Што претскажал Веровесникот Мухамед (ﷺ), а се остварило?

Адиј ибн Хатим пренесува дека во Медина еден човек му се пожалил на Веровесникот (ﷺ) на сиромаштија, а друг на разбојници по патиштата. Веровесникот му рекол на Адиј дека ако живее долго ќе види жена како патува во носилка на камила од ел-Хира во Ирак до Кабата, без да се плаши од никого освен од Аллах; дека ќе бидат отворени ризниците на Хозрој, синот на Хурмуз; и дека човек ќе излезе со шака злато или сребро и нема да најде никој да го прифати како милостина. Адиј подоцна рекол дека ја видел жената како го прави тоа патување, и дека самиот бил меѓу оние што ги зеле ризниците на Хозрој, и им рекол на своите слушатели дека ќе го видат третото ако живеат долго.

Наративна историја на раните муслимански освојувања. Го опишува падот на Сирија и Ерусалим, падот на персиската престолнина Ктесифон со нејзината кралска ризница во 630-тите, и освојувањето на Египет до почетокот на 640-тите, сè во рок од околу една деценија по смртта на Веровесникот (ﷺ).

Ебу Бекре пренесува дека го слушнал Веровесникот (ﷺ) како зборува од минберот со својот внук ел-Хасан покрај него. Гледајќи час во луѓето, час во ел-Хасан, рекол дека овој негов син е поглавар, и дека можеби Аллах преку него ќе донесе договор меѓу две групи муслимани.

Ебу Бекре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) го качил ел-Хасан со себе на минберот и рекол дека овој негов син е поглавар, и дека се надева оти Аллах преку него ќе донесе помирување меѓу две групи муслимани. Ел-Бухари го ставил ова предание меѓу знаците на веровесништвото.

Ел-Хасан ел-Басри пренесува дека ел-Хасан ибн Али повел војски големи како планини против Муавија, а Амр ибн ел-Ас предупредил дека тие нема да се повлечат додека не ги убијат своите противници. Муавија прашал кој ќе остане да се грижи за луѓето, нивните жени и нивните деца ако двете страни се уништат една со друга, и испратил двајца мажи од Курејшите да понудат мир. За секој услов што го барал ел-Хасан тие одговарале дека ќе гарантираат за него, и ел-Хасан склучил мир со Муавија. Преносителот потоа ги спомнува зборовите на Веровесникот (ﷺ) од минберот за тоа дека ел-Хасан ќе склучи мир меѓу две големи групи муслимани.

Студија за првиот халифат. Опишува како ел-Хасан ибн Али, по смртта на својот татко, ја препуштил власта на Муавија во 41 година по Хиџрата (661 н.е.) под договорени услови, ставајќи крај на првата граѓанска војна меѓу муслиманите.

“Блажени се миротворците: зашто тие ќе се наречат Божји деца.”

Ебу Муса пренесува дека ја чувал портата на една градина каде што бил Веровесникот (ﷺ). За Ебу Бекр и за Омер Веровесникот рекол да ги пушти да влезат со радосната вест за Џенетот. Кога дошол Осман, Веровесникот замолкнал за момент, а потоа рекол да го пушти да влезе со радосната вест за Џенетот, заедно со несреќа што ќе го снајде.

Ебу Муса ел-Ешари го пренесува истиот настан во една градина во Медина: Веровесникот (ﷺ) му рекол да му ја соопшти на Осман радосната вест за Џенетот по искушението што ќе го снајде, а Осман одговорил барајќи од Аллах цврстина.

Енес ибн Малик пренесува дека Веровесникот (ﷺ) се искачил на планината Ухуд со Ебу Бекр, Омер и Осман, и планината се затресла под нив. Веровесникот ѝ рекол: биди цврст, Ухуд, зашто на тебе се само еден веровесник, еден сиддик (човек на вистината) и двајца шехиди.

Ги дава владеењата како Ебу Бекр 632-634, Омер 634-644, Осман 644-656 и Али 656-661. Ебу Бекр бил единствениот од четворицата што не умрел од атентат. Омер бил убиен во 644 додека го предводел сабахскиот намаз. Бунтовниците ја опседнале куќата на Осман во Медина и го убиле во јуни 656. Али бил убиен во 661 од хариџијата Абдуррахман ибн Мулџем.

Селеме пренесува дека Али останал зад другите во времето на Хајбер поради проблем со очите, а потоа тргнал по Веровесникот (ﷺ). Вечерта пред освојувањето на Хајбер Веровесникот рекол дека следниот ден ќе му го даде знамето на човек што ги сака Аллах и Неговиот Пратеник, и дека Аллах ќе даде победа под негово водство. Али пристигнал неочекувано, Веровесникот му го дал знамето, и Аллах дал победа под негово водство.

Омер пренесува дека кај Бедр Веровесникот (ﷺ) погледнал во непријателот, околу илјада, и во своите асхаби, триста и деветнаесет. Се свртел кон кибла, ги раширил рацете и го повикувал својот Господар: Аллаху, исполни го она што ми го вети. Продолжил така додека наметката не му се лизнала од рамената, а Ебу Бекр ја вратил и рекол дека Аллах ќе го исполни Своето ветување. Аллах потоа објавил дека ќе помогне со илјада ангели.

“Групата сигурно поразена ќе биде, а тие ќе се дадат во бегство!”

Аиша вели дека Куранот 54:46 му бил објавен на Веровесникот (ﷺ) во Мека додека таа била мало девојче што си играло.

Ибн Аббас пренесува дека на денот на Бедр, во својот шатор, Веровесникот (ﷺ) го молел Аллах да го исполни Својот завет и Своето ветување, сè додека Ебу Бекр не го фатил за рака и не рекол дека е доволно. Веровесникот (ﷺ), облекувајќи го својот оклоп, потоа излегол учејќи: „Групата сигурно поразена ќе биде, а тие ќе се дадат во бегство!“ (54:45).

Енес ибн Малик пренесува дека Омер им раскажал оти денот пред Бедр Аллаховиот Пратеник (ﷺ) им ги покажал местата каде што ќе паднат луѓето од Бедр, велејќи дека ова ќе биде местото каде што тој и тој ќе падне утре, ако Аллах сака. Омер се заколнал во Оној што го испратил со вистината дека не ги промашиле местата што тој ги означил. Тие потоа биле фрлени во еден бунар, а Веровесникот (ﷺ) ги повикал по име и ги прашал дали го нашле за вистинито она што Аллах и Неговиот Пратеник им го ветиле.

Ебу Талха пренесува дека по Бедр Веровесникот (ﷺ) наредил дваесет и четворица водачи на Курејшиите да бидат фрлени во еден бунар. На третиот ден застанал на неговиот раб и ги повикал по име, прашувајќи дали нашле дека е вистинито она што нивниот Господар им го ветил, како што тој нашол дека е вистинито она што неговиот Господар му го ветил нему. Омер прашал како може да зборува со тела без души. Тој одговорил: вие не го слушате она што го велам подобро од нив. Катаде, подоцнежен пренесувач, додал дека Аллах ги оживеал за да го чујат.

Набројува четиринаесет муслимани убиени кај Бедр, шестмина од мухаџирите и осуммина од Енсарите, и дава педесет како број на убиените Курејшити.

Ебу Зер пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека муслиманите наскоро ќе го освојат Египет, и им рекол дека кога ќе го освојат, мора добро да постапуваат со неговите жители, поради роднинските и брачните врски што ги имаат со нив.

Ауф ибн Малик пренесува дека за време на походот на Табук Веровесникот (ﷺ), седејќи во кожен шатор, му рекол да изброи шест знаци пред Часот: смртта на самиот Веровесник; освојувањето на Ерусалим; смртоносна чума меѓу нив како чумата што ги напаѓа овците; богатство толку изобилно што човек на кого ќе му се дадат сто динари сè уште би бил незадоволен; искушение што ќе влезе во секоја арапска куќа; и примирје со Византијците, кои потоа ќе го изневерат и ќе нападнат под осумдесет знамиња.

Наративна историја на раните муслимански освојувања. Го опишува падот на Сирија и Ерусалим, падот на персиската престолнина Ктесифон со нејзината кралска ризница во 630-тите, и освојувањето на Египет до почетокот на 640-тите, сè во рок од околу една деценија по смртта на Веровесникот (ﷺ).

Ебу Сеид ел-Худри пренесува дека Зул-Хувејсира од Бену Темим му рекол на Веровесникот (ﷺ) да биде праведен додека делел имот. Веровесникот рекол дека овој човек има другари што толку ќе клањаат и ќе постат што другите ќе го сметаат своето обожување за малку, но нивното учење на Куранот нема да оди подалеку од нивните грла, и ќе излезат од верата како стрела низ дивечот. Дал знак: меѓу нив ќе има црн човек со изобличена надлактица, и тие ќе се појават во време на поделба меѓу луѓето. Ебу Сеид посведочил дека Али се борел против овие луѓе додека тој бил со него, и дека човекот бил побаран, доведен и точно одговарал на описот на Веровесникот.

Ебу Сеид пренесува дека откако еден човек го обвинил Веровесникот (ﷺ) за неправедност при делењето на некое злато, Веровесникот рекол дека од потомството на овој човек ќе дојдат луѓе што го учат Куранот без тој да оди подалеку од нивните грла, што ја напуштаат верата како стрела низ дивечот, и што убиваат муслимани, а ги оставаат на мира идолопоклониците.

Ебу Сеид ел-Худри го пренесува истиот настан во неколку преданија: Веровесникот (ﷺ) претскажал народ што ќе го учи Куранот без тој да оди подалеку од нивните грла, што ќе ги убива луѓето на исламот, а ќе ги поштедува идолопоклониците, и против кој Али подоцна ќе се бори.

Ел-Микдам ибн Мадикериб пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека му е даден Куранот и нешто слично на него заедно со него, и предупредил дека ќе дојде време кога човек, сит и потпрен на својот кревет, ќе каже: држете се само до Куранот, и сметајте за дозволено само она што во него ќе го најдете за дозволено.

Аиша пренесува дека Веровесникот (ﷺ) ѝ кажал една тајна на својата ќерка Фатима и таа заплакала, потоа друга и таа се насмеала. По неговата смрт Фатима ѝ кажала: тој рекол дека Џибрил секоја година еднаш го проучувал Куранот со него, но оваа година двапати, што тој го сфатил како знак за својата смрт, и дека таа ќе биде првата од неговото семејство што ќе го следи. Потоа ја прашал дали не е задоволна што ќе биде првенка на жените во Џенетот, и таа се насмеала.

Во едно долго предание од Аиша, Али, кој не дал заклетва на верност за време на шесте месеци од животот на Фатима по смртта на Веровесникот (ﷺ), бара помирување со Ебу Бекр откако таа умрела. Испраќа по Ебу Бекр, и Ебу Бекр доаѓа кај него. Али вели дека семејството ја знае предноста на Ебу Бекр и она што Аллах му го дал и не му завидува, но дека Ебу Бекр не се посоветувал со нив, а тие мислеле дека имаат право во работата поради своето роднинство со Пратеникот (ﷺ). Ебу Бекр плаче и вели дека добрината кон роднините на Пратеникот (ﷺ) му е помила од добрината кон неговите сопствени. Али му дава заклетва на верност тоа попладне и јавно го фали правото на Ебу Бекр. Муслиманите се радуваат и повторно се приближуваат до Али. Истото предание започнува со барањето на Фатима за нејзиното наследство; тој дел се разгледува на страницата „Дали Фатима беше лута на Ебу Бекр?“.

Енес ибн Малик пренесува дека Веровесникот (ﷺ) спиел во куќата на Умму Харам бинт Милхан и се разбудил насмеан. Му биле покажани некои од неговите следбеници како пловат по морето за да се борат на Аллаховиот пат, како кралеви на престоли. Умму Харам го замолила да се моли таа да биде една од нив, и тој ѝ рекол дека е меѓу првите. Таа пловела по морето во времето на Муавија, а по слетувањето паднала од своето јавачко животно и умрела.

Енес ибн Малик го пренесува истиот сон и дека Умму Харам заминала со својот сопруг Убаде ибн ес-Самит на првиот поморски поход што го направиле муслиманите, предводен од Муавија. На враќање кон Сирија ѝ донеле јавачко животно, тоа ја фрлило и таа умрела.

Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека Часот нема да дојде додека не излезе оган од земјата Хиџаз што ќе ги осветли вратовите на камилите во Бусра. Го пренесува и Муслим (Сахих Муслим 2902).

Делови од Медина се изградени на млади текови на лава од Харат Рахат, најголемото вулканско поле во Саудиска Арабија. Текот што навлегува најдалеку во градот се формирал во 1256 година н.е., кога околу 500 милиони кубни метри лава истекле од шест отвори околу 20 километри јужно од градот. Тоа е најмладиот тек на лава во Саудиска Арабија.

Го објаснува хадисот за огнот од Хиџаз: во 654 година по хиџра голем оган излегол на источната страна на Медина, зад ел-Харра; луѓето во Сирија и во другите земји дознале за него, а научниците од тоа време, како ен-Невеви, ел-Куртуби и Ебу Шаме, го забележале во своите книги.

Омер ибн ел-Хаттаб пренесува дека еден странец во многу бела облека дошол и го прашал Веровесникот (ﷺ) за исламот, иманот и совршенството во обожувањето, а потоа за Часот. Веровесникот рекол дека прашаниот не знае повеќе од оној што прашува, и дал два негови знака: робинката ќе ја роди својата господарка, и ќе видите боси, лошо облечени, сиромашни овчари како се натпреваруваат во подигање високи згради. Потоа Веровесникот му рекол на Омер дека странецот бил ангелот Џибрил, кој дошол да ги поучи за нивната вера.

Ебу Хурејре пренесува дека ангелот Џибрил дошол кај Веровесникот (ﷺ) во лик на човек и го прашал за иманот, исламот и совршенството во обожувањето, а потоа кога ќе дојде Часот. Веровесникот одговорил дека оној што е прашан не знае за тоа повеќе од оној што прашува. Опишал некои од неговите знаци, рекол дека Часот е едно од петте нешта што никој не ги знае освен Аллах, и го проучил Куранот 31:34.

Историја на нафтената индустрија. Го опишува првото откривање нафта на арапската страна на Заливот, во Бахреин во 1932, и големите откритија во Кувајт и Саудиска Арабија во 1938.

Базата на податоци на Советот, стандардниот запис за највисоките згради во светот, го наведува Бурџ Халифа во Дубаи, висок 828 метри, довршен во 2010, како највисоката зграда во светот.

Базата на податоци на Советот ја наведува Џеда кулата во Саудиска Арабија како зграда во изградба, планирана да биде првата зграда повисока од еден километар, а меѓу довршените кули на полуостровот ги наведува Кралската кула со часовник во Мека (Абраџ ел-Бејт), Кралскиот центар и Ел-Фејсалија во Ријад, и кулата Ел-Хамра во градот Кувајт.

Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека Часот нема да дојде сè додека богатството не стане толку изобилно што човек ќе го издвои зекатот од својот имот и нема да најде никој да го прифати, и сè додека земјата на Арапите не се врати во ливади и реки.

Известува за седиментите на Хал Амејшан 4, суво езерско корито во пустината Нефуд во северна Саудиска Арабија. Тие бележат повторени влажни фази во последните 400.000 години, кога езерата се полнеле и тревните површини се ширеле низ она што денес е песочна пустина, а камените алатки покажуваат дека луѓе живееле таму во неколку од тие фази.

Ги мапира древните реки, езера и мочуришта од сателитски податоци и модели, и покажува дека во минатите влажни периоди, особено во последниот интерглацијал, синџир од реки и езера го поврзувал Левантот со денешната пустинска внатрешност на северна Арабија.

Низа сателитски снимки од Landsat на басенот Вади ас-Сирхан во Саудиска Арабија, во 1987, 1991, 2000 и 2012 година, што го покажуваат растот на земјоделството во пустината. Новата вегетација се гледа светлозелена. Саудиските земјоделци доаѓаат до водата складирана од последното ледено доба со копање бунари длабоки до еден километар; врнежите од 100 до 200 милиметри годишно обично не ја обновуваат.

Саудиска Арабија ги обнови своите први милион хектари деградирано земјиште и засади над 159 милиони дрвја според Саудиската зелена иницијатива, покрената од престолонаследникот Мохамед бин Салман во 2021 година, која има цел да засади 10 милијарди дрвја, што е еднакво на обновување на 40 милиони хектари.

“Кога пророк зборува во името на Господ, ако тоа не се случи ниту се исполни, тоа е нешто што Господ не го кажал, туку пророкот го кажал дрско: не плаши се од него.”

“Ако се појави меѓу вас пророк или сонувач на соништа, и ти даде знак или чудо, и се оствари знакот или чудото за кое ти зборуваше, велејќи: Ајде да одиме по други богови, кои не си ги познавал, и да им служиме; не слушај ги зборовите на тој пророк или на тој сонувач на соништа: зашто Господ, вашиот Бог, ве испитува, за да знае дали Го сакате Господ, вашиот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа.”

Адиј ибн Хатим пренесува дека во Медина еден човек му се пожалил на Веровесникот (ﷺ) на сиромаштија, а друг на разбојници по патиштата. Веровесникот му рекол на Адиј дека ако живее долго ќе види жена како патува во носилка на камила од ел-Хира во Ирак до Кабата, без да се плаши од никого освен од Аллах; дека ќе бидат отворени ризниците на Хозрој, синот на Хурмуз; и дека човек ќе излезе со шака злато или сребро и нема да најде никој да го прифати како милостина. Адиј подоцна рекол дека ја видел жената како го прави тоа патување, и дека самиот бил меѓу оние што ги зеле ризниците на Хозрој, и им рекол на своите слушатели дека ќе го видат третото ако живеат долго.

Ебу Бекре пренесува дека го слушнал Веровесникот (ﷺ) како зборува од минберот со својот внук ел-Хасан покрај него. Гледајќи час во луѓето, час во ел-Хасан, рекол дека овој негов син е поглавар, и дека можеби Аллах преку него ќе донесе договор меѓу две групи муслимани.

Адиј ибн Хатим пренесува дека во Медина еден човек му се пожалил на Веровесникот (ﷺ) на сиромаштија, а друг на разбојници по патиштата. Веровесникот му рекол на Адиј дека ако живее долго ќе види жена како патува во носилка на камила од ел-Хира во Ирак до Кабата, без да се плаши од никого освен од Аллах; дека ќе бидат отворени ризниците на Хозрој, синот на Хурмуз; и дека човек ќе излезе со шака злато или сребро и нема да најде никој да го прифати како милостина. Адиј подоцна рекол дека ја видел жената како го прави тоа патување, и дека самиот бил меѓу оние што ги зеле ризниците на Хозрој, и им рекол на своите слушатели дека ќе го видат третото ако живеат долго.

“Византијците се победени, во најблиската земја, но тие, после поразот свој, сигурно ќе победат за неколку години – и пред и потоа, Аллахова е одлуката – и тогаш верниците ќе се радуваат”

Ја опишува персиската војна под Хозрој II. По тешкиот византиски пораз кај Антиохија во 613 Персијците напредувале на сите фронтови, освојувајќи го Ерусалим во 614, а потоа и Египет, додека Аварите притискале од север, и царството изгледало блиску до пропаст. Ираклиј ја започнал својата контраофанзива во 622 и таа година ја извојувал својата прва победа над Персијците.

Историја на римскиот (византискиот) цар Ираклиј. Ги бележи персиските освојувања на римските земји, вклучувајќи го Ерусалим во 614, и контрапоходите на Ираклиј од 622, кои завршиле со неговата победа кај Ниниве во 627 и со предавањето на освоените земји од страна на Персијците.

“Тој тајните ги знае и Тој тајните Свои не ги открива никому, освен на тој што Тој за Пратеник ќе го одбере; затоа Тој и пред него и зад него ги поставува тие што ќе го чуваат”

“Кажи: Јас не можам ни на самиот себеси некаква корист да си сторам, ниту од себеси некаква штета да тргнам; се случува така како што сака Аллах. А да го познавам невидливото, ќе стекнев многу добра, а злото ќе беше далеку од мене; јас само ги донесувам опомените и радосните вести на луѓето кои веруваат.”

Една од сопругите на Веровесникот (ﷺ) пренесува дека тој рекол: кој ќе отиде кај гатач (‘арраф) и ќе го праша за што и да е, неговиот намаз не се прифаќа четириесет ноќи.

Ебу Бекре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) го качил ел-Хасан со себе на минберот и рекол дека овој негов син е поглавар, и дека се надева оти Аллах преку него ќе донесе помирување меѓу две групи муслимани. Ел-Бухари го ставил ова предание меѓу знаците на веровесништвото.

“Кога пророк зборува во името на Господ, ако тоа не се случи ниту се исполни, тоа е нешто што Господ не го кажал, туку пророкот го кажал дрско: не плаши се од него.”

“Ако се појави меѓу вас пророк или сонувач на соништа, и ти даде знак или чудо, и се оствари знакот или чудото за кое ти зборуваше, велејќи: Ајде да одиме по други богови, кои не си ги познавал, и да им служиме; не слушај ги зборовите на тој пророк или на тој сонувач на соништа: зашто Господ, вашиот Бог, ве испитува, за да знае дали Го сакате Господ, вашиот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа.”