Краток одговор
Песна над песните е во Библијата затоа што Евреите, а подоцна и христијаните, ја читале како слика за Божјата љубов. Самата поема никогаш не го вели тоа, и никогаш не вели дека доаѓа од Бога. Таа е љубовна поема меѓу маж и жена. Бог го именува најмногу еднаш, во еден збор што преведувачите го читаат различно. Нејзиниот прв стих ја поврзува со Соломон, но Библијата за проучување NIV неговото авторство го нарекува отворено прашање. Значи, таа е во Библијата поради тоа како луѓето ја читале, а не поради нешто што таа го вели за себе. И Куранот зборува за бракот, со топлина, и сето тоа е дадено како упатство од Бога.
Целосно објаснување
Што вели поемата
Песната е збир на љубовни поеми. Маж и жена си ги фалат телата еден на друг и копнеат да бидат заедно. Во неа нема закон, нема пророк, и нема повик за обожување на Бога. Новиот завет никогаш не ја наведува.
“Твојот папок е како тркалезна чаша, во која не недостига пијалак: твојот стомак е како куп пченица опкружен со кринови.”
“Реков: Ќе се качам на палмата, ќе се фатам за нејзините гранки: и сега твоите гради ќе бидат како гроздови на лозата, и мирисот на твојот нос како јаболка;”
“О, да беше ти како мој брат, што цицаше од градите на мојата мајка! кога ќе те најдев надвор, ќе те бакнев; да, и не би ме презреле.”
Љубовни песни меѓу маж и жена
Закон
Пророк
Повик да се обожува Бог
Тврдење дека доаѓа од Бога
Нејзин навод во Новиот завет
Бог е именуван најмногу еднаш
Повеќето читатели нема воопшто да го најдат Божјото име во Песната. Во 8:6 Верзијата на кралот Џејмс гласи „со најжесток пламен“. Светската англиска Библија, современ превод, истиот хебрејски збор го чита како „вистински пламен Јахвеов“. Значи, дури и единственото можно спомнување зависи од тоа како преведувачот ќе прочита еден збор.
“Стави ме како печат на твоето срце, како печат на твојата рака: зашто љубовта е силна како смртта; љубомората е сурова како гробот: нејзините жарови се жарови од оган, со најжесток пламен.”
“Стави ме како печат на твоето срце, како печат на твојата рака; зашто љубовта е силна како смртта. Љубомората е сурова како Шеол. Нејзините блесоци се блесоци од оган, вистински пламен Јахвеов.”
| Превод | Зборовите |
|---|---|
| Верзијата на кралот Џејмс | „со најжесток пламен“ |
| Светската англиска Библија (WEB) | „вистински пламен Јахвеов“ |
Дали Соломон ја напишал?
Насловот ја поврзува Песната со Соломон, царот на Израел во Библијата, и тој е именуван неколку пати. Но во 8:12 некој му зборува на Соломон како на друга личност. Една евангелска Библија за проучување, уредена од еден преведувач на NIV, авторството на Соломон го нарекува отворено прашање.
“Песна над песните, која е Соломонова.”
“Моето лозје, кое е мое, е пред мене: ти, Соломоне, ќе имаш илјада, а оние што го чуваат неговиот плод двесте.”
Оваа евангелска Библија за проучување забележува дека првиот стих изгледа ја припишува Песната на Соломон, дека Соломон е спомнат седум пати и неколку стихови зборуваат за ‘царот’, но дека дали Соломон ја напишал останува отворено прашање.
Како останала во Писмото
Мишната, раната збирка на еврејскиот закон, бележи дека рабините спореле дали Песната се смета за свето Писмо. Рабинот Акива, еврејски учител од почетокот на вториот век, ја бранел со најсилни зборови. Мишната пресудува дека таа е Писмо.
Мишната бележи дека рабините не се согласувале дали Песна над песните и Проповедник ‘ги прават рацете нечисти’, нивниот начин да кажат дека една книга е свето Писмо. Рабинот Јехуда и рабинот Јосе секој вели дека една од двете книги била оспорувана. Рабинот Акива одговара дека никој во Израил никогаш не ја оспорувал Песната, зашто сите Списи се свети, но Песна над песните е светињата над светињите. Сопствената пресуда на Мишната е дека Песната, како и Проповедник, ги прави рацете нечисти.
Христијанското читање
Христијаните долго ја читале Песната како слика за љубовта меѓу Христос и црквата, или меѓу Бога и душата. Ориген, христијански учител од третиот век, на тој начин го напишал највлијателниот ран коментар. Изворната Верзија на кралот Џејмс ги насловила своите глави во согласност со тоа.
Највлијателниот ранохристијански коментар на Песната ја чита како свадбена песна во која невестата е црквата, или душата, а младоженецот е Христос, Словото Божјо.
Изворната King James верзија печатела резиме над секоја глава на Песната што ја чита поемата како да е за Христос и црквата. Главата 1, на пример, е насловена со љубовта на црквата кон Христос.
Бракот во Куранот
Куранот ја почитува брачната љубов. Сопругот и сопругата ги нарекува облека едни за други: „тие се ваша облека, а вие сте нивна облека“. Љубовта и сомилоста меѓу нив ги именува како Божји знак. Секој негов ајет е даден како упатство од Бога.
“тие се ваша облека, а вие сте нивна облека.”
“И еден од доказите Негови е тоа што за вас, од видот ваш, создава жени за покрај нив да се смирите, и тоа што помеѓу вас создава љубов и сомилост. Во тоа навистина има знаци за луѓето што размислуваат.”
“Оваа Книга, во која нема сомнеж, е Упатство за богобојазливите.”
Што велат христијаните за Песната
Ориген, Коментар на Песна над песните (околу 240 н.е.)
Највлијателниот ранохристијански коментар на Песната ја чита како свадбена песна во која невестата е црквата, или душата, а младоженецот е Христос, Словото Божјо.
Наведено за
Песната е алегорија за Христос и црквата, па нејзините слики укажуваат на духовна љубов.
Одговорот
Поемата никогаш не ги спомнува Христос, црквата или душата, а Новиот завет никогаш не ја наведува. Читателите ја донеле алегоријата во Песната. Рабините најпрвин ја читале како Бог и Израел. Подоцнежните христијани ја читале како Христос и црквата.
Каде завршува — Алегоријата доаѓа од читателите, а не од нешто што Песната го тврди за себе.
Гледишта
Христијански
Песната е надахнато Писмо. Таа ја слави добрината на брачната љубов онаква каква што ја создал Бог. Многу христијани ја читаат и како слика за љубовта на Христос кон црквата.
Раната црква Песната ја читала како љубов на Христос кон црквата и кон душата.
Побивање
Тоа важи за Ориген и за многумина по него. Но поемата никогаш не ги спомнува Христос, црквата или душата, а Новиот завет никогаш не ја наведува. Алегоријата (скриено второ значење) дошла од нејзините читатели, а не од Песната.
Насловот на Песната ја припишува на Соломон.
Побивање
Насловот навистина ја поврзува Песната со Соломон. Но дури ни насловот не вели дека доаѓа од Бога. Во самата поема некој му зборува на Соломон како на друга личност (8:12), а една евангелска Библија за проучување неговото авторство го нарекува отворено прашање.
Исламското гледиште
Љубовта меѓу сопругот и сопругата е добра и почитувана од Бога. Но оваа поема никогаш не тврди дека доаѓа од Бога, и едвај Го именува. Не дава ни закон ни пророчка порака. Ги нема белезите на порака испратена од Бога.
Песната е љубовна поема што не дава ни закон ни пророчка порака.
Божјото име се појавува во Песната најмногу еднаш. Дури и тоа само ако еден збор во 8:6 се прочита така.
Една евангелска Библија за проучување авторството на Соломон го нарекува отворено прашање.
Куранот за брачната љубов зборува со топлина, како за Божји знак.