал лошо за мајката на човекот и му рекол дека сè уште има една особина од времето на незнаењето. Додал дека слугите се браќа на своите господари.
Билал, ослободен африкански роб
Ова не било само гесло. Веровесникот (ﷺ) го избрал Билал, ослободен африкански роб, да го учи повикот на намаз. Омер подоцна владеел со Арабија и многу подалеку од неа. Знаел да вели дека Ебу Бекр, првиот владетел по Веровесникот (ﷺ), е нивниот господар и дека го ослободил нивниот господар, мислејќи на Билал.
Ибн Омер пренесува дека кога муслиманите во Медина разговарале како да ги повикуваат луѓето на намаз, Веровесникот (ﷺ) му рекол на Билал да стане и да го проучи повикот.
Џабир ибн Абдуллах пренесува дека Омер велел: Ебу Бекр е нашиот господар, и тој го ослободи нашиот господар, мислејќи на Билал.
Аџилакот
Куранот ги повикува сите луѓе на аџилак, од секоја далечна земја. Секоја година аџии од секој континент и раса стојат заедно во Мека во истите обреди. Мажите носат исти две едноставни парчиња платно, па не може да се види ни ранг ни народ.
“И повикај ги луѓето на аџилак! – и ќе ти доаѓаат пешки и на секоја истоштена камила кои доаѓаат од далечен пат.”
Гледишта
Исламското гледиште
Сите луѓе потекнуваат од еден пар и се еднакви пред Бог. Единствениот ранг што се смета е праведноста. Веровесникот (ﷺ) ја осудил племенската гордост, го почестил еден ослободен африкански роб и донел порака за секој народ.
Куранот вели дека народите и племињата постојат за луѓето да се запознаваат. Најугледен кај Бог е најправедниот.
Куранот разновидноста на човечките јазици и бои ја вбројува меѓу Божјите знаци.
Веровесникот (ﷺ) поучувал дека Бог гледа во срцата и делата, а не во лицата или богатството.
Веровесникот (ﷺ) прекорил еден истакнат асхаб што посрамил човек поради неговата мајка што не била Арапка. Го нарекол тоа особина од деновите на незнаењето.
Омер го нарекувал Билал, ослободен африкански роб, „нашиот господар“.
Веровесникот (ﷺ) бил испратен до целото човештво, а не до еден народ.