Краток одговор
Не. Во истото поглавје Исус вели: „Се вознесувам кај Мојот Отец и вашиот Отец, и кај Мојот Бог и вашиот Бог“. Значи, Исус имал Бог, истиот Бог како неговите ученици. Потоа Јован кажува зошто ја напишал целата своја книга. Ја напишал за читателите да веруваат дека Исус е „Христос, Синот Божји“. Не вели дека треба да веруваат дека Исус е Бог. Библијата го користи зборот бог и за други луѓе. Мојсеј бил направен „бог за фараонот“, а судиите на Израел биле наречени богови. Павле, христијански мисионер од првиот век, ги држи двете одвоено: има „еден Бог, Отецот“ и „еден Господ Исус Христос“. Куранот бележи дека Исус рекол: обожувајте Го Аллах (﷾), „и мојот и вашиот Господар“. Исламот поучува дека Исус бил веровесник и Божји роб.
Целосно објаснување
Што рекол Тома
Тома бил еден од учениците на Исус. Одбивал да поверува во извештајот на другите дека Исус е жив сè додека не го види. Според Јован, Исус потоа се појавил и му ги покажал своите рани. Тома одговорил: „Господ мој и Бог мој“. Христијаните ова го гледаат како врв на Евангелието според Јован. Еден ученик го нарекува Исус Бог в лице. Исус не го исправа, туку ги благословува оние што веруваат.
“А Тома одговори и Му рече: Господ мој и Бог мој.”
“Исус му рече: Тома, затоа што Ме виде, поверува: блажени се оние што не видоа, а поверуваа.”
Претходно во истото поглавје
Претходно во истото поглавје, една недела пред Тома да проговори, Јован раскажува како Исус ја сретнал Марија Магдалена кај гробот. Ја испраќа кај учениците со порака. Тој се вознесува „кај Мојот Отец и вашиот Отец“, и „кај Мојот Бог и вашиот Бог“. Значи, дури и утрото што христијаните го нарекуваат воскресение, Исус зборува за Бог над него. Тоа е истиот Бог како Богот на неговите ученици.
“Исус ѝ рече: Не допирај Ме; зашто уште не сум вознесен кај Мојот Отец; туку оди кај Моите браќа и кажи им: Се вознесувам кај Мојот Отец и вашиот Отец, и кај Мојот Бог и вашиот Бог.”
Зошто Јован вели дека пишувал
Три стиха откако Тома проговорил, Јован ја кажува целта на целата своја книга. Напишал за читателите да веруваат дека Исус е „Христос, Синот Божји“, и да имаат живот во неговото име. Што и да мислел Тома со својот извик, Јован не го извлекол заклучокот што го извлекуваат христијаните. Тој бара читателот да верува дека Исус е Христос, а не дека е Бог. Библијата титулата син Божји им ја дава и на Адам и на Израел.
“А овие се напишани за да верувате дека Исус е Христос, Синот Божји; и верувајќи да имате живот во Неговото име.”
“Син на Енос, син на Сит, син на Адам, син Божји.”
“И кажи му на фараонот: Вака вели ГОСПОД: Израил е Мојот син, Мојот првороденец:”
20:17
Неговата порака, преку Марија Магдалена: „Се вознесувам кај Мојот Отец и вашиот Отец, и кај Мојот Бог и вашиот Бог“.
20:28
Тома вели: „Господ мој и Бог мој“.
20:31
Целта на Јован: да поверувате дека Исус е „Христос, Синот Божји“.
Павле ги држи двата одвоено: „еден Бог, Отецот“ и „еден Господ Исус Христос“.
Еден Бог, Отецот; еден Господ, Исус
Павле, христијански мисионер од првиот век, пишува дека има многу таканаречени богови и господари. Но за христијаните има „еден Бог, Отецот“, и „еден Господ Исус Христос“. Зборот Бог му го дава на Отецот, а зборот Господ на Исус. Ги држи двете одвоено.
“Но за нас има само еден Бог, Отецот, од Кого е сè, и ние во Него; и еден Господ Исус Христос, преку Кого е сè, и ние преку Него.”
‘Бог’ употребен за други во времето на Исус
Библијата го користи зборот бог за повеќе од Единиот Бог. На хебрејски зборот е елохим, а на грчки теос. Бог го направил Мојсеј „бог за фараонот“. Судиите на Израел се наречени „богови“. Во Излез 22:8-9 преводот на кралот Џејмс истиот хебрејски збор, елохим, го преведува како судии. Јован навистина го употребува теос за Исус. Но Библијата истиот збор им го дава на Мојсеј и на судиите. Самиот Исус го навел псалмот за да одговори на обвинение за хула, што значи зборување против Бога. Еврејските списи од времето на Исус го употребуваат зборот на ист начин. Еден свиток од Мртвото Море, еврејски текст најден близу Мртвото Море, елохим од Псалм 82:1 го применува на Мелхиседек, древен свештеник-цар. Филон Александриски, еврејски мислител од тоа време, вели дека Мојсеј бил наречен бог. Титула дадена на Мојсеј и на судиите не може, сама по себе, да докаже дека некој е Единиот Бог.
“И ГОСПОД му рече на Мојсеј: Види, те направив бог за фараонот: а твојот брат Арон ќе ти биде пророк.”
“Јас реков: Вие сте богови; и сите вие сте деца на Севишниот.”
“Ако крадецот не се најде, тогаш домаќинот нека биде изведен пред судиите, за да се види дали ја ставил својата рака на имотот на својот ближен. За секаков престап, било за вол, за магаре, за овца, за облека, или за каква било изгубена работа, за која друг тврди дека е негова, работата на двете страни нека дојде пред судиите; и кого судиите ќе го осудат, нека му плати двојно на својот ближен.”
“Исус им одговори: Зарем не е напишано во вашиот закон: Јас реков: Вие сте богови? Ако ги нарече богови оние до кои дојде словото Божјо, а Писмото не може да се наруши, зарем вие на Оној Кого Отецот Го освети и Го прати во светот Му велите: Хулиш, затоа што реков: Јас сум Син Божји?”
“Псалм на Асаф. Бог стои во собранието на силните; Тој суди меѓу боговите.”
Свиток од Мртвото Море од првиот век пр.н.е., најден во Кумранската пештера 11. Го наведува Псалм 82:1, каде што King James верзијата има „Бог стои во собранието на силните“, и хебрејскиот збор елохим во тој стих го применува на Мелхиседек, небесна фигура што го извршува Божјиот суд, а не на Едниот Бог.
Филон, еврејски писател во Александрија во времето на Исус, вели дека Мојсеј бил наречен бог и цар на целиот народ. Тој не мислел дека Мојсеј е Едниот Бог.
‘Мојот и вашиот Господар’
Куранот ја бележи истата порака од Исус што ја дава Јован 20:17. Тој им рекол на синовите Израилови: „обожувајте Го само Аллах (﷾), и мојот и вашиот Господар!“ На Судниот ден Исус ќе каже дека не им рекол ништо друго. Во оваа точка Евангелието според Јован и Куранот се согласуваат. Исус има Господар, исто како и неговите следбеници.
“Неверници се тие што велат: „Бог е Месих, синот Мерјемин!“ А Месих говореше: „О, синови Израилови, обожувајте Го само Аллах, и мојот и вашиот Господар!“ Кој на Аллах ќе Му припишува здруженик, Аллах ќе му го забрани влезот во Џенетот и неговото живеалиште ќе биде Џехенемот; а на злосторниците нема никој да им помогне!”
“Јас им го велев само тоа што Ти им го нареди: ,Обожувајте Го Бога, и мојот и вашиот Господар!‘ И јас бдеев над нив додека бев меѓу нив, а кога Ти кај Себе ме зеде, само Ти ги наѕрнуваше; Ти бдееш над сè!”
Стих по стих
Јован 20:28 — глава 20, стих 28
“А Тома одговори и Му рече: Господ мој и Бог мој.”
Наведено за
Тома го нарекува Исус „Бог мој“, значи еден ученик признал дека Исус е Бог.
Одговорот
Во истото поглавје Исус зборува за „Мојот Бог и вашиот Бог“. А Библијата зборот бог им го дава на Мојсеј и на судиите на Израел без да ги прави Единиот Бог.
Каде завршува — Зборовите на Тома, читани во нивното сопствено поглавје, не покажуваат дека Исус е Единиот Бог.
Јован 20:29 — глава 20, стих 29
“Исус му рече: Тома, затоа што Ме виде, поверува: блажени се оние што не видоа, а поверуваа.”
Наведено за
Исус ги прифатил зборовите на Тома и ги благословил оние што го веруваат истото, значи го одобрил верувањето дека е Бог.
Одговорот
Една недела порано Исус испратил порака дека се вознесува „кај Мојот Бог и вашиот Бог“. Јован веднаш ни кажува за кое верување пишувал: дека Исус е „Христос, Синот Божји“. Тоа е верувањето што Евангелието според Јован бара од своите читатели.
Каде завршува — Сопствената изјава за целта на Евангелието според Јован бара читателите да веруваат дека Исус е Христос, Синот Божји, а не дека е Бог.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Тома го нарекува Исус свој Господ и свој Бог. Исус ги прифаќа зборовите и ги благословува оние што веруваат. Јован го става ова на врвот на своето Евангелие.
Во Јован 20:28 Тома му вели на Исус: „Господ мој и Бог мој“.
Побивање
Јован ги бележи зборовите, но во истото поглавје Исус зборува за „Мојот Бог и вашиот Бог“. Библијата зборот бог им го дава на Мојсеј и на судиите на Израел без да ги прави Единиот Бог. Псалм 45 дури и му се обраќа на човечки цар со „Боже“ и вели дека неговиот Бог го помазал.
Христијаните сметаат дека со прифаќањето на зборовите и благословувањето на верниците, Исус потврдил дека е Бог.
Побивање
Исус немал потреба да го исправи: една недела порано испратил порака дека се вознесува „кај Мојот Бог и вашиот Бог“. Неговиот одговор го фали верувањето без гледање. Јован потоа го кажува верувањето за кое пишувал: дека Исус е „Христос, Синот Божји“.
Исламското гледиште
Зборовите на Тома не го прават Исус Бог. Во истото поглавје Исус зборува за „Мојот Бог и вашиот Бог“. Јован вели дека пишувал за луѓето да веруваат дека Исус е Христос, Синот Божји.
Во истото поглавје, утрото што христијаните го нарекуваат воскресение, Исус го нарекува Отецот „Мојот Бог и вашиот Бог“.
Јован ја кажува својата цел: читателите да веруваат дека Исус е „Христос, Синот Божји“.
Јован ја сумира целта на својата книга близу до нејзиниот крај. Таму бара верување дека Исус е Христос, а не дека е Бог.
Павле го одвојува „еден Бог, Отецот“ од „еден Господ Исус Христос“.
Библијата го нарекува Мојсеј „бог за фараонот“, а судиите „богови“, и самиот Исус го навел псалмот.
Еврејските списи од времето на Исус ги употребуваат елохим и теос за ликови различни од Единиот Бог. Примери се кумранскиот свиток за Мелхиседек и Филон.
Куранот бележи дека Исус му рекол на својот народ да Го обожува Аллах (﷾), „и мојот и вашиот Господар“.