Краток одговор
Не. Исламот бара од вас да Му се молите само на Бог и да Го повикувате директно. Таоистичките храмови ги почитуваат Трите Чисти, Жадниот цар и многу други богови. Лаоце се почитува како Господарот Лао, еден од Трите Чисти. Една популарна таоистичка книга учи дека духовите ги запишуваат неправдите на луѓето и ги пријавуваат во дворот на Небото. Исламот се согласува дека секое дело се запишува. Но вели дека Судијата е самиот Бог, и Тој го слуша секој што Го повикува. Бог вели: „Повикајте Ме и замолете, Јас ќе ви се одѕвијам!“ Тој ви е поблиску од вратната вена, па повикувајте Го сами. Секое заземање Му припаѓа Нему и доаѓа само со Негова дозвола. Оние што се повикуваат покрај Него не можат да одговорат ниту да помогнат. Исламот го вели ова без навреда: Куранот им забранува на муслиманите да го навредуваат она што другите го повикуваат. Обожувањето Му припаѓа на Единиот Бог, Кој нема здруженик.
Целосно објаснување
Кого почитуваат таоистичките храмови
Таоистичките храмови ги почитуваат Трите Чисти (Санчинг), највисоките таоистички богови. Тие се прикажани со три големи ликови, секој со висока небесна титула. Лаоце (Лао-тсе), учителот на кого му се припишува Тао те чинг, се почитува како Господарот Лао (Тајшанг Лаоџин). Тој се вбројува меѓу Трите Чисти. Бил обожуван како бог за време на династијата Хан. Обреди за него биле одржани во 165 и 166 година, еден од нив во царската палата. Џејмс Лег, научник за таоистичките книги, пишувал во 1891 година. Во негово време Жадниот цар (Јухуанг; Лег пишува Ју Хванг) во голема мера ги засенил Трите Чисти во народното обожување. Според приказот на Лег тој седи во дворот на Небото.
Лег ги опишува Трите чисти на таоизмот како прикажани со три големи ликови, од кои секој добил висока небесна титула. Вели дека Жадниот цар (Ју Хуанг) во голема мера ги засенил како предмет на народно обожавање. Тој е оној во дворот на Небото кај кого духовите на телото и на огништето, во Кан Јинг Пиен, одат во одредени времиња да го пријавуваат однесувањето на луѓето.
Прегадио пишува дека Лаози станал бог под името Лаоџин (Господарот Лао) за време на династијата Хан. Во 165 и 166 биле одржани обреди за него во неговото наводно родно место, а во 166 императорот Хуан одржал церемонија во негова чест во царската палата. Како бог, Господарот Лао е опишан како олицетворение на Таото (Таото). Врховните таоистички богови се Трите Чисти (Санчинг), секој владее со едно небо; еден од нив, Даоде тјенцун, е друго име на обожествениот Лаози. Поширокиот пантеон вклучува луѓе од минатото што биле направени богови, како Мацу, жена од крајот на десеттиот век почитувана како заштитничка на морнарите.
Таоистичка книга за записот на делата
Многу сакан таоистички трактат е Кан Јинг Пиен (Тајшанг Ганјинг Пјен), ‘Трактат за делата и нивните возмездија’. Неговиот автор е непознат. Лег го датира во династијата Сунг, околу единаесеттиот век. Тоа е подоцнежна книга за моралот, а не учењето на Тао те чинг. Ги набројува добрите и лошите дела, ги поттикнува луѓето да прават добро и завршува со повик на покајание. Вели дека духови во телото се искачуваат во дворот на Небото и „ги пријавуваат делата на вина и престапи на луѓето“. Духот на Огништето го прави истото секој месец. Според приказот на Лег, Жадниот цар е оној на кого му пријавуваат.
“Постојат и трите Духа на лежечкото тело, кои живеат во човековата личност. Секогаш кога ќе дојде денот канг-шан, тие веднаш се искачуваат во дворот на Небото и ги пријавуваат делата на вина и престапи на луѓето. На последниот ден од месечината, духот на Огништето го прави истото.”
Лег вели дека никој не знае кој го напишал Кан Јинг Пиен. Вели дека изгледа бил напишан под династијата Сунг и го става во единаесеттиот век. Тоа е народен трактат, отпечатен во безброј изданија. Ги изнесува добрите и лошите дела, опишува како делата на луѓето се запишуваат и се возвраќаат, и завршува со повик на покајание. Наградата и казната не ги пренесува по смртта: она што не е завршено во овој живот преминува на потомците на човекот.
Лег ги опишува Трите чисти на таоизмот како прикажани со три големи ликови, од кои секој добил висока небесна титула. Вели дека Жадниот цар (Ју Хуанг) во голема мера ги засенил како предмет на народно обожавање. Тој е оној во дворот на Небото кај кого духовите на телото и на огништето, во Кан Јинг Пиен, одат во одредени времиња да го пријавуваат однесувањето на луѓето.
Заедничката основа: секое дело е запишано
Исламот се согласува дека нашите дела се запишуваат. Куранот зборува за двајца мелеци, еден од десната и еден од левата страна. „тој нема да изусти ни еден збор, а покрај него да не е присутен тој што бдее.“ Тие мелеци се „кај Нас благородни писари“. На Судниот ден на секој човек му се покажува неговата книга и му се вели: „Читај ја книгата своја“. Значи таоистичкиот читател и муслиманот делат чувство дека ништо што правиме не се губи.
“Кога двајца ќе се сретнат и ќе седнат едниот од десната, а другиот од левата страна, тој нема да изусти ни еден збор, а покрај него да не е присутен тој што бдее.”
“а над вас бдеат чувари, кај Нас благородни писари, кои знаат што правите.”
“И на секој човек околу врат ќе му го врземе тоа што ќе го направи, а на Судниот ден книгата отворена ќе му ја прикажеме: „Читај ја книгата своја, доволно ти е денес тоа што сметка своја ќе полагаш!“”
Каде се разликува исламот: Судијата ве слуша директно
Во трактатот духовите носат извештај нагоре до еден двор. И исламот учи дека мелеците се искачуваат кај Бог. Веровесникот (ﷺ) рекол дека Бог ги прашува за Своите робови, иако Тој најдобро ги знае. Но никој не им се моли на мелеците ниту им принесува приноси. Тие се „робови почитувани“, и „ќе се заземаат само за тој од кого Тој ќе биде задоволен“. Судијата е самиот Бог, Создателот на сè. Тој вели: „Јас сум, сигурно, блиску: се одѕивам на молбата на молителот кога ќе Ме замоли“. Вели: „Повикајте Ме и замолете, Јас ќе ви се одѕвијам!“ Веровесникот (ﷺ) учел дека повикувањето на Бог (дова) е самото по себе обожување. Значи муслиманот му зборува на Судијата директно, во секој час и на секое место.
Ебу Хурејре го пренесува Веровесникот (ﷺ) како вели дека мелеците доаѓаат кај луѓето наизменично ноќе и дење и се среќаваат на намазите сабах и икиндија. Оние што ја поминале ноќта се искачуваат, а Аллах ги прашува, иако Тој знае сè за Своите робови, во каква состојба ги оставиле. Тие велат дека ги оставиле како клањаат и ги затекнале како клањаат.
“Тие велат: „Семилосниот си зел дете!“ Возвишен нека е Тој! А мелеците се само робови почитувани. Тие не зборуваат сè додека Тој не им одобри и постапуваат така како што Тој ќе им нареди. Тој знае што правеле и што ќе прават, и тие ќе се заземаат само за тој од кого Тој ќе биде задоволен, а и тие самите, од страв кон Него, се плашат.”
“А кога робовите Мои ќе те прашаат за Мене, Јас сум, сигурно, блиску: се одѕивам на молбата на молителот кога ќе Ме замоли. Затоа, нека се одѕвијат тие на Мојот повик и нека веруваат во Мене, за да бидат на Вистинскиот пат.”
“Господарот ваш рече: „Повикајте Ме и замолете, Јас ќе ви се одѕвијам! Тие што од вообразеност не сакаат да Ме обожуваат – сигурно понижени ќе влезат во Џехенем.“”
Ен-Нуʻман ибн Бешир пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: довата е ибадет. Потоа го проучил ајетот во кој Аллах вели: повикајте Ме, ќе ви одговорам.
Секој човек ја носи својата книга
Лег забележува дека трактатот не ги пренесува наградата и казната по смртта. Она што не е возвратено во овој живот преминува на потомците на човекот. Куранот вели дека секој човек ја носи својата книга. „ниту еден грешник гревовите од другиот нема да ги носи“, па ни блиската роднина. Целосната пресметка доаѓа на Судниот ден, пред Бог, Кој никому не чини неправда. Значи она што го правите е важно за вас, а Оној кон Кого треба да се свртите е Оној што ќе суди.
Лег вели дека никој не знае кој го напишал Кан Јинг Пиен. Вели дека изгледа бил напишан под династијата Сунг и го става во единаесеттиот век. Тоа е народен трактат, отпечатен во безброј изданија. Ги изнесува добрите и лошите дела, опишува како делата на луѓето се запишуваат и се возвраќаат, и завршува со повик на покајание. Наградата и казната не ги пренесува по смртта: она што не е завршено во овој живот преминува на потомците на човекот.
“И ниту еден грешник гревовите од другиот нема да ги носи; ако претоварениот со гревови повика да му се понесат, никој нема да му ги понесе, па ни роднината. А ти ќе ги опоменеш само тие кои од Господарот свој се плашат, иако никој не ги гледа, и кои извршуваат намаз – тој што ќе се исчисти, се исчистил за свое добро – а кај Аллах сè се враќа!”
“И на секој човек околу врат ќе му го врземе тоа што ќе го направи, а на Судниот ден книгата отворена ќе му ја прикажеме: „Читај ја книгата своја, доволно ти е денес тоа што сметка своја ќе полагаш!“”
“Аллах нема ни тронка неправда да стори. Тој доброто дело ќе го умножи и уште од Себе голема награда ќе даде!”
| Прашање | Кан Јинг Пиен | Куранот и Суннетот |
|---|---|---|
| Кој запишува | Духови во телото, и духот на Огништето. | Двајца мелеци, оддесно и одлево. |
| Кај кого оди | Дворот на Небото, Жадениот цар според описот на Леџ. | Кај Бога, Кој најдобро ги познава Своите робови. |
| Кој ја слуша вашата молитва | Духови однесуваат извештај нагоре. | Бог директно го слуша оној што Го повикува. |
| Она што не е вратено во овој живот | Преминува на потомците на човекот. | Секој го носи својот запис до Судниот ден. |
Министри на Небото: стар аргумент на кој Куранот одговара
Многумина велат дека боговите се службеници на Небото. Поданикот стигнува до царот преку неговите министри, па и ние стигнуваме до Највисокиот преку нив. Куранот го наведува токму овој аргумент: „Ние ги обожуваме само за да нè приближат што поблиску до Аллах (﷾)“. Ги наведува и зборовите „Ова се нашите заземачи кај Аллах (﷾).“ И одговара со прашање: „Како тоа на Аллах (﷾) да Му кажувате дека на небесата и на Земјата постои нешто, а Тој знае дека не постои?!“ На Бог не Му треба никој да Му кажува за Неговите робови. „Ние сме му поблиски од вратната вена.“ Исламот навистина учи за заземање, но тоа е само Божјо да го дозволи: „Никој не може без Негова дозвола да посредува“. Никој не се зазема „освен со Негова дозвола“. Значи муслиманот го моли самиот Бог, дури и за заземање.
“Искреното практикување на верата е долг кон Аллах! А на тие што покрај Него земаат други за заштитници: „Ние ги обожуваме само за да нè приближат што поблиску до Аллах“ – Аллах ним, навистина, ќе им пресуди за тоа за коешто тие не се согласуваа. Аллах нема да го упати на Вистинскиот пат тој што е лажливец и неверник.”
“Тие, покрај Аллах, ги обожуваат тие кои не можат да им наштетат ниту пак можат каква било корист да им донесат, и велат: „Ова се нашите заземачи кај Аллах.“ Кажи: „Како тоа на Аллах да Му кажувате дека на небесата и на Земјата постои нешто, а Тој знае дека не постои?!“ Тој е чист и многу високо над тие што Нему Му ги здружуваат!”
“Ние го создаваме човекот и знаеме душата негова што му шепоти, бидејќи Ние сме му поблиски од вратната вена.”
“Кажи: „Никој не може без Негова дозвола да посредува, власта на небесата и на Земјата е Негова, а потоа Нему ќе Му се вратите.“”
“Аллах е, нема друг бог освен Него, Живиот и Самоопстојувачкиот Одржувател! Не Го обзема ни дремка ни сон! Негово е тоа што е на небесата и на Земјата! Кој може кај Него да се зазема освен со Негова дозвола?! Тој знае што било пред и што ќе биде по нив, и тие не можат да опфатат од Неговото знаење, освен колку што Тој сака! Неговиот Курсиј ги опфаќа и небесата и Земјата, и Нему не Му е тешко да ги одржува! Тој е Севишниот, Величествениот!”
Повиканите не можат да се одѕват ниту да помогнат
Куранот за сите што се повикуваат покрај Бог вели дека „не поседуваат ништо, ни колку тенката обвивка на урмината семка“. Вели дека „и да ја чујат, не би ви се одѕвале“. Вели дека оние што луѓето ги повикуваат се „робови како и вие“. Куранот вели дека ниеден веровесник не би им наредил на луѓето „мелеците и веровесниците за господари да ги сметате“. Значи правилото е за секого: „покрај Аллах (﷾) не молете му се на никого!“ Секој муслиман го вели тоа во секоја молитва: „Само Тебе Те обожуваме и само од Тебе помош бараме!“ Барањето помош од жив човек во она што тој може да го направи е нешто друго и е во ред.
“Тој ја воведува ноќта во ден и го воведува денот во ноќ, Тој ги потчини Сонцето и Месечината, секој се движи до рокот одреден; ете, тоа ви е Аллах, Господарот ваш, царството е Негово! А тие кои, покрај Него, ги обожувате не поседуваат ништо, ни колку тенката обвивка на урмината семка.”
“Ако ги молите, не ја слушаат вашата молба, а и да ја чујат, не би ви се одѕвале; на Судниот ден ќе негираат дека Нему Му ги здружувавте. И никој нема да те извести како Тој што знае.”
“Тие на кои, покрај Аллах, им се молите, навистина се робови како и вие. Па молете ги и нека ви се одѕвијат ако ја зборувате вистина!”
“Тој не ви наредува мелеците и веровесниците за господари да ги сметате! Зарем да ви нареди неверство откако веќе сте станале муслимани?”
“Џамиите се само заради Аллах, и покрај Аллах не молете му се на никого!”
“Само Тебе Те обожуваме и само од Тебе помош бараме!”
Со почит, не со навреда
Исламот не ги исмева боговите од храмовите, ниту Гуанјин, Мацу или Господарот Лао. Куранот им вели на муслиманите: „Не навредувајте ги тие на кои, покрај Аллах (﷾), им се молат“. Поентата на исламот е за обожувањето, а не за луѓето што се молат во храмовите. Обожувањето, молитвата и приносите Му припаѓаат само на Бог. Одговорот е ист за секоја фигура што се почитува во храм. Ист е и за муслиман што повикува кој било друг освен Бог.
“Не навредувајте ги тие на кои, покрај Аллах, им се молат, за и тие да не Го навредат Аллах, неправедно и не размислувајќи што зборуваат. Како и на овие, така на секој народ постапките нивни им ги претставувавме како убави. Тие, на крајот, на својот Господар ќе Му се вратат, па Тој ќе ги извести за тоа што го работеле.”
“Џамиите се само заради Аллах, и покрај Аллах не молете му се на никого!”
“Само Тебе Те обожуваме и само од Тебе помош бараме!”
Повикувани како тројца
Некои таоисти одговараат дека овие богови не се покрај Таото (Патот). Господарот Лао, еден од Трите Чисти, се смета за Таото во личен облик. Сепак Трите Чисти се повикуваат како тројца, секој со своја титула. Куранот вели: „Две божества не обожувајте!“ – само еден е Бог. Бог е „Еден“, и „никој не Му е рамен“. Исламот не вели дека Таото е Бог. Страницата ‘Дали Таото е исто што и Бог?’ покажува што вели Тао те чинг. Во него Таото никогаш никому не зборува, и никому не му е речено да го повикува. Оној што треба да се повикува е Бог, Создателот, Кој „сè слуша и сè гледа“.
Прегадио пишува дека Лаози станал бог под името Лаоџин (Господарот Лао) за време на династијата Хан. Во 165 и 166 биле одржани обреди за него во неговото наводно родно место, а во 166 императорот Хуан одржал церемонија во негова чест во царската палата. Како бог, Господарот Лао е опишан како олицетворение на Таото (Таото). Врховните таоистички богови се Трите Чисти (Санчинг), секој владее со едно небо; еден од нив, Даоде тјенцун, е друго име на обожествениот Лаози. Поширокиот пантеон вклучува луѓе од минатото што биле направени богови, како Мацу, жена од крајот на десеттиот век почитувана како заштитничка на морнарите.
“Аллах вели: „Две божества не обожувајте!“ – само еден е Бог – „И само од Мене плашете се!“”
“Кажи: „Тој е Аллах, Еден е! Аллах е прибежиште секому! Не родил и не е роден, и никој не Му е рамен!“”
“Создателот на небесата и на Земјата! Тој како парови ве создава – а создава парови и од животните – за така да ве размножува. Ништо Нему не му е слично! Тој сè слуша и сè гледа.”
Вратата што останува отворена
Трактатот завршува со повик на луѓето да се покајат, и исламот ги повикува да се покајат. Им кажува кон кого: „не губете надеж во Аллаховата (﷾) милост! Аллах (﷾), сигурно, сите гревови ќе ви ги прости“. Добрите дела ги поништуваат лошите. На оние што ќе се покајат, ќе поверуваат и ќе прават добро, Бог нивните лоши дела ги менува во добри. Не е потребна наклонетост на ниеден дух, бидејќи самиот Бог простува. Вратата е отворена за секој што ќе се сврти кон Бог, денес.
Лег вели дека никој не знае кој го напишал Кан Јинг Пиен. Вели дека изгледа бил напишан под династијата Сунг и го става во единаесеттиот век. Тоа е народен трактат, отпечатен во безброј изданија. Ги изнесува добрите и лошите дела, опишува како делата на луѓето се запишуваат и се возвраќаат, и завршува со повик на покајание. Наградата и казната не ги пренесува по смртта: она што не е завршено во овој живот преминува на потомците на човекот.
“Кажи: О, робови Мои кои кон себеси во гревовите претерувавте, не губете надеж во Аллаховата милост! Аллах, сигурно, сите гревови ќе ви ги прости; Тој, навистина, многу простува и Тој е Милостив.”
“И извршувај го намазот (молитвата) на почетокот и на крајот на денот, и во првите часови на ноќта! Добрите дела навистина ги поништуваат лошите. Тоа е поука за тие што сакаат поука.”
“освен тие што ќе се покајат и ќе поверуваат и добри дела ќе прават, Аллах нивните лоши дела во добри ќе ги смени, а Аллах простува и Милостив е.”
Одговорот на исламот: начин на живот со Бог во средиштето
Исламот е дин, целосен начин на живот: верување, обожување, семејство и карактер заедно. Во него молитвата оди право кон Бог, пет пати на ден и во секој миг на потреба. Страницата ‘Што е исламот?’ го прикажува на едно место. Куранот бара од вас да го проверите: ако се сомневате дека е од Бог, донесете едно поглавје слично на него. Вели дека Веровесникот (ﷺ) бил испратен до сите луѓе и го нарекува Печатот на веровесниците, последниот од нив. Прочитајте го Куранот и прашајте се дали е од Господарот на световите.
“Денес верата ваша ви ја усовршив и благодатта Своја спрема вас ја надополнив и задоволен Сум исламот да ви биде вера.”
“О, верници, влезете во исламот потполно и не одете по стапките на шејтанот; тој ви е, навистина, отворен непријател!”
“А ако се сомневате во тоа што Сме му го објавиле на Својот роб, тогаш, донесете вие едно поглавје слично на тоа; повикајте ги и божествата ваши, ако вистината ја зборувате.”
“Кажи: О, луѓе, јас сум ви на сите вас Аллахов Пратеник, Неговата власт е и на небесата и на Земјата; нема друг бог освен Него, Тој дава живот и смрт, и затоа верувајте во Аллах и во Пратеникот Негов, веровесникот, кој не знае да чита и да пишува, кој верува во Аллах и во зборовите Негови; следете го него, за да бидете упатени!”
“Мухамед не е татко никому од вашите луѓе, туку е Аллахов Пратеник и последен веровесник – а Аллах сè добро знае.”
Точка по точка
Куран 39:3 — сура Ез-Зумер, ајет 3
“Искреното практикување на верата е долг кон Аллах! А на тие што покрај Него земаат други за заштитници: „Ние ги обожуваме само за да нè приближат што поблиску до Аллах“ – Аллах ним, навистина, ќе им пресуди за тоа за коешто тие не се согласуваа. Аллах нема да го упати на Вистинскиот пат тој што е лажливец и неверник.”
Наведено за
Ние не ги обожуваме боговите наместо Небото. Тие се министри на Небото и ги носат нашите молитви нагоре.
Одговорот
Куранот го наведува истиот аргумент: „Ние ги обожуваме само за да нè приближат што поблиску до Аллах (﷾)“ (39:3). Неговиот одговор е дека на Бог не Му требаат министри. Тој вели: „Ние сме му поблиски од вратната вена“ (50:16). Заземањето е само Божјо да го дозволи (39:44). Тој вели: „се одѕивам на молбата на молителот кога ќе Ме замоли“ (2:186).
Каде завршува — Бог сам го слуша секој што Го повикува. Заземањето е Негово да го дозволи, а не нешто што се добива со молење на други.
„Верски таоизам“, Стенфордска енциклопедија на филозофијата
Прегадио пишува дека Лаози станал бог под името Лаоџин (Господарот Лао) за време на династијата Хан. Во 165 и 166 биле одржани обреди за него во неговото наводно родно место, а во 166 императорот Хуан одржал церемонија во негова чест во царската палата. Како бог, Господарот Лао е опишан како олицетворение на Таото (Таото). Врховните таоистички богови се Трите Чисти (Санчинг), секој владее со едно небо; еден од нив, Даоде тјенцун, е друго име на обожествениот Лаози. Поширокиот пантеон вклучува луѓе од минатото што биле направени богови, како Мацу, жена од крајот на десеттиот век почитувана како заштитничка на морнарите.
Наведено за
Господарот Лао, еден од Трите Чисти, е Таото во личен облик, па ние не обожуваме богови покрај Таото.
Одговорот
Трите Чисти се повикуваат како тројца, секој со своја титула. Куранот вели: „Две божества не обожувајте!“ – само еден е Бог (16:51). Оној што треба да се повикува е Бог, Кој „Еден е“ (112:1) и Кој го слуша секој што Го повикува (2:186). Во Тао те чинг Таото никогаш не зборува, и никому не му е речено да го повикува.
Каде завршува — Обожувањето е за Единиот Бог Кој го слуша секој што Го повикува, а не за три титули.
Кан Јинг Пиен §2 — СКИ 40, стр. 236
“Постојат и трите Духа на лежечкото тело, кои живеат во човековата личност. Секогаш кога ќе дојде денот канг-шан, тие веднаш се искачуваат во дворот на Небото и ги пријавуваат делата на вина и престапи на луѓето. На последниот ден од месечината, духот на Огништето го прави истото.”
Наведено за
Духовите ги пријавуваат нашите грешки на Небото, па мораме да ги држиме на наша страна.
Одговорот
Исламот се согласува дека секое дело се запишува (50:17-18). Но Судијата е Бог, Кој знае без извештај. Никому не му треба да ги придобие запишувачите. Бог вели: „не губете надеж во Аллаховата (﷾) милост! Аллах (﷾), сигурно, сите гревови ќе ви ги прости“ (39:53). Добрите дела ги поништуваат лошите (11:114).
Каде завршува — Записот се води, а начинот да се соочи човек со него е покајание пред Бог, а не наклонетост кај запишувачите.
Куран 16:53 — сура Ен-Нахл, ајет 53
“Од Аллах е секоја благодат којашто ја уживате, а штом некоја неволја ве снајде, повторно од Него гласно помош барате.”
Наведено за
Боговите одговориле на моите молитви, значи тие мора да се вистински помагачи.
Одговорот
Исламот не негира дека ви дошло добро. Вели дека секое добро е од Бог: „Од Аллах (﷾) е секоја благодат којашто ја уживате“ (16:53). Тој им дава на сите луѓе, „и на едните и на другите“ (17:20). Затоа заблагодарете Му на Оној што го дал и повикувајте Го директно: „Повикајте Ме и замолете, Јас ќе ви се одѕвијам!“ (40:60).
Каде завршува — Секое добро што дошло било од Бог, па исламот бара од вас да Го повикувате само Него.
Гледишта
Таоистичко гледиште: почитување на боговите од дворот на Небото
Верскиот таоизам во своите храмови ги почитува Трите Чисти, Жадниот цар и Господарот Лао. Неговите книги за моралот учат дека делата се запишуваат и се возвраќаат. Господарот Лао, еден од Трите Чисти, го смета за Таото во личен облик.
Боговите се службеници на Небото. Како што човек стигнува до царот преку неговите министри, така и ние стигнуваме до Највисокиот преку нив.
Побивање
Куранот го наведува токму овој аргумент: „Ние ги обожуваме само за да нè приближат што поблиску до Аллах (﷾)“ (39:3). На Бог не Му требаат министри. Тој вели: „Ние сме му поблиски од вратната вена“ (50:16). Заземањето Му припаѓа само на Бог (39:44).
Трите Чисти не се богови покрај Таото. Господарот Лао, еден од нив, е самото Тао во личен облик.
Побивање
Тие сепак се повикуваат како тројца, секој со своја титула. Куранот вели: „Две божества не обожувајте!“ – само еден е Бог (16:51). Исламот не го нарекува Таото Бог. Оној што треба да се повикува е Бог, Кој слуша и гледа (42:11; 112:1-4).
Духовите ги запишуваат нашите дела и ги пријавуваат на Небото, па мудриот човек ја избегнува неправдата и прави добро.
Побивање
Исламот се согласува дека секое дело е запишано (50:17-18). Но Судијата е Бог, Кој директно го слуша секој што Го повикува (2:186). Начинот да се соочи човек со записот е да се сврти кон Него: Тој му простува на секој што се кае (39:53).
Кинеското предание: барање помош од боговите во храмот
Многу луѓе одат во храмот за да бараат помош од боговите во секојдневниот живот. Некои од почитуваните, како Мацу, биле луѓе од минатото.
Некои од почитуваните во храмовите, како Мацу, биле луѓе од минатото. Барањето помош од нив е како барање од почитуван постар човек.
Побивање
Барањето од жив постар човек за она што тој може да го направи е во ред. Повикувањето на некој отсутен за она што само Бог може да го даде е обожување (1:5). Оние што се повикуваат покрај Бог се „робови како и вие“ (7:194).
Исламското гледиште
Молете Му се само на Бог и повикувајте Го директно. Исламот се согласува дека делата се запишуваат и вели дека Судијата е Бог, Кој го слуша секој што Го повикува. Оние што се повикуваат покрај Него не можат да одговорат ниту да помогнат.
Повикувањето на Бог е обожување, а Бог ги кани сите да Го повикуваат директно.
Мелеците го запишуваат секое дело, а секој човек се среќава со својата книга пред Бог.
Куранот го наведува аргументот за посредниците и одговара на него. Бог ги знае Своите робови, а секое заземање е Негово да го дозволи.
Оние што се повикуваат покрај Бог не можат да одговорат ниту да помогнат, па никој не се повикува заедно со Него.
Муслиманите не смеат да го навредуваат она што другите го повикуваат; правилото се однесува на обожувањето, а не на навредата.