Дали Али требаше да биде првиот халиф?

Во едно долго предание од Аиша, Али, кој не дал заклетва на верност за време на шесте месеци од животот на Фатима по смртта на Веровесникот (ﷺ), бара помирување со Ебу Бекр откако таа умрела. Испраќа по Ебу Бекр, и Ебу Бекр доаѓа кај него. Али вели дека семејството ја знае предноста на Ебу Бекр и она што Аллах му го дал и не му завидува, но дека Ебу Бекр не се посоветувал со нив, а тие мислеле дека имаат право во работата поради своето роднинство со Пратеникот (ﷺ). Ебу Бекр плаче и вели дека добрината кон роднините на Пратеникот (ﷺ) му е помила од добрината кон неговите сопствени. Али му дава заклетва на верност тоа попладне и јавно го фали правото на Ебу Бекр. Муслиманите се радуваат и повторно се приближуваат до Али. Истото предание започнува со барањето на Фатима за нејзиното наследство; тој дел се разгледува на страницата „Дали Фатима беше лута на Ебу Бекр?“.

Синот на Али, Ибн ел-Ханефијје, го прашал својот татко кои се најдобрите луѓе по Аллаховиот Пратеник (ﷺ). Али одговорил: Ебу Бекр, потоа Омер. Плашејќи се дека Али следно ќе го именува Осман, прашал: потоа ти? Али одговорил дека тој е само еден човек меѓу муслиманите.

Ибн Абас пренесува дека кога телото на Омер било положено и луѓето се молеле за него, дошол Али, побарал Аллахова милост за Омер и рекол дека ничии дела не му се помили да се сретне со Аллах со нив од делата на Омер. Али рекол дека секогаш мислел дека Аллах ќе го стави Омер со неговите двајца другари, бидејќи често го слушал Веровесникот (ﷺ) како вели: јас, Ебу Бекр и Омер отидовме; јас, Ебу Бекр и Омер влеговме.

Во долгото предание за смртта на Омер, Омер именува шестмина мажи да изберат меѓу себе. Изборот се сведува на Осман и Али, а Абдурахман ибн Авф го бара од секој по ред да вети дека ќе биде праведен ако биде избран и дека ќе го слуша и ќе му се покорува на другиот ако другиот биде избран. Двајцата се согласуваат. Абдурахман му дава заклетва на Осман, а Али му дава заклетва на верност, а потоа и сите луѓе од Медина. Преданието започнува неколку дена пред неговата смрт: Омер проверува данокот одреден на земјата на Ирак да не биде поголем од она што таа може да го поднесе, и вели дека ако Аллах го остави жив, вдовиците на Ирак никогаш нема да имаат потреба од маж што ќе ги издржува. Потоа е прободен додека го започнува утринскиот намаз.

Сувејд ибн Гафеле пренесува дека Али рекол да се зборува само добро за Осман во врска со примероците на Куранот, затоа што тој постапил дури откако се советувал со асхабите, и дека ако Али бил на чело, ќе го направел истото. Ибн Хаџер синџирот на ова предание го нарекува исправен.

Ет-Табери бележи дека откако Осман бил убиен, луѓето се натрупале кај Али и барале да му дадат заклетва, велејќи дека се плашат за исламот. Али отпрвин одбил, а луѓето ги кренале гласовите и го поттикнувале додека не прифатил.

Ел-Ирбад ибн Сарије пренесува проштевачка поука на Аллаховиот Пратеник (ﷺ), по која очите плачеле, а срцата треперале. Им рекол да се плашат од Аллах, да слушаат и да се покоруваат и предупредил за многу несогласувања што ќе дојдат. Рекол дека кој ќе живее ќе го види тоа, па држете се до мојот суннет и до суннетот на праведните калифи, и чувајте се од новоизмислените работи.

Сефине пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека калифатот на веровесништвото ќе трае триесет години, по што Аллах го дава царството на кого сака. Сефине му рекол на пренесувачот да го смета калифатот на Ебу Бекр за две години, на Омер за десет, на Осман за дванаесет, а потоа на Али. Кога било речено дека некои негираат дека Али бил калиф, Сефине тоа силно го отфрлил.

Објаснува дека триесетте години на калифатот на веровесништвото се сметаат како владеењето на Ебу Бекр, Омер, Осман и Али, заедно со шестмесечниот калифат на ел-Хасан ибн Али, и ги именува Ибн Кесир (Ел-Бидаје), ел-Кади Ијад (Еш-Шифа), Ибн Хаџер ел-Хејтеми и Ибн Еби-л-Изз меѓу научниците што го велат тоа.

Ги дава владеењата како Ебу Бекр 632-634, Омер 634-644, Осман 644-656 и Али 656-661. Ебу Бекр бил единствениот од четворицата што не умрел од атентат. Омер бил убиен во 644 додека го предводел сабахскиот намаз. Бунтовниците ја опседнале куќата на Осман во Медина и го убиле во јуни 656. Али бил убиен во 661 од хариџијата Абдуррахман ибн Мулџем.

Студија за првиот халифат. Опишува како ел-Хасан ибн Али, по смртта на својот татко, ја препуштил власта на Муавија во 41 година по Хиџрата (661 н.е.) под договорени услови, ставајќи крај на првата граѓанска војна меѓу муслиманите.

Ги опишува Омејадите како првата голема муслиманска династија што владеела со империјата на калифатот (661-750). Нејзиниот основач, Муавија I, го определил својот син Језид за свој наследник, и власта потоа преминувала во рамките на семејството.

“Мухамед не е татко никому од вашите луѓе, туку е Аллахов Пратеник и последен веровесник – а Аллах сè добро знае.”

Ебу Џухејфе го прашал Али дали семејството има некоја книга покрај Куранот. Али рекол не: само Аллаховата Книга, разбирањето што Аллах му го дава на муслиманот и она што е на овој лист. Листот содржел прописи за крвнината, за откупот на заробениците и пропис за одмаздата (кисас).

Аиша пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека имотот на веровесниците не се наследува: што и да остават, треба да се даде како милостина.

Абдурахман ибн Авф пренесува дека Аллаховиот Пратеник (ﷺ) рекол: Ебу Бекр е во Џенетот, Омер е во Џенетот, Осман е во Џенетот, Али е во Џенетот, Талха е во Џенетот, ез-Зубејр е во Џенетот, Абдурахман ибн Авф е во Џенетот, Саʻд ибн Еби Веккас е во Џенетот, Сеид ибн Зејд е во Џенетот и Ебу Убејде ибн ел-Џеррах е во Џенетот.

Аиша пренесува дека Веровесникот (ﷺ) ѝ кажал една тајна на својата ќерка Фатима и таа заплакала, потоа друга и таа се насмеала. По неговата смрт Фатима ѝ кажала: тој рекол дека Џибрил секоја година еднаш го проучувал Куранот со него, но оваа година двапати, што тој го сфатил како знак за својата смрт, и дека таа ќе биде првата од неговото семејство што ќе го следи. Потоа ја прашал дали не е задоволна што ќе биде првенка на жените во Џенетот, и таа се насмеала.

Ебу Сеид ел-Худри пренесува дека Аллаховиот Пратеник (ﷺ) рекол: ел-Хасан и ел-Хусејн се првенци на младината во Џенетот.

Ебу Муса пренесува дека бил со Веровесникот (ﷺ) во една градина во Медина кога еден човек побарал да му се отвори портата. Веровесникот (ﷺ) му рекол да ја отвори и на човекот да му ја соопшти радосната вест за Џенетот; тоа бил Ебу Бекр, и тој Го пофалил Аллах. Истото се случило со вториот човек, Омер. За третиот човек Веровесникот (ﷺ) рекол да му се соопшти радосната вест за Џенетот со искушение што ќе го снајде; тоа бил Осман, кој Го пофалил Аллах и рекол: Аллах е Оној од Кого се бара помош.

Сефине пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека калифатот на веровесништвото ќе трае триесет години, по што Аллах го дава царството на кого сака. Сефине му рекол на пренесувачот да го смета калифатот на Ебу Бекр за две години, на Омер за десет, на Осман за дванаесет, а потоа на Али. Кога било речено дека некои негираат дека Али бил калиф, Сефине тоа силно го отфрлил.

Ел-Ирбад ибн Сарије пренесува проштевачка поука на Аллаховиот Пратеник (ﷺ), по која очите плачеле, а срцата треперале. Им рекол да се плашат од Аллах, да слушаат и да се покоруваат и предупредил за многу несогласувања што ќе дојдат. Рекол дека кој ќе живее ќе го види тоа, па држете се до мојот суннет и до суннетот на праведните калифи, и чувајте се од новоизмислените работи.